1、 佛教寺庙、起 源： 佛教大约在东汉初期正式传入中国 洛阳白马寺，中国史载最早的平面，以佛塔为中心的方形庭院平面；汉明帝时期、佛教本土化：（四大佛山）山西五台山 （文殊菩萨道场）浙江普陀山 （观音菩萨道场）安徽九华山 （地藏菩萨道场）四川峨眉山 （普贤菩萨道场）3、佛教寺院的构成： 汉 代： 以塔为中心的庭院，塔院 南北朝： 以佛殿为主多进庭院布局“舍宅为寺 ”“前塔后殿” 唐 代： 寺塔并列 以塔为中心逐步较为以楼阁为中心的转型期 双塔立于大殿或寺门之前舍宅为寺：佛教传入初期（尤其是魏、晋、南北朝时期）一种重要的建筑文 化现象，即，将私宅捐为寺庙，是当时市井寺庙的重要源头，该现象决定了寺庙住
2、宅的空间布局，也是佛寺建筑中国化的重要原因。 钟 楼：出现于晚唐，立于南北轴线东侧 鼓 楼：出现与明中叶，立于钟楼对应西侧 罗汉堂：田字形，最早见于五代 转轮藏：创于南朝，遗物以宋代最早 戒 坛：宋代开始 宋 代：寺庙形制基本定型（塔的地位进一步下降） 明 代：形成标准的寺庙形制4、山西五台山佛光寺大殿：（唐）晚唐建筑，公元 857 年，山西五台山，为殿堂型构架是两个唐代木构架建筑之一，是中国木构架体系进入成熟期后保留下来的代表作，是唐代建筑风貌的典型实例 主要特征： 面阔 7 间 进深 8 架椽 , 单檐四阿顶，屋面坡度平缓，举高约 14.77；斗拱宏大，约为柱高 12 ；出檐深远，出挑 3
3、.96m 台基低矮，内外两圈柱，柱高相等 “金厢斗底槽“采用三角形屋架与圈梁结构的结合（更利于抗震、抗风） 圆直柱，上端有卷杀，檐柱有侧脚及升起，斗拱作用发挥最完善 脊槫径下不施侏儒柱，而仅叉手，是现存木建筑中孤例，上下平槫，下用托脚，天花用平闇 门窗用直棂窗,吻为鸱尾，没有仙人走兽 大殿外观间接、稳健、恢宏色彩简单，屋顶用灰瓦，斗拱层和柱子用红色，之间用白色，基座用金色 剖面特点： 佛光寺大殿的构架为殿堂型构架殿堂型构架的面阔七开间，进深八架椽，屋顶为四角顶 分明栿，草栿两层 （明清称梁，唐宋称栿） 运用了叉手托脚 立面特点： 角柱升起，八根柱子越到边上越高，每个高起 2 寸 正脊典型的凹曲
4、线（明清为直线） 垂脊平直，平缓有力，不象太和殿那么陡 五个开间相等趋于正方形，尽间减小 没有仙人走兽 屋顶较扁，檐口微翘单檐四阿顶 （明清称庑殿顶） 升起（生起） ，有侧脚，外槽向内倾斜 89.5 度 斗拱肥硕 出檐深远 内部空间处理： 空间层次丰富，从室内看，明栿在下，平闇在上，衬托着明栿层次多，丰富 尺度把握较好，平闇的格子很小，对比之下感觉室内空间的尺度很大 空间比例严谨，内槽柱子与平闇围合成了一个趋近于正方形的空间 斗拱制作灵活，柱头铺作，补间铺作有下昂（双杪双下昂） ，内转改为偷心造（不设横拱）即插拱内槽柱子内侧为七铺作偷心造，由于佛像的圆光罩很占地方，设横拱则放不下，故全部采用偷
5、心造，很灵活明伏与草伏相对而言，指天花下的梁，宋代明伏常做月梁式，以增加美感草伏在天花板上面的梁，做法较自由，加工较粗糙，故称为草伏，是和天花下的明伏相对而言的。5、河北正定隆兴寺（宋）始建于隋朝 建筑群体的代表作 单体屋面变化多 是现存宋代佛寺建筑典型实例 摩尼殿： 建于北宋皇佑四年（1052 年） 大殿呈四出抱厦形式，殿身平面近方形，面阔、进深各 7 间，上覆重檐九脊（歇山）顶 大殿属殿堂型构架，为金厢斗底槽加副阶周匝 斗拱尺度硕大，分布疏朗，殿身，副阶和抱厦斗拱外转均为五铺作 引人注目的是补间铺作添加 450 斜拱，是已知宋代建筑中用斜拱最早实例 檐柱也有侧脚及生起，阑额上已用普拍枋 除
