1、1伊朗电影的民族特色20085182098 刘若冰伊朗电影是民族化很强的电影。90 年代以来，作为亚洲电影有成就的代表之一，备受国际影坛的承认和赞扬。但是由于其国情和文化传统所致，伊朗电影的特色和优势主要表现在朴素的人情味和优美的乡土情调方面。伊朗本土电影的制作开始于 1925 年。但在这个由伊斯兰原教旨主义神权政治统治的国家，电影一直遭到伊斯兰宗教人士的公然诋毁和排斥，发展相当缓慢。毛拉们认为电影亵渎神灵，是清真寺的劲敌，直接威胁到他们的权力。半个世纪之后，伴随着当代世界范围内大众娱乐文化的兴起，伊朗本土电影工业也以较为温和的方式，以不触犯伊斯兰宗教道德戒律为前提，渐进式地发展起来。1979
2、 年伊斯兰革命前后，伊朗新电影曾出现了两次浪潮。第一次浪潮出现在革命前的 20 世纪 70 年代，以达鲁什默赫朱为代表，开拓了伊朗乡土写实电影的先河。第二次浪潮发生在伊斯兰革命之后，引领风潮的是阿巴斯基亚罗斯塔米，他继承前辈的乡土写实风格，放弃诠释宗教或道德戒律为题旨的“伊斯兰电影”模式，采取一种温和的疏离政治的叙述方法，把镜头对准儿童的纯真世界，透过孩子的形象来折射人类的良心和社会的苦难，并最终将伊朗电影推上国际影坛。 进入 20 世纪 90 年代，面对全球化市场的挑战，伊朗的文化政策进一步开放，伊朗电影进入了一个史无前例的发展期，涌现出一批富于创新锐气的青年导演和女性导演，使伊朗电影在触及
3、现实的深度以及电影美学的多元化探索上向前跨进了一大步。 政策、法规和各种禁忌纯化了伊朗的电影银幕，使得政府坚持电影是最好的最有效的宣传工具的观点。为了充分发挥电影宣传教化的功能，政府投入大量人力物力来资助电影生产、培训电影创作者。这就使得伊朗电影工作者能够在一个排除商业因素的电影时空中去实践他们的艺术思考。这种特殊的电影观念与创作气氛促进了伊朗电影事业的兴旺发展，造就了阿巴斯、麦基迪等游走于主流文化圈内的大师，也造就了帕纳西、马克马巴夫等结构、反思文化的大师。穿越橄榄树林是阿巴斯的代表作。其作品卓尔不群，朴实，细腻，虽2不煽情但醇香厚重，别有一番耐人咀嚼的味道。即使表现地震这样在美国绝对是大片
4、题材的内容，事件本身也根本不是阿巴斯所关注的，他的摄像机紧紧跟随的是大事件下人们细微的反映，而这种“反映” ，是大多数人既不关心更不会留意的。伊朗电影的创作风格。伊朗电影严格的规定必然使导演们在创作中广泛使用象征和隐喻的方式，描写平凡的环境中个性单纯的任务和线索单一的故事，甚至培育出一类专门以儿童为表现对象，来折射成人社会现实的儿童片。所以，就像中国影视成就最大的是古装片一样，伊朗电影成就最大的是儿童片，因为儿童片容易通过审查。导演库亚斯塔米正是在这种环境下形成自己单纯简约，富有象征性和折射性的风格，并把这种风格发挥到极致。儿童电影是当代伊朗电影的一个黄金品牌，数量多，质量高。 小鞋子 、天堂
5、的颜色 、 白汽球 、 何处是我朋友的家 、 让风带着我飞 、 水缸等。但它们不像中国的儿童电影如小兵张嘎 、 鸡毛信 、 闪闪的红星那样负载浓厚的意识形态话语，直接为政治服务，当代伊朗电影一般都远离政治，儿童电影更是如此。也不负载道德教化功能，而是还世界心灵，以儿童之眼来窥探成人世界。这批电影大都采用极简单的故事情节，平凡琐碎，有的甚至是无事找事，然后用几乎是纪录片的方法进行拍摄，却能够从最平凡的事件中挖掘出人类最深切的情感。 何处是我朋友的家中，小艾哈迈德因为同桌纳马扎德没把作业写到练习薄上挨了老师的批，老师警告纳马扎德下次再不改正就别来上学。但小艾哈迈德放学回家准备做作业时，却发现纳马扎
