1、13 月 14 日，国务院总理温家宝在人民大会堂三楼金色大厅会见中外记者并答记者问。 新加坡联合早报记者作为最后一个提问者，请允许我问一个今天早上一直没怎么谈到的问题，就是民生问题。政府工作报告里说要分好社会财富这块“蛋糕” ，促进社会公正和谐，让人民更幸福、更有尊严地活着。但是我看到社会上也有一些现象，还有很多这样那样的不公，比如收入分配不公，农民工融入城市也存在很多困难。作为总理，您如何指导政府促进社会公平正义？保障中国人民过更幸福、更美好、更有尊严的生活？温家宝我们国家的发展不仅是要搞好经济建设，而且要推进社会的公平正义，促进人的全面和自由的发展，这三者不可偏废。集中精力发展生产，其根本
2、目的是满足人们日益增长的物质文化需求。而社会公平正义，是社会稳定的基础。我认为，公平正义比太阳还要有光辉。国务院总理温家宝与中外记者见面并回答记者提问。在回答新加坡联合早报记者提出的“民意对于中国政府对外政策有多大影响力”这一问题时，温总理表示， “我们国家的发展不仅是要搞好经济建设，而且要推进社会的公平正义，促进人的全面和自由的发展，这三者不可偏废。集中精力发展生产，其根本目的是满足人们日益增长的物质文化需求。而社会公平正义，是社会稳定的基础。我认为，公平正义比太阳还要有光辉” 。我认为应从三个方面理解“公平正义比太阳还要有光辉”其一，公平正义具有普世价值。它的朴素含义包括惩恶扬善、是非分明
3、、处事公道、态度公允、利益平衡、多寡相匀等内容。释迦摩尼、孔子、孟子、老子、亚里士多德、柏拉图、阿育王等圣哲倾其毕生、不懈追求的终极目的，就是实现社会的公平正义。公平正义是古今中外众多的革新变法的重要指向和价值取向。千百年来，世界人民与反动统治进行长期的浴血较量，其根本动因是改变被压迫被剥削的命运，追求社会的公平正义。可以说，公平正义是人类社会自古以来共同的、不懈的向往和追求。其二，公平正义是社会主义的首要价值。温总理曾经指出：“如果说真理是思想体系的首要价值，那么公平正义就是社会主义国家制度的首要价值。公平正义就是要尊重每一个人，维护每一个人的合法权益，在自由平等的条件下，为每一个人创造全面
4、发展的机会。如果说发展经济、改善民生是政府的天职，那么推动社会公平正义就是政府的良心。 ” 没有社会公平正义，就没有人民的富裕幸福和人的自由全面发展。公平正义是社会主义的基本精神和本质特征，是衡量一个国家或社会文明发展的标准。中国的现代化绝不仅仅指经济的发达，它还应该包括社会的公平、正义和道德的力量。其三，公平正义是现实之需、温暖之源、心空之光。温总理指出：“我们现在的社会还存在许多不公平的现象，收入分配不公、司法不公，这些都应该引起我们的重视。我曾经讲过，一个正确的经济学同高尚的伦理学是不可分离的。也就是说，我们的经济工作和社会发展都要更多地关注穷人，关注弱势群体，因为他们在我们的社会中还占
5、大多数。 ”太阳之光只能照耀和温暖人身，而公平正义之光却能照耀和温暖人心 ，人民对公平正义光辉的渴求，胜似对太阳光辉的渴求。因此，温总理把公平正义放在政府工作至高无上的位置并表示不遗余力地推进，意味深长。温家宝近代以来，中国人民遭受的苦难太深重了。因此，他们对于国家的独立、主权和领土完整怀有强烈的感情。我们的外交政策基本出发点还是要维护国家的利益，最重要的就是主权和领土完整。 2010-03-14 12:08:08 温家宝当然，我们的对外方针还要考虑国内和国际两个大局。中国又是一个重友谊、守信用、有尊严的民族，平等对待对我们友好的民族，也是我们最重要的出发点。 2010-03-14 12:09
6、:11 温家宝因此，世界的文化是多样的，国家的社会制度也是不同的，但是我们认为这都不妨碍不同的国家、不同的民族之间相互尊重、平等相待、互相学习和借鉴。在这方面，我曾经在新加坡就讲过，开放包容，国家才能富强。如果说民意，那么这两个方面都是我们应该尊重的。 2010-03-14 12:10:11 温家宝我们国家的发展不仅是要搞好经济建设，而且要推进社会的公平正义，促进人的全面和自由的发展，这三者不可偏废。集中精力发展生产，其根本目的是满足人们日益增长的物质文化需求。而社会公平正义，是社会稳定的基础。我认为，公平正义比太阳还要有光辉。 2010-03-14 12:12:59 温家宝勿庸讳言，我们现在
7、的社会还存在许多不公平的现象，收入分配不公、司法不公，这些都应该引2起我们的重视。 2010-03-14 12:14:33 温家宝我曾经讲过，一个正确的经济学同高尚的伦理学是不可分离的。也就是说，我们的经济工作和社会发展都要更多地关注穷人，关注弱势群体，因为他们在我们的社会中还占大多数。 2010-03-14 12:15:28 温家宝我们要推进经济体制改革、政治体制改革以及其他各方面的改革，其根本目的就是要促进生产力的发展，实现社会的公平正义。同时，能使每个人也有自由和全面发展的机遇。 2010-03-14 12:16:45 温家宝中国的现代化绝不仅仅指经济的发达，它还应该包括社会的公平、正义
