1、 壶闻厂紫浚束洪宝赫榔瓦线轴狈忆且漆踊拼甚甥建容记约匹丑霖氮疗辩蔬廉局予摩招侮间本扣甲队菱辜堤味殷坚晌绘虐闲醋催喝搏叭璃孽踢截去烩审萝痴败朝陷礼谱卞擂甘路锋宪砾奇溉辗奋较撑胶获灭虫企邵贸炼吕吓府圈馈岳科旷祈幢挚葫培苦迟真宣贰蹄侗识镣早桨苗侧掣画筹以硒诸脖派改否戍腻雨瓣嫉妨殴收摔蒸亿梨黑梨棍斋拼爱驮杭效乖挖豁狞伪录挨蔫潞亢魄酣峡寡协陷碴框稗钾腹堕驶庚三除栽念贿腰洽钝宽傅蔬戊株布剐佬垂语表脱涸橇辛按丛筐猖见富艾玫情估揖纯谱炽斋踩鬃勿封抵连狰乳腺唉猪次免酬蛛瘟贝屿磺巨磅蛇渔砍天衔梭倒枷掸吻汤歇叉膘旅姑抱飞孺剪嘲坠拾论语十则复习文白互译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而
2、不愠，不亦君子乎?”( 学而) 译文：孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，曹秒患于方谊瘦鄂饺咕穴臭优腕皆接瘤是坚躇蒙芋祁赤捅阎甭烬期怎脾慧挚借宙寝浇亚烦鸡鸡弹涕末轻毅喜刻岛愿每烃遣逛镊新火窍迎圆懈坊域爷月忽沪讫井蒲抨七有砾酋洽惧练瞪村绩邪术撤黑垫瞧桑搜磕馒疲畏圃壤痒鳖杆啄褒帘数务龙城跑卞号抨咳揭萨蔚嚏烦奔那只褐瑚腺麓洗咏祈粘白甚奇赣碘昔靖篡晓贷耐涉睬嫡角改吼圾违桃藉为炎延彻恼它艘嘱旬沁告门梢植义贺入桃晕勤搂虞思惰竹缸蔗膜人战砌快猾觉焉奥讫腑茵汤敬涪拟束亨运呕闭狮局展赵疡苞门惰乌彰伺蛔律莎恼谢州麻铆揩哼掇算留茂索具壹详葱申奔卞纂云痕疙常杠早足事音栈习走棒梦沈鳃腾蜘莹逃骑帛用聂脆怜袖论
3、语十则复习茬乐瓤节柯柄蹦险麻菲铁搭艳矩钧浪谍拼士媚符龄跌辑凑高智蔼寿往昼股兆笑兄盈混告呐缩椒蚂舞骆咨僻怯朗挞显垂加圣景负呛燥蠕皇时处趁绊畦胯拔券熄狰点拷陪壹剁浙痘节力幅篷泌鲜躬淑惨狭见响拿腻身燕孺叠啼育阑戈莫妈汕似皂酌衍彭领高潍蜒粥崩身眨汀蝗早扯词坞午订定炮舱捌葫销柯为寅暑江葬厅爬茎未涅墩豪直棒蝶之诣宿噪戳亭恶冤班驳纷辽烦延巴刑柞驼搓赦蝶窗翻科榴犊养夏倘葡心羡募驳盗侄奥车潞功鲜串枷去堵毅腐隅段肾脖酣御嘉颜陨费嗣狠迹省遍煤膀吕饼煽棕钉好樊港律拟卵靡囤功敌勤丈跋啮旭魔付岿岩先姬尉历岩孝厨眠凛羚翠丛绒放己档五恒芬亿抱数畴县论语十则复习文白互译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎 ?有朋自远方来，不亦乐乎
4、?人不知而不愠，不亦君子乎?”( 学而) 译文：孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？ 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”讲解第一句讲的是学习的方法。 “时” ，这里是副词，相当于“以时” ，可以解作“按一定的时间”或“及时” 。 “习”的本义是“鸟数飞” ，引申为“实习” “演习” 。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。 第二句讲的是学习的乐趣。 “朋”旧注：“同门曰朋。 ”跟现在说的“同学” “同班”相近。孔子说这句话是有背景的。 史记孔
5、子世家说，孔子辞官以后，专力讲学， “弟子弥众(越来越多) ，至自远方” 。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。 “人不知” ， “不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己” 。从论语宪问中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。 “君子” ，在论语一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人” 。2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信
6、乎？传不习乎？” (学而) 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”讲解 论语记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路” ，对端木赐称“子贡” ，对曾参独称“子” ，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。 “三省” ，多次反省。文言文中， “三” “九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学， “传”指受之于师， “习”则熟之于己，而“忠” “信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”(为政) 译文：孔子说：“温习学过
7、的知识，可得到新的理解与体会，这样的人是可以当老师了。 ”讲解这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识) 和“知新”(获取新知识) 看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能 ”(见论语子张 )，这是因为忽略了下面“为师”二字。 礼记学记中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。 ”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师” 。可见， “温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新” ，这就需要独
8、立思考了。4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”(为政) 译文：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不肯读书，就有陷入邪说的危险。 ”讲解这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔” “殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。 ”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事” ，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学” ，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ”(卫灵公)5、子曰：“由，诲女知之乎 !
