1、春秋时期以来儒家思想的形成过程及地位变化情况,产生,发展,重创,成为主流,那汉代以后，儒家思想又经历了怎样的发展历程？,想一想,课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,第4课 宋明理学,一、理学形成背景（儒学的危机）,隋朝：“三教合一”，以儒学为主，吸收佛道的理论 唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒,佛教盛行，道教在民间传播，儒学自身僵化,儒学的正统地位受到挑战,1.佛、道传播，儒学出现危机(魏晋南北朝）,2.“三教合一”,弥漫社会各个领域（唐宋）,在“三教合一”的氛围下，一场以容纳儒、道、佛三教合一为特征的新儒学理学在宋代兴起。,实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学,理学
2、是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,1、理学的含义：,二、宋明理学,宋明理学,程朱理学,陆王心学,2、基本流派：,世界本原理,请概括：程朱理学认为世界的本原是什么？它反映于哪些领域？有何特点？,社会儒家伦理道德 人人性,世界本原是理，是万物遵循的普遍原则。,天理即“三纲五常”， 就是儒家的道德伦理和等级秩序,朱熹,特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。,格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识 简单理解就是通过实践、学习以明“理”。 凡事都要弄个明白，探个究竟； 格物：穷究，研究， 致知：即做个真正的明白
3、人，为人行事决不湖涂。,-“格物致知”,（1）相同点：两者都强调通过外物的思考与实践研究来求取真理。 （2）不同点： 理学家的“理”是作为万物的根源而存在于万事万物之中的，“格物致知”要获得的正是这种先天存在的，亘古不变的“理”； “实践出真知”所要获取的是一种与实践并行的真理性知识，而且是不固定的，是在不断发展变化的。 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）,思考： “格物致知”与今天的“实践出真知”有何不同？,材料五：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。二程遗书 材料六：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天
4、理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 思考：在个人修养(“人性”)上如何实践“理”？ (3)修养观“存天理，灭人欲” 什么是天理？其实质是什么？ 天理：封建道德规范和等级秩序； 实质：维护封建专制统治；,上述思想有何消极影响？,古代女子的三从四德 “三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” 妇德、妇言、妇容、妇功,压抑、扼杀人的自然欲求；摧残、迫害女性的身心健康，维护男尊女卑的等级秩序和专制统治,元朝将朱熹编著四书章句集注 作为科举考试的内容,明朝确立在思想界的统治地位,地位实质：维护封建统治秩序,程朱理学小结,代表人物：“二程”、朱熹,主要 思想,南
5、宋后发展为官方哲学,4.陆王心学之陆九渊：,材料一：人皆有是心，心皆具是理。 材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。,“心即理也” 方法论“发明本心” （进行内心的反省）,二、宋明理学,材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”,心外无物 心外无理,4.陆王心学之王阳明：,破除外在的敌人、障碍和困难是相对
6、比较容易的，破除自己心中的不法、不良、 不妥、贪婪的欲望和冲动才是最困难的。,材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难” 。,材料三：良知即天理。 材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。 材料五：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “回复良知即可成圣贤”,良知即天理 方法论：“致良知”，即克服私欲，回复良知,小结一下：,陆九渊，南宋理学大师，主要思想有： 1）提出“心即理”之说，认为天理、人理、物理只在人的心中。 2）主张“心”和“理”是永久不变的，一切封建的道德教
7、条都是人心所固有的。 3）求“理”应“发明本心”，进行内心的反省。,1、陆九渊的“心学”,王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”，即本心和良知就是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。,2、王守仁的“心学”（阳明心学）,张岱年、方克立主编的中国文化概论,理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化
8、了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。中国文化概论,5.理学的影响,程朱理学和陆王心学的比较,理；仁、礼；,以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求,扼杀人们的欲求,有助于专制统治 对塑造中华民族性格起积极作用.,理是外在的，独立于人存在的；,理是内在的“心”,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,宋明理学可取的一面： 具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。 强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起
9、了推动和促进作用。 宋明理学不可取的一面： 尊卑等级观念； 重男轻女的观念； 轻视自然科学的观念； 轻视个体自由的观念； 重礼轻法的观念等。,对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造； 去粗存精，去伪存真。,1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是（ ） A儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要 B佛教和道教迅速传播 C儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 D魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒,课堂检测,2、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念
10、中“格”字的含义应是（ ）A探究 B规格 C人格 D格子3、程朱理学在思想界确立统治地位是在（ ）A北宋时期 B南宋时期C唐朝中期 D明朝初期,4、王阳明主张“万事万物之理，不外于吾心”，说明他（ ）A否定封建伦理纲常是天理的体现B继承了陆九渊的“心即理也”的思想并进行了发挥C彻底否定了封建专制统治的合理性D形成了客观唯心主义体系,5、宋明理学的积极方面有： 重视人的主观能动性 注重人的气节、品德 讲求自我节制、奋发图强 强调人的责任感和使命感,. . . .,6、清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是（ ）A批判了清
11、政府采用残酷的刑罚B批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀C认为违背理学观点的做法都是不可取的D认为宋明理学有利于维护清朝的统治,7、程朱理学和汉代儒学的关系是（ ） A、完全更新 B、因循守旧 C、继承和发展 D、外在形式的变化,8、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以 此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的思想与乙徒相近的是 A、万物皆只是一个理 B、有理而后有气 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣，天下之定理,9、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述（ ） A.学问要求是尚实，方有助于国计民生 B.学习先圣先贤
12、的经验和心得 C.要注重人内心的涵养工夫 D.要勤于读书研究，努力用功,10、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指（）A、儒家道德伦理 B、自然规律C、人的良知 D、上天的意志,11、（07年全国卷）顾炎武在日知录中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是（ ）A先秦儒学 B汉代经学C隋唐佛学 D宋明理学,1、西汉治国思想发生了什么变化？ 2、董仲舒新儒学的内容？ 3、董仲舒向汉武帝提出了什么建议？ 4、董仲舒新儒学的影响？ 5、唐宋时期思想界出现了什么新现象？ 6、理学形成的朝代？代表人物？ 7、理学的主要流派？主要思想？ 8、理学的影响？,