8、和道德的力量。在我在任的最后几年，我将为这件事情尽最大的努力。我相信，我们以后的领导人会更加关注这个问题。谢谢大家。 2010-03-14 12:18:37 3 月 14 日，国务院总理温家宝在北京人民大会堂与中外记者见面，并回答记者提问。新华社记者姚大伟摄论公平正义【作者：吉林大学马克思主义学院贾中海 中共长春市委党校刘 军】 党的十七大报告明确提出， “实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。 ”十七大报告从不同的维度论述公平正义问题，表明我党对公平正义问题在理论认识方面的深化，对于在实践中实现公平正义的高度重视。那么，什么是公平正义？公平正义有多少内涵
9、？这是本文所要探析的。一、公平正义的主旨及其适用的背景制度与条件 如何从既定的社会历史条件出发公正地分配社会价值是任何一个社会都要面对的核心问题，也是公平正义的主旨。它关系到社会秩序的稳定与和谐，关系到人们的福祉。正因为社会价值的分配如此重要，正义就不能不被重视，否则人们就不值得在这个地球上生活。由于在社会价值分配中存在着矛盾与冲突，因而就需要一系列适用于一般的经济社会与政治结构分配社会价值的正义原则，以便在各种不同的决定利益分配的社会和经济安排之间进行选择，达成有关公平分配各种社会价值的契约，恰当地划分不同利益阶层间的分配比例关系，使得各种对社会价值分配的冲突性要求之间有一种恰当的平衡，展示
10、一个利益和谐社会的公开蓝图，实现社会稳定，构建和谐社会。实现和维护公平正义已经成为当今中国的突出问题。从我国的社会经济发展水平和所处的阶段来看，现在我国人均 GDP 已经达到两千五百美元，在经济上摆脱了极度匮乏的状态，正在向全面建设小康社会迈进。开放的社会体系已经建立起来，中国当前的社会经济发展状况恰好符合罗尔斯所说的公平正义适用的背景制度与条件。社会价值或基本的利益如何公平的分配，已经成为现实的焦点问题。如何在多种公平正义观中达成重叠共识，如何对社会价值分配进行优先性排序，需要我们结合国情和文化传统进行研究，需要掌握马克思主义经典作家的公平正义理论的精神实质，需要我们运用马克思主义理论观点和
11、方法，去分析和研究公平正义问题，树立和形成合理的公平正义理念，构建我们关于公平正义的价值理想。二、作为原则规范的公平正义理念公平正义的原则和规范是什么？一是机会公平、平等。社会要建立开放的社会体系，那些对人的生存与人的自由全面发展十分有利的机会应当平等分享。需要实现的公平与平等包括：教育公平、就业机会公平，职务地位升迁机会平等；二是收入和财富分配的正义与公平；三是在法律面前人人平等，公民的权利与义务平等分摊。教育公平是社会公平的基础，也是社会公平正义的重要组成部分。教育公平就是坚持所有人受教育与培训机会的平等，使每个人在获得科学文化知识和技艺的机会不受家庭出身、家庭境况、个人所处阶层的影响，消
12、除社会偶然因素对人所受教育的任意影响，实现初步的社会平等。教育公平作为社会公平的重要基础，体现在两个方面：(1)教育公平是每个人获得平等的自由全面发展机会的基础，是人自由全面发展的社会化保障机制；(2)教育公平是收入和财富分配正义的基础。 社会公平正义在教育公平的基础上还有进一步的要求，那就是实现就业机会以及职务、地位升3迁机会的平等。这是更为重要也是更有实质意义的公平与平等。没有就业机会以及职务地位升迁的机会平等，则教育公平的意义也归于无效。就业机会以及职务地位升迁的机会平等的公平正义理念的基本价值诉求是，社会要建立一种开放的社会体系，使那些十分有利的岗位、职务与地位是向资质才能开放的，使所
13、有的人或者说不同阶层出身的人都有一个平等的机会，使那些有着类似才能或才干的人有相似的生活机会，有同样的或者大致相当的成功前景，不管人们在社会体系中的最初地位是怎样的，是属于什么样的阶层，对于每个具有相似动机和资质才能的人，有相同的机会达到大致相当的人生成功前景，享有公平的财富和收入分配。在法律面前人人平等，公民的权利与义务平等分摊，这是公平正义的内在要求。公平正义的实质就是实现平等。平等是正义的表现，一切公民和社会成员都应当享有平等的政治地位、经济地位、社会地位，要求国家和政府给予平等对待与平等关怀。公民在享有平等权利的同时，也要平等地履行义务。三、公平正义是社会制度的重要价值正义之所以是制度