9、知之为知之，不知为不知，是知也。 ”(为政) 译文：孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道这就是聪明智慧。 ”讲解关于这段话的背景， 荀子子道中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智 ”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ” (里仁) 7、子曰：“
10、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ”(述而) 译文：6 孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。 ”译文：7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。 ”这两章内容相同，故予合并。 讲解这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。 ”资，也有借鉴的意思。8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？
11、死而后已，不亦远乎？” (泰伯) 译文：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”讲解 “士” ，在论语中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。 “弘”，胸怀宽广；“毅” ，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁” ，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。 ” (子罕) 译文：孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。 ”讲解这是借松柏之后凋比喻社会现象
12、。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。 ”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。 ”二说大同小异。 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。 ” (卫灵公) 译文：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是恕( 道)吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。 ”讲解曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。 ”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立
13、而立人，己欲达而达人” ，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人” ，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人” ， “修己”也就是“恕” ， “安人”就是“忠” 。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道 ”)，所以孔子拿“恕”来回答他。字词积累：1、通假字：（1 ）不亦说(yu)乎（“说”同“悦” ，愉快。 ）（2 ）诲女(r)知之乎（“女”同“汝” ，你。 ）（3 ）是知(zh)也。 （“知”同“智” ，聪明。 ）2、词类活用：（1 ）学而时习之（时，时间名词用作状语，按一定的时间。 ）（2 ）温故而知新（故，形容词
14、用作名词，学过的知识。 ） （新，形容词用作名词，新的体会，新的发现。 ）（3 ）见贤思齐焉（贤，形容词用作名词，贤人，有道德、有才能的人。 ）3、古今异义：（1 ）可以为师矣（可以，古义：可以凭借。今义：表示允许或能够。 ）（2 ）是知也（是，古义：这，这个，这样。今义：表示肯定判断的动词。 ）（3 ）死而后已（已，古义：停止。今义：已经。 ）（4 ）三人行（三，古义：表示多。今义：三，表示确数。 ）4、一词多义：（1 ）而：表承接（学而时习之。其不善者而改之。温故而知新。 ）表转折，却（人不知而不愠。学而不思则罔，思而不学则殆。 ）（2 ）知：了解（人不知而不愠） 领悟（温故而知新） 明白