6、德的作业本误装在他的书包里。想到老师的“ 通谍“ ，小艾哈迈德决心把作业本送到同学手中。于是，沿着弯曲坎坷的山路，在夕阳的余晖中，开始了他寻找朋友的旅程。在寻找的过程中，导演给我们展示了伊朗独特的自然景观和人情世态，映入我们眼帘的是死板破败的村落，麻木、冷漠的村民，像从坟墓里钻出来的神秘的老太婆，他们对孩子的焦虑漠不关心。老人们坐在村头墙角悠闲地晒着太阳，打发生命中所剩无几的时光。在村头，好不容易打听到纳马扎德的父亲，然而小孩的声音那么微弱，完全淹没在大人谈生意的嘈杂声中，大人们完全听不见他焦虑的呼唤。好不容易等到纳马扎德的父亲谈完生意，但他一谈完生意，马上便骑着驴走了。小艾哈迈德只有跟在他后
7、面追赶。已近黄昏，乌鸦一个劲地在3树上叫，导演不厌其烦地用长镜头表现了这种黄昏追赶图，将孩子曾走过的路又重复了一遍。但最终也未找到朋友的家，无奈只得采用作弊的方法，连夜为好友代笔抄完作业。整个社会固执、粗暴，谁会主动去理解一个孩子天真纯洁的心，在伊朗，孩子的世界是一个无助的世界。影片充满了童趣和泥土气息，并闪耀着人性的光辉。与社会文化和宗教习俗相对应，伊朗电影对女性角色的规定相当苛刻，使电影人不敢越雷池一步。这就是为什么库亚斯塔米的绝大部分影片都没有女主角的原因。文化和生活背景的差异，使异域观众与伊朗电影影片存在隔膜。在网络情缘盛行的今天，当你看到一部男主角苦苦求婚、女主角却自始至终一言不发的
8、爱情片（穿越橄榄树林 ）时，你会觉得不可思议。但正因如此，你能捕捉到里面真实、细腻的情感。伊朗电影创作题材的制约。伊朗电影的地位在近年的国际影坛上蹿升极快，在观众眼中，伊朗电影的特色在于对人物内心世界的深刻剖析，而对外在推崇返璞归真，但由于受到国家环境和风俗信仰的限制，内心世界的主题必将范畴有限，在经过几年的蜕变之后，如今的伊朗电影陷入了题材僵局。伊朗电影常给人们称道的是它的简约质朴的纪实化风格，题材上选择的平民化特点以及主题开掘的人本化倾向。除此之外，对现实中诗意内涵追求也是其一个颇为显著的特征。因此，伊朗新电影创作者在采用纪实手法的同时，往往通过构图、光影和色调等视听效果使得整部电影展现出
9、了一种清新自然简约和质朴的风格。作为伊朗民族电影旗手的阿巴斯电影显现出虚构与真实、故事与纪录迷一般的纠缠,体现了他对人生之真相的哲学思考,人生的存在在阿巴斯的那儿成为电影的实体,透过影像和故事,从阿巴斯电影中折射出来的是他关注人生的悲悯的人道眼光和宽广的人文情怀。当代伊朗电影以其独特的影像风格而独树一帜。在世风喧嚣浮躁的今天，伊朗电影却返璞归真，以近乎手工作坊式的制作，以清新质朴、恬淡温暖又充满哲理的影像风格，以友谊、宽容、爱、和睦相处这些久违的主题重新拨动我们的心弦。它的兴起印证了一句名言：越是民族的便越是世界的。4参考文献：读秀学术搜索东方电影武汉大学 黄献文泉州师院学报伊朗电影的纪录特色以阿巴斯电影为例作者：伊强