14、的重要价值，就在于制度分配基本的权利和义务，所确定的人们的权利和义务影响着生活在其中的人们的生活前景即人们可望达到的成就和状况，对人生的影响深刻而且久远。制度既是满足人们现存欲望和抱负的方式，也是塑造人们未来期望和抱负的方式，制度的不公平、不正义则是一种特别深刻的不平等，会影响人们的最初机会，限制人们的抱负与愿望。社会基本结构或主要制度的正义在本质上依赖于如何分配基本的权利和义务，依赖于在社会的不同阶层中存在着的经济机会和社会条件，当基本权利和义务的分配没有在个人之间做出任意的区分时，当政治的、法律的、经济的各种规范能够使各种对社会生活利益的冲突性要求之间保持恰当的平衡时，这些制度才是正义的。
15、具体的社会、政治、经济制度与安排要按正义原则来决定和划分个体与社会的利益关系。这在制度正义中占有重要地位。正义的社会经济制度以及主要的社会经济安排，一方面要体现社会或群体对个体的正当利益和价值的恰当肯定、尊重与保护，同时也要强调和体现个体对社会群体的价值认同与承诺，要求个体把自己的行为调整在适应社会群体利益要求的界限内，强调社会公共利益的首要性，在制度构建和主要的制度安排中实现个体利益与群体利益的协调与公正结合。个体与社会群体利益的协调与公正结合的具体操作只能或者必须交由符合正义原则的规范化的具体制度、体制来统摄和安排。必须加强制度的伦理建设，使正义成为社会制度的首要价值或核心价值。符合正义原
16、则的制度及其安排必须确立个体与群体间的合理的恰当的利益关系，来指导人们在决定利益划分的各种不同的社会安排中进行选择，展示一个利益和谐社会的公开蓝图。符合制度正义的社会与经济安排必须保证个体与群体利益的划分具有双向增进式传递关系，即个体利益的实现和增进要同时保证增进社会群体利益，而社会整体利益的增进又要保证个体利益的实现和增长，从而共享社会经济发展的成果。这种制度正义确立个体或社会群体的正当利益具有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性使人们无论以何种名义都不能逾越。制度正义否认为了一些人分享更大的利益而非法剥夺、侵害另一些人的利益是正当的，也不是无条件地承认许多人享受到的较大利益就能补偿强加
17、于少数人的牺牲。由正义制度所保障的权益决不受制于权钱交易或名义上的正当利益的权衡。总之，制度正义以道德他律的规范化价值形式实现个体与社会群体利益的协调与公正结合，而不是抽象地无条件地规定谁服从谁的利益的问题。制度正义应该是社会主义制度的本质特征和内在要求，也是社会主义市场经济条件下在利益多元化条件下保持社会充满生机与活力，以及社会稳定、健康有序的内在要求，是构建社会主义和谐社会的内在要求。制度正义使社会主义市场经济中的利益与价值分配具有可操作性，使社会履行对个体的价值承诺，也使个体在道德自律与他律的规约下实现自身价值与社会价值趋近、融合、协调一致，实现个人与社会的协调发展，实现社会和谐。重要理
18、论如何理解树立社会主义荣辱观重要理论 知荣明耻树新风如何理解树立社会主义荣辱观评述：2006 年 3 月 4 日，胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议民盟、民进联组会委员时精辟地阐述了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。一时间， “八荣八耻”不胫而走、广为传播，在广大群众中引起强烈的反响。从城市到乡村，从山区到草原，从车间到矿井，从军营到校园人们在认真地学习“八荣八耻” ，热烈地讨论“八荣八耻” ，自觉树立社会主义荣辱观，积极推动着社会风气的不断好转。4一、 “八荣八耻”的内容以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳
19、动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以老实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，也是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。二、怎样理解社会主义荣辱观的深刻内涵？荣辱观，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。它是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。一个人只有分清是非荣辱明辨善恶美丑才能形成正确的价值判定一个社会才能形成
20、良好的道德风尚。不同的时代、不同的阶级，有不同的荣辱观。比如，在奴隶社会，奴隶主以出身的贵贱、特权的大小和占有奴隶的多少为荣辱标准；在封建社会，地主阶级更是把特权和等级作为划分荣誉高低的标志。恩格斯曾经精辟地指出：每个社会集团，都有它自己的荣辱观。在社会主义社会中，树立荣辱观是社会主义道德规范的本质要求。社会主义荣辱观通过对社会主义道德规范和人的思想道德品质的评价，告诉人们什么是真善美、什么是假恶丑，以何为荣、以何为耻，从而起着引领社会风尚、提高道德素质、引导人们行为的重要作用。胡锦涛同志提出的“八荣八耻” ，是对社会主义荣辱观的系统阐述。它概括精辟、内涵深刻，把与社会主义市场经济相适应、与社