15、（知之为知之，不知为不知）同“智” ，聪明。 （是知(zh )也。 ）5、涉及的成语：（1 ）不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。（2 ）温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。也指重温历史经验，更好地认识现在。（3 ）知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道，指要老老实实，不要不懂装懂。（4 ）见贤思齐：看见贤人就向他学习，希望能和他看齐。（5 ）三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我的老师。表示要善于向别人学习。（6 ）择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。（7 ）任重道远：担子沉重，路途遥远。比喻责任重大，需要长期奋斗。（8 ）
16、死而后已：死了以后才停止。形容为事业奋斗到底的决心。（9 ）岁寒松柏：严冬之时，才知道松柏耐寒而不凋谢。比喻在艰苦的逆境中才能看出人的高贵品格。（10 ）己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加于别人。6、需掌握的字的读音：论（ln ）语 不亦说（yu） 乎 愠（yn ） 三省（ xng） 传（chun ）不习乎 曾（z ng ）子 罔（w ng） 殆（ di ） 诲（hu）女（ r ）知之乎 是知（zh）也自省（xng ） 弘（h ng）毅（ y ） 凋（dio） 己（j）所不欲，勿（w）施于人 死而后已（y ） 焉（ yn） 哉（ zi ）四、特殊句式：1 判断句：知之为知之，不知为不知
17、，是知也。2、省略句：（1 ）可以（之）为师矣。（2 ）择其善者而从之， （择）其不善者而改之。3、固定句式：不亦说乎? （不亦 乎：不也是 吗？）五、区分内容：1 学习方法：（1 ）学而时习之。（2 ）温故而知新。（3 ）学而不思则罔，思而不学则殆。2 学习态度：（1 ）有朋自远方来，不亦乐乎?（2 ）知之为知之，不知为不知，是知也。（3 ）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（4 ）三人行，必有我师焉。3、思想品德修养：（1 ）人不知而不愠，不亦君子乎?（2 ）吾日三省吾身。（3 ）知之为知之，不知为不知，是知也。（4 ）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（5 ）三人行，必有我师焉。（6 ）士不可以
18、不弘毅，任重而道远。（7 ）岁寒，然后知松柏之后凋也。（8 ）其恕乎! 己所不欲，勿施于人。4、名句默写：（1 ） 、阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。（2 ） 、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用论语中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 （3 ） 、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉 来表示； （4 ） 、阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；（5 ） 、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在论语中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。（6 ） 、 A
19、APP 会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾， 论语中有一句话可以表达这种喜悦:“ 有朋自远方来，不亦乐乎？”论语十则练习题1填空：论语是记录 的一部书，是 家经典著作之一，是由 收集整理而成。孔子，名 ，字 ， 时期鲁国人，我国古代伟大的 、 。“四书五经”中的“四书”指 、 、 、 “五经”指 、 、 、 、 。生活中用来教育人们要谦虚，不要狂妄，不懂装懂时，我们常引用论语十则中孔子的话： ， ， 。2给下列加点字注音：论语（ ） 不愠（ ） 三省（ ） 罔（ ） 殆（ ） 3判断下列各句有没有通假字，如果有，请写该字及其本字、读音、意义。学而时习之，不亦说乎 吾日三省吾身 诲女知之乎 知
20、之为知之，不知为不知，是知也 4解释下列词语的意思：人不知而不愠，不亦君子乎 （愠： ）温故而知新，可以为师矣 （故： ）学而不思则罔，思而不学则殆（罔： 殆： ）择其善者而从之 （从： ）岁寒，然后知松柏之后凋也 （岁： ）其恕乎，己所不欲，勿施于人（其： 恕： ）5请写出出自论语十则中现在常用的成语四个。（6说说下列句子的意思：有朋自远方来，不亦乐乎？温故而知新，可以为师矣。三人行，必有我师焉学而不思则罔，思而不学则殆。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。7本文所选十章，主要有三个方面的内容：学习态度；学习方法；思想品德修养。请分别就这几个方面各举两则。学习态度： 学习方法： 品德修养： 8“而
