1、送别诗鉴赏高考复习送别诗鉴赏在古代，由于交通工具和通讯技术都不发达，人们往往一别数年便再难相见，因此古人很重离别。离别之际，人们不仅备酒饯行，折柳相送，还要作诗话别，这也使得古诗中以离别为题材的送别诗颇多感人之作。 离情别意是古代文人骚客咏叹的永恒主题。抒写离情之章远在诗经中就已出现，如“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。赡望弗及，泣涕如雨” （邶风?燕燕 ） ，或“我送舅氏，悠悠我思” （秦风?渭阳 ） 。伟大诗人屈原说过：“悲莫悲兮生别离。”南朝梁代著名文学家江淹也慨叹：“黯然销魂者，唯别而已矣！”苏东坡也曾说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ” 古代送别诗种类繁多，根据
2、其内容及主题倾向的不同，可分为以下几种： 第一,直接抒写离别之情的。如苏轼的送子由使契丹 、元好问的别程女 、黄景仁的别老母等等，抒写的是亲人离别之情；而李白的赠汪伦 、王勃的送杜少府之任蜀州 、吴伟业的送友人出塞等等则是对友情的咏唱。 第二，借诗吐胸中积愤或明心志的。这类诗往往是诗人在艰难困厄之际写就的，往往有不少见情见性的佳作，如王昌龄， “天生贤才”终未被“君王”所用，虽命运多舛，仕途坎坷，屡遭贬谪，但他胸怀大志，仍想建功立业：“身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎 。 ”（别刘谞 ） 第三，重在劝勉、鼓励、安慰的。如王维的送梓州李使君 、梅尧臣的东城送运判马察院等，劝勉之中带
3、有明显的“君子赠之以言”的倾向。高适别董大中“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”两句为“胸臆语，兼有气骨” （殷璠河岳英灵集 ） ，因为是知音，说话才质朴而豪爽，又因别离，才以希望为慰藉，于慰藉之中倾注信心和力量。 第四，综合型的，既含离别之情，又有身世命运之感，或兼劝慰警示之意。这类送别诗内涵丰富，表意的侧重点也不明显。如谢眺的新亭渚别范零陵云把离别之情、劝慰之情和内心的希冀巧妙地融为一体：“停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听力籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。 ” 这些诗从情感上看，或“执手相看泪眼，竟无语凝噎” （柳永雨霖铃 ） ，有着浓重的伤感情绪，意极为凄悲，催下泪下；或一洗悲酸之态
4、，吹响豪迈的号角，激情荡漾，气贯长虹，如 “勿使燕然上，唯留汉将功” （陈子昂送魏大从军 ） ；或运用优美的文字，勾画绮丽的意境，创设轻松的氛围，使人心旷神怡，如“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流” （李白黄鹤楼送孟浩然之广陵 ） ；或慨叹尘世之喧嚣，追慕山林之空灵寂静，赞叹僧人之清静脱俗，富有禅意之情等等，不一而足。 送别诗中常见的意象有如下几种： 第一，长亭、劳劳亭、谢亭、灞陵亭、南浦。长亭，是古人在大道上专为行人休息所设的亭子，人们常在长亭送别，从而使得长亭这一自然景观常常出现在与送别有关的作品中。劳劳亭，离建康古城大约十五里；谢亭，又名谢公亭，在宣城北面，
5、是南齐诗人谢眺任宣城太守时所建，他曾在此送别朋友范云，后来谢亭就成了宣城的送别之地；灞陵亭，在长安东南三十里处，那里原有一条灞水，又因汉文帝葬在那里，遂称灞陵，唐代时人们送朋友出长安，常在那里分手；南浦，一是指专有的地名，一是指某一地区中位于这个地区南侧的水浦，再一个是指河流的分口处，江淹在别赋中说：“送君南浦，伤如之何。 ”此后人们便用“南浦”作为送别诗的意象。 第二，杨柳。 “柳”者， “留”也，二者谐音，因而古人有折柳送别的习惯。这一古老的风俗最早出现于汉代，汉乐府有古曲折杨柳歌：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。” 第三，夕阳、日暮。许多诗人喜欢把离别与夕阳、日暮联系在
6、一起，表达浓浓的离情，这是因为忧伤的情感和苍茫的暮色相协调，对于远离家乡的游子来说，暮色渐起渐至苍茫，最能勾起他们的离情别绪，正如孟浩然在宿建德江中所说的“移舟泊烟渚，日暮客愁新” 。 第四，酒。古人离别多设宴饯行， “凡送人多托酒以将意” （杨载诗法家数 ） ， “劝君更进一杯酒，西出阳关无故人” （王维送元二使安西 ） ， “人分千里外，兴在一杯中” （李白江夏别宋之悌 ），故许多离别诗，都飘散着酽酽的酒香，酒里充盈着亲情、友情、故园之情、感时之情。 第五，秋。 “自古逢秋悲寂寥” （刘禹锡秋词二首 ） ，古人在对秋景的注视中感觉到时光的流逝，感受到人生的短暂和易老， “秋”能使志士失志，对现实失望，对前途悲观。遇秋而愁已成为古代文人的一种普遍文化心理。像杜甫“万里悲秋常作客” （登高 ） ，在暮年面对巫山巫峡的秋色，作者感到了知交零落、壮志难酬，国势衰落，不禁发出“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心” （秋兴八首）的感叹，抒发了自己的忧国之情和孤独抑郁之感。秋代表了萧条凄清，代表了寂寞抑郁，是送别诗中惯用的意象。 纵观古代的送别诗，赠别也罢，留别也好，俱是由眼前景而触发心中情，是寓情于景、寓景于情，是真情的流露、心志的坦陈。