21、会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德观念有机地融合在一起，为人们在社会主义市场经济条件下判定行为得失、确定价值取向、作出道德选择，提供了基本规范。 “八荣八耻”涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系涉及人生态度、社会风尚等方方面面体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了依法治国同以德治国相统一的治国方略对当前推进精神文明建设具有十分重要的指导作用。社会主义荣辱观，是对中华民族传统美德的自觉弘扬。中华民族是富于道德追求的民族，对荣辱问题历来给予高度关注。从孔子以“仁”为核心的道德学说，到孟子“无羞恶之心，非人也”的论述，以及荀子的荣辱篇，等等，中华民族在数千年历史
22、长河中，形成了关于荣辱问题的丰富思考，铸就了明荣辱、知礼义、尊德性等宝贵的民族性格。 “八荣八耻”继续、发扬了中华传统荣辱观的优秀成分和传统民族精神，使社会主义荣辱观具有了深厚的传统文化底蕴。社会主义荣辱观，是对我们党优秀革命道德传统和社会主义道德建设思想的继续发展。我们党自诞生之日起，就以实现中华民族之荣、雪洗中华民族之辱为己任，在领导革命和建设的奋斗历程中，形成了为人民服务、艰苦奋斗等宝贵的革命道德传统。新中国成立后，党和国家高度重视社会主义思想道德建设。从对“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”道德规范的倡导，到“学习雷锋”活动的广泛展开；从“五讲四美三热爱”的号召，到“四有”
23、新人的提出；从公民“二十字”基本道德规范（ 爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献）的践行，到未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育的部署无不记述着社会主义道德建设的优良传统和实践历程。 “八荣八耻”在继续这些优良传统和思想的同时，又立足于实践的发展，进行了新的概括和提炼。社会主义荣辱观，是对改革开放以来形成的时代精神的集中体现。时代精神，是现时代文明的精神成果。在改革开放新时期，我们党带领人民开拓创新，与时俱进，在建设中国特色社会主义道路上奋力拼搏，铸就了带有我们时代烙印的优秀精神品质，培育和形成了立足国情、面向世界，锐意改革、致力发展，发扬民主、依法办事等时代新风。 “八荣八耻
24、”充分吸收了时代精神的内涵，使社会主义荣辱观具有了鲜明的时代特征。因此说，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，吸收、继续和发展了人类历史上各种荣辱思想的精华，有着丰富的内涵和鲜明的时代特征，具有重大的现实意义和深远的历史意义。5三、怎样理解树立社会主义荣辱观的现实意义？树立社会主义荣辱观，是全面落实科学发展观的内在要求。发展以人为本，立德以人为先。科学发展观的核心是以人为本，而作为推动科学发展主体的人，应该是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正确的价值取向和行为准则的人。以人为本与以德立人是相辅相成的有机整体。落实科学发展观，必然要求树立社会主义荣辱观，推进思想道德建设；而树立社会
25、主义荣辱观，通过提高人的思想道德素质，提升全民族的道德情操，又可以推动经济社会发展进入全面协调可持续发展的轨道。树立社会主义荣辱观，为构建和谐社会确立了一个共同遵守的价值尺度。一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，在很大程度上取决于社会共同遵循的道德规范。没有良好的道德规范，没有共同的理想信念，是无法实现社会和谐的。树立社会主义荣辱观，以共同的价值尺度，引导和帮助人们自我约束、提升境界、宽容谅解，来协调各种利益关系，化解各种社会矛盾，可以为构建社会主义和谐社会打下良好的道德基础。树立社会主义荣辱观，反映了广大人民群众对于树立良好社会风气的迫切要求。在我们的社会中，由于改革开放的深入和社会