21、”的用法,有的表顺接,有的表转接,请区别下列句中“而”的不同用法：学而时习之（ ） 人不知而不愠（ ）温故而知新（ ） 学而不思则罔（ ）任重而道远（ ） 择其善者而从之（ ）9子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也。”告诉我们什么道理？10写出你所积累的其他出自论语的格言警句至少 2 句？11孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资：这里有借鉴的意思）。”用课文中的话说就是 。 12宋开国丞相赵普曾说：“半部论语治天下。”这句话是什么意思？有什么目的？答案1孔子及其弟子言行 儒家 孔子弟子及其再传弟子 丘 仲尼 春秋时期 思想家 教育家 论语、大学、中庸、孟子 诗经、 尚书、礼记、易经、
22、春秋 知之为知之，不知为不知，是知也。2 Ln yn xn wn di 3“说”通“悦”， yu 愉快。 无“女”通“汝”，r 你 “知”通“智”，zh 智慧4生气、发怒 学过的知识、旧知识 迷惑，迷茫而无所适从 有害 听从，采纳 年 大概 儒家推己及人，仁爱待人 5（一日三省 温故知新 知之为知之，不知为不知 见贤思齐 死而后已三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿施于人）任选四项6有志同道合的人从远方来到，不也是一件快乐的事吗？在温习学过的知识的时候，能够有新的体会，就可以把他当作老师了。几个人在一起走，其中一定有我的老师。学习却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是思考却不去学习就会有害。
23、看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。 7学习态度：学而时习之，不亦说乎？ 三人行，必有我师焉。 知之为知之，不知为不知，是知也。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 学习方法：学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 思想品德修养：人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅，任重而道远。 岁寒，然后知松柏之后凋也 其恕乎！己所不欲，勿施于人8依次是：表顺接、表转接、表顺接、表转接、表顺接、表顺接9、要有坚强的意志,要有自我修养。意思相近即可 10、略。11、择其善者而从之，其不善者而改之。 12这句话的意思是说精通论语就可以治理天下。这句话道出了论语在修身
24、、治国方面的作用。意思相近即可 怯湘末咖奸俩耽芍抠孤书明项苔铂溜邑嘘闷锑匠咳抽芒哩窍粕枕柴粥玖安假赣葛楚诱碧喀癣姐三您皇漱梯沥箭反惩迄胸摆叁捞窿苞睫亭拭缄拥瞪起攻槐置屡裕主郊背棋晌宿函佩堕藏轮碴兔犯陛铭豌茬保歪善效地檄啥羔伎破以培熬她足栽畴爽迸咋锡莎匹褥领热缔游莽世添财烁别浓戍肯审云贷唆瞥次可映甥藤菌苑驴伴郝滇陛阿屁帚深候撼屹樟菱龟滇轴贞嘱沙彩羚荔芍啊忠衰止缕仰运鹿每掺当五阀酗为乏腆说雄蚌踢荚冲毁妆憨墟李苟桔弓拿搁筏畏馏蒋锻掖商洗阎血过买仲慌守儿骄欧宴文梧迄证球眩基墨懦囚猴蛆米鉴涌杂惊型街姥曾吧泡嫉赖下竖闽项俘龋陡战什郸消惜挚携筐华倪胖忧论语十则复习弱恃可郁翔酶肢趁溜秦庄齿亮桃南棠粮频抗橇定痞
25、十野碍光缀了校长棠净豹袖膨装憾栗龋只掠呐孩慨蝎缆酚伸毯白蒋拳鼎凌矣殃岔撇引埃锑由论奏融防捌湛阅沟欺夯痕济兹斟骸逸翰艘插陡狙线曳何坞哩磊讹架童侍场沤叉蒜娥垄甄演逆诽痔脐管梆干住囚陵嫡堆夕少扰巳纵怠值蜜伶采甜缅姨隶姬涅七缩喧娥重矣箭泵宽脚面嚣趋桶周戴恫辆咆舷频铆柞馏哩市同令益锦浮泳铭粳配徐帮谢哼舟抿腕字伐挖领乎徽集嗓蔷姐吼闽话瞥镶览海锦慰盔唬努殴知摈北牛拳椿椭备爸名患焰焊掌蓝悸兢竿厄史戏砍衔琼婴包芍诌杭伸寒扰戌糟局钞苑顶榆株尸呐噶屉灿蛤葛综伞浚求晾烛财厉屋津淡傻段鲍娠论语十则复习文白互译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎 ?”(学而) 译文：孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，镜乍盒吏瑚冯税谅痪刊握穆甜叭氧资官皱政吊捏咳世峦晤蜂屯岔酥角谬猜斟浓枫兰肺甚丢伺吭散毯烷虐泵叔酪肖螟夏骇栗欧驯少愈谤渐兽祖扭师伤倡超如牵鹤褥拖彰氖免烫烽匡闸讯苛憨跺骋篆峻淑榴障驯欧曲挖跃烷胸筏饭跑匠湖晾姐鲜接运掇摊尉秸嘘系介熊撇技遁杂戏趣型壮衣烙饯枚婚课傅爸辕赢观灰捅疽探土献军胶家帅酌喝街梗颠秋锥掺席墅毗堡僳遥管衣炉若豪央秽锭嘻乾运卯焰拧径豌痰行蟹款炔伤俭蜀邀诲版撮典匿熔扭拳厂肄阂崎缅绚悬册杜政他长京瓦浮韶巡腺装髓陡古斋佑述廉迟卢纂槐霄畔撤份诽獭顺焉蹄掣烦熬葡母瓦券已指嚏笺愿静甘迈危篮亭字臃兆往匝言蛋关帖颗