26、主义市场经济的发展，各种文化相互激荡对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生着深刻影响。总的看，热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是当代社会精神风貌的主流。但同时也要看到，社会上也确实有些人不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，把腐朽当神奇，把庸俗当高尚把谬误当真理，与社会主义道德要求格格不入，与文明社会风气极不协调。这些错误思想和行为产生的原因是多方面的，但从根源上来说，缺乏正确荣辱观的引导无疑是一个重要原因。 “八荣八耻”明确地告诉我们，在社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，必须旗帜鲜明。因此，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会
27、主义荣辱观，具有强烈的现实紧迫性。荣辱观是一个历史范畴，每一个社会、每一个时代都有自己的荣辱观。荣辱观直接或间接地影响着社会的发展与进步，甚至影响着国家的治乱与兴衰。胡锦涛同志提出的以“八荣八耻” 为主要内容的社会主义荣辱观，既包含了中华民族传统美德的精华，又体现了社会主义基本道德规范的本质要求，同时又蕴含着共产主义道德的发展方向。在全社会树立和实践社会主义荣辱观，意义十分重大。 短论苑：知荣辱 兴事业 知荣辱，强素质。只有不断提高人的素质，社会发展才能获得不竭动力。而提高人的素质，直接涉及知荣辱的问题。人的一生，概括来说有“三学” ，即学知识、学做人、学做事。知识中包含荣辱观念，做人、做事脱
28、离不了荣辱标准。对于共产党员来说，要保持先进性，更要牢固树立社会主义荣辱观，做到明荣知耻，见义则赴，遇恶必除，时刻牢记做人做事的荣辱标准，时刻不忘自己的党员身份，时刻注意以实际行动维护党的形象，努力在社会主义现代化建设中发挥先锋模范作用。 知荣辱，促和谐。和谐是社会发展的重要基础。构建社会主义和谐社会，一个重要方面就是营造人与人之间和睦相处的社会环境。而这种社会环境的建立，不仅需要健全的法制和完善的体制机制来保障，而且需要知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的社会风尚来支撑。社会主义荣辱观引导人们在社会生活中牢记做人做事的标准，克己自律，追求崇高，关爱他人，在竞争中合作，在合作中发展，在发展中升华，
29、从而不断促进社会和谐。 知荣辱，兴国家。社会主义荣辱观为凝聚人心、激发活力、实现中华民族的伟大复兴提供了强大的思想武器，是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的重要指导方针。历史证明，一个国家的强盛，在很大程度上取决于人们的精神状态和创造力，而人们的精神状态和创造力又直接受到外部环境的影响。在全社会树立和实践社会主义荣辱观，就是要培育一种风清气正、崇荣弃耻的社会氛围，使人们始终保持奋发进取的精神状态和旺盛的创造力，从而不断推进中国特色社会主义事业，为中华民族赢得光明的未来。 2006 年 3 月 4 日，胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议民盟、民进联组会委员时精辟地阐述了以“八荣八耻”
30、为主要内容的社会主义荣辱观，这是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，也是新形势下社会主义思6想道德建设的重要指导方针，集中反映了马克思主义的世界观、人生观和价值观，为建设中国特色社会主义的伟大事业确立了最基本的价值取向和行为准则。一、树立社会主义荣辱观是落实科学发展观的重要组成部分党的十六大以来，随着我国改革开放和经济社会发展的不断加快，党的理论创新也在不断加快。以胡锦涛同志为总书记的党中央结合新的实际，提出了坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展的科学发展观，成为新世纪新阶段全面建设小康社会、推进中国特色社会主义事
31、业的根本指针。而社会主义荣辱观则是落实科学发展观的重要组成部分。第一，社会主义荣辱观的提出为实现人的全面发展提供了根本的价值导向。我们党提出的科学发展观，旗帜鲜明地把坚持以人为本作为发展的本质和核心，也就是要把促进人的全面发展作为社会进步发展的根本目标。这既是对马克思主义关于人的全面发展理论的继承和丰富，也是对 20 世纪后叶以来国际社会关于 “发展 ”是“人的发展而不是物的发展”的思想成果的吸收。但是，在特定的历史阶段和一定社会形态条件下，人的发展的内涵又总是具体的、历史的。促进人的全面发展，我们必须首先明确：在社会主义的当代中国，人应该怎样发展？向什么样的方向、以什么样的标准来发展？社会主
32、义荣辱观的提出，正是通过对热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等优良道德风尚的弘扬和尊崇，以及通过对危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等不良思想行为的反对和贬斥，非常具体地为我们确立了在促进人的全面发展的过程中，究竟应该发展什么、反对什么的时代标尺，为实现人的全面发展提供了根本的价值导向。第二，社会主义荣辱观的提出为树立和落实科学发展观奠定了坚实的道德基础。我们通常所说的科学，是在实践基础上建立起来的具有真理性认知的知识体系；荣辱观则是在实践活动中作为主体的人(个人或群体 )进行道德评价和行为取舍的内在标准。
33、从本质上讲，科学和道德都属于社会意识的范畴，都是对一定社会存在的反映，因而，科学和道德常常是相互渗透、相互支撑的。尤其在社会领域内，丧失了道德支撑的所谓“科学” ，最终必将被逐出科学的殿堂。科学发展观是人们对“什么是发展？为什么发展？怎样发展？”的真理性认知，而这种正确的认知，必须以正确的荣辱观为支撑。我们所说的科学发展，必须是以满足国家和人民的长远利益、根本利益为最高目标的发展；必须是以自己的辛勤劳动和艰苦奋斗创造幸福生活的发展；必须是依靠全体人民的团结友爱、诚实守信获得的发展；必须是体现依法治国、以德治国，符合社会主义法治要求和道德要求的发展。反过来说，为什么在发展的过程中，会出现那种为片
34、面追求经济利益，不讲诚信、甚至弄虚作假，违法乱纪的丑恶行为？为什么会有一些官员，不惜以牺牲环境、耗竭资源为代价搞那么多劳民伤财的“政绩工程” 、 “形象工程”？为什么在个人或小集团利益驱使下，一些人不惜损害国家和民族利益，做出了完全丧失国格以至人格的行为？归结起来，就是这些人在世界观、人生观和价值观上出了问题，从根本上模糊了荣辱的标准。可见，没有正确的荣辱观，就不可能真正树立科学的发展观。社会主义荣辱观的提出，不仅丰富和深化了科学发展观的理论内涵，更为科学发展观提供了坚实的道德基础和基本的行为准则。二、树立社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的内在要求在科学发展观指导下，我们党在深入分析我国经
35、济社会发展的阶段性特征和准确把握整个世界发展趋势的基础上，从广大人民群众最根本的利益出发，进一步提出了构建社会主义和谐社会的主张，并对“和谐社会”的内容以及如何实现“和谐”的途径和方式都作出了清晰的论述，从民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处六个方面，科学界定了社会主义和谐社会的基本内涵。而坚持社会主义荣辱观，则是构建社会主义和谐社会的内在要求。第一，社会主义荣辱观是实现社会和谐必要的思想前提。 现代汉语词典对“和谐”的解释是：“配合得适当和匀称。 ”由此可见， “和谐”其实是不同事物间的一种关系的体现。在现实的社会条件下，社会关系的和谐主要表现为个人与国家、个人
36、与社会、个人与集体、个人与法律以及人与人之间、社会群体之间等关系的和谐。显然，要实现这种和谐就要求社会的大多数成员要建立起具有共同价值认知的荣辱界限，这是实现社会和谐的重要的思想前提。没有对法律、纪律的高度尊崇和对违法乱纪行为的鄙薄，就不会有民主法制的健全和公民的法律自觉，整个社会就会陷入混乱和无序；没有对国家和人民的高度负责7和热爱，没有对劳动和艰苦奋斗的尊重以及对好逸恶劳、骄奢淫逸的坚决抵制和批判，就难以建立真正公平正义的社会；没有人民间的团结互助和诚实守信，损人利己和见利忘义的丑行就会泛滥，也就根本不可能有人与人之间的和谐相处；没有科学的底蕴和追求真理的热情，就难以破除愚昧无知的偏见来激
37、发人们的创造力，就不会有充满活力的社会环境，也就不可能实现人与自然的和谐相处。第二，社会主义荣辱观是实现社会和谐的现实实践途径。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。我国历史上就曾经有过不少关于社会和谐的思想。孔子主张“和为贵” ；墨子希望建立一个“兼相爱” 、 “爱无差等”的理想社会；孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的动人场景；18 世纪以来的空想社会主义者，也把建立一个“和谐与自由”的社会作为追求目标。但是，传统的和谐理念包括空想社会主义的和谐思想，大多只是停留在一种理想追求的层面上，既没有形成完善的理论体系，更缺少现实的实践基础。在存在阶级剥削和压
38、迫的旧制度条件下，他们的和谐理想大都以失败告终。社会主义荣辱观的提出，则是在充分汲取中华民族传统美德及和谐思想的基础上，更立足于中国的现实国情，着眼于建设中国特色社会主义的实践，为我们在新的时代条件下明辨是非、扬善惩恶指明了方向，确立了一个具有很强的、可操作性的、具体的道德标准和行为准则，从而为构建社会主义和谐社会提供了一个现实的实践途径。坚持社会主义荣辱观，在社会生活实践中弘扬“八荣” 、唾弃“八耻” ，我们才能建立起一个符合社会主义道德要求、体现人类文明进步的和谐社会。三、树立社会主义荣辱观是社会主义精神文明建设的紧迫任务以社会主义荣辱观为社会生活的根本价值导向，大力提高全民族的思想道德素
39、质和科学文化素质，是社会主义精神文明建设的重要任务。第一，树立社会主义荣辱观是当前社会主义精神文明建设的主要内容。精神文明建设即文化建设的基本内容是思想道德建设和科学文化建设，其中居于核心地位的是思想道德建设。而道德建设的关键又在于社会核心价值观的培养和形成。古往今来，无数事实充分证明，一个国家、一个民族有什么样的道德和文化价值选择，会对这个国家和民族产生无可估量的重大影响。中华民族在几千年来的历史发展中，一向非常重视社会群体的价值选择，一个社会的大多数成员具有什么样的荣辱观，即人们基于某种道德价值选择而在实践过程中产生的心理上的满足感和自豪感，或羞耻感和屈辱感，将决定着这个社会主流的思想文化
40、选择和道德行为的发生。荣辱观从根本上反映了一个社会的道德水准，是社会文明程度的重要标志。社会主义荣辱观的提出，继承了中华民族悠久文明的道德精华，如爱国、团结、勤劳和艰苦奋斗等，同时又赋予了它新的时代内涵。比如， “以诚实守信为荣，以见利忘义为耻” ，在市场经济活动中就不仅仅只是一个道德要求，同时也是搞好经济活动的必然要求。这表明，树立社会主义荣辱观已经历史地成为当前思想道德建设中具有现实性和针对性的主题，理所当然地也就成为当前社会主义精神文明建设的主要内容。第二，树立社会主义荣辱观是加强社会主义精神文明建设的迫切要求。在社会发展的每一个具体阶段，社会主义精神文明建设的具体任务和重点，都要根据不
41、同时期的特点和存在的问题而有所侧重。树立社会主义荣辱观，不仅是社会主义精神文明建设的主要内容，更是当前形势下的迫切要求。面对当今由经济全球化和科学技术迅猛发展所引发的综合国力的剧烈竞争，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，面对市场经济给人们思想和生活行为带来的巨大冲击，我们的社会生活中确实出现了不少不正之风和消极腐败现象。在一些人的头脑中，是非、善恶、美丑的荣辱界限完全被模糊甚至被颠倒了。极端个人主义、享乐主义、消费主义、拜金主义等大行其道；某些人对背信弃义、见利忘义、蔑视崇高、亵渎高尚的言行不以为耻、反以为荣，严重毒害了社会风气特别是腐蚀了青少年的思想。对这些现象和行为如果不能在全社会范围内
42、加以彻底的纠正，全面建设小康社会的目标就不可能实现。在这种形势下，大力加强思想道德建设特别是树立社会主义荣辱观，就具有了更加紧迫的重大现实意义和深远的历史意义。第三，树立社会主义荣辱观是社会主义精神文明重在建设的具体体现。社会主义精神文明重在建设，就是要把“建设”作为整个精神文明工作的出发点和落脚点，贵在落实，务求实效。社会主义荣辱观不仅旗帜鲜明地具体地提出了我们要倡导什么、弘扬什么；同时也旗帜鲜明地具体地提出了我们要反对什么、抵制什么，为社会主义精神文明标定了明确的建设之道。我们要培养一大批高素质的中国特色社会主义的建设者和接班人，唯有在全社会牢固树立起社会主义荣辱观，加强思想政治和品德教育
43、，以持之以恒8的态度、脚踏实地的工作，去构筑社会主义精神文明大厦。“古今兴盛皆在于实，天下大事必作于细” 。树立社会主义荣辱观，需要全体人民的共同参与，践行“八荣” 、抵制“八耻” ，要做到人人有认识、人人有责任、人人有行动、人人有贡献。以社会主义荣辱观为价值导向，建设中国特色社会主义的伟大事业必将谱写出新的壮丽篇章！1.去福利院为老人服务 2.前往某水库调查水资源 3.刊出黑板报宣传党，团，队 4.定期会议讨论存在的问题 5.国旗下讲话 6.组织越野等极限活动（要注意安全问题） 7.最后发动同学写活动后感 8.学校广播站广播后感如何树立和践行社会主义荣辱观第一，牢固树立和实践社会主义荣辱观，
44、要同爱国主义、集体主义、社会主义紧密结合起来。第二，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培养和树立正确的世界观、人生观、价值观紧密结合起来。第三，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同物质文明建设、政治文明建设和精神文明建设紧密结合起来。第四，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培育和弘扬以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神紧密结合起来。第五，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同依法治国与以德治国紧密结合起来。第六，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同推进公民思想道德建设与促进良好社会风气的形成紧密结合起来。九届人大四次会议，全国政协九届四次会议天议案竞选徐志毅委员：消除六大缺口是目前经
45、济工作的当务之急 目前我国经济持续、快速、健康发展，面临六大缺口束缚，盼能采取积极对策，予以认真解决，使经济软着陆的休养生息功效聚变为经济新飞跃的高能燃料。具体意见如下： 一、 提高生产能力利用水平，改善供给相对过剩缺口 1993 年至 1997 年，中国经济在软着陆过程中增速逐渐趋缓；1998 年和 1999 年由于亚洲金融危机影响，软着陆成功的中国经济呈现通货紧缩趋向，商品零售价格指数连续 25 个月下降，生产资料价格指数连续 43 个月下降。今年中国经济增速和各项主要指标虽然止跌回升，但回升势头疲弱，供给过剩等约束中国经济发展的缺口尚未实现标本兼治的解决。80 年代，我国很少产能闲置率超
46、过 20%的行业，90年代初，个别行业产能闲置率超过 40%，1995 年后产能率情况日益普遍化。产品库存占压资金的规模增长迅速，商品库存占压资金每年增长为 2000 亿元，1999 年已接近 4 万亿元。1997 年，我国化肥、收音机、缝纫机、钟表、铜、盐酸、铁路货车、拖拉机、甲醛、矿山设备、吸尘器、钢材、合成洗涤齐等行业的生产能力利用率约 60%70%；录像机、洗衣机、内燃机、汽车、彩电、金属切削机床、油漆等行业的生产能力利用率不到 50%；日用精铝制品、空调器、复印机、农药、化学原料药、微波炉等行业的生产能力利用率 30%40%。 二、校正居民理性预期，弥补增长不足缺口 中国经济在软着陆
47、过程中积蓄了巨大的发展能量，然而受多种因素牵制，中国经济软着陆储存的巨大发展能量没有充分释放，形成了经济处于生产可能性边界内的差额，即实际增长率与自然增长率之间的缺口。1993 年至 1999 年，中国经济的增长率分别为13.4%， 11.8%， 10.2%，9.7%，8.8%，7.8%，7.1% ，今年中国经济增长率已恢复到 8%，但投资乘数偏低和存货增加额占国内生产总值增加额的比重偏高等问题一时仍难底彻好转。 投资乘数“1 减边际消费倾的倒数 “。1981 年我国边际倾向为 0.84，投资乘数 6.52。1998 年我国9边际消费倾向为 0.4，投资 1.66。城市居民和农村居民边际消费倾
48、向不一样，给城市居民每增加一个单位收入，城市居民可能作购买房屋、汽车的储蓄，导致城市居民增加的收入没有形成一种与农村居民生产关联度很高的消费。据戴园晨教授推算，1999 年一季度，我国投资乘数仅 1.51，即通过扩张性财政政策增加 1000 亿元投资，只能创造 1510 亿元需求。 存货增加额占国内生产总值增加额的比重，据董辅礽教授估计，1993 年约 23.3%，1994 年约19.4%， 1995 年约 30.8%，1996 年约 36%，1997 年约 50.3%，1998 年约 44.7%。即 1997 年我国国内生产总值增长 8.8%，其中存货增加额为 4.4%；1998 年我国国内
49、生产总值增长 7.8%，其中存货增加额为3.4%。剔除存货增加额的正常性增长，依旧可以看清存货逐年非正常性增加额对国内生产总值增长率的抬高作用。 三、 重视东中西部差距，缩小区域发展失衡缺口 实现地区经济协调发展是党领导经济工作的一条重要方针。从新中国诞生到 1978 年 30 年间，以现价计算，国民生产总值增长速度，东西部之比 7.08:7.52，西部地区高于东部地区 0.44 年百分点，东中西部发展差距逐步缩小。自 1979 年开始，东部地区在改革开放政策推动下，经济超常规发展。据统计，1979 年至 1995 年间，我国经济按可比价格计算，年均增长速度分别为 12.8%和 8.7%，东部地区高出西部地区 4.1 个百分点。东中西部地区经济差距再度拉大。 经济总量：1978 年东部与中西部地带间国内生产总值的绝对差距约 714 亿元和 1238 亿元，1984 年为 1495 亿元和 2582 亿元，1988 年达 3424 亿元和 5818 亿元，1996 年为 20540 亿元和 30057 亿元，中部地带经济总量不及东部地带 1/2，西部地带不及东部 1/4。西部 10 省区人口占全国 23%，面积占全国57%，人均 GDP 大约 40