6、四面抱厦有门窗外，仅拱眼壁略通光线，所以殿内采光及通风均欠良好 转轮藏殿： 叉柱造（上下层柱子交接处） 曲梁转轮藏 庑藏佛教经书于八角形经框中，上支于梁架，下 于地面。推之可动。佛教徒认为转动此柜可获得和念经同样的功德。经柜装修华美，顶上常饰以天宫楼阁；并专建一殿，以容此经柜，称为“转轮藏殿”。6、山西洪洞县广胜下寺（元） 山门面阔 3 间，进深 2 间 6 椽，单檐歇山顶，前后檐下出雨搭 构架为殿堂型分心槽 构架特点：减柱造： 前列仅用明间的两根内柱，后列仅用 4 根内柱，整座大殿只用内柱 6 根斜 梁： 斜梁下端置于檐柱斗拱上，上端搁于大内额上，其上置檩、山西大同善化寺（辽金） 总平面轴线
7、为南北向，由南至北 门窗装修很细致 用斜拱、天津蓟县独乐寺（辽代） 山 门： 面阔 3 间；进深 2 间 4 椽；单檐四阿顶；举高约 1/4 分心槽，叉手、托脚梁架 出挑深远，斗拱雄大，台基较矮 整体建筑形象雄健、壮观，庄严稳固的气氛 观音阁： 面阔 5 间，进深 4 间 8 椽，殿堂形构架建筑 外观二层，腰檐平坐、内部三层，屋顶九脊殿式样 上下层柱的交接用叉柱造，上层和夹层檐柱较底层檐柱收进约半个柱径，在底层斗拱以上和平座楼板以下的夹层，施以 斜撑（同佛宫寺释迦塔） 台基低矮，宽大，整坐建筑形象稳定、端庄、雄健、舒展，没有竣严神秘的感觉而带来亲切，易于接近的以为 尺度处理严禁 柱子仅端部有卷
8、杀，并有侧脚、西藏布达拉宫（清）最大的藏传佛教寺院建筑群 组 成：山脚下“ 雪”政府机构、监狱、作坊、马厩等 白宫：佛侣学校，诵经堂、扎康（喇嘛居住） 红宫：佛堂，历世*灵塔殿 艺术成就： 不对称的平、立面，群体靠错动的体量和山岩起伏， “之” 字形踏步，扶手是锯齿形 硕大的体量拔地而起，取用居民雕镂形式，墙体很大收分 竖向构图，有箭窗 “虚根” 白宫错动的白台，以烘托红宫 红宫点名其宗教内涵红色、金色（表现圣洁） 雄伟、壮丽、粗广、神圣，极强的艺术震撼力 外观 13 层，实际仅 9 层10、南禅寺大殿（唐） 位于山西省五台县李家庄 寺区周围山峦环抱，寺址规模不大，居高临下，排水畅通 体量不大
9、，殿深面阔、进深各 3 间，平面近方形，通面阔 11.75m 通进深 10m 整体结构十分简练 殿内无柱，仅殿身四周施檐柱 12 根，柱子均有显著“ 侧脚”、 “生起” 外观简洁，立面设计以柱高为模数，以柱高 3 倍为通面阔，按照 2:3:2 的比例划分空间 屋顶为单檐歇山灰色筒板瓦顶，屋面坡度为 1 : 5.15 以舒展的屋顶、简洁的屋身，雄劲的气度表现出唐代建筑豪爽之美11、河北承德外八庙（清） 普陀宗乘庙：外八庙中规模最大的一处外八庙在承德避暑山庄外，东、北两面的丘陵起伏地段，康熙乾隆年间先后建造了 12 座大型喇嘛教寺院，其中 9 座由藩院设 8 个管理机构分管，泛称“”。其目的是为了
10、笼络蒙藏民族的上层分子，因此，除了溥仁寺和殊像寺外，都在不同程度上吸取或模仿蒙、藏民族建筑形式。 总平面大到分为前、中、后三部分：前部：山门、碑亭、五塔门及琉璃牌坊，按中轴排列中部：沿曲道登山，两侧有小白台和喇嘛塔多处后部：自大红台后起，为全庙主体 大红台： 由三组外绕高楼，内为庭院的建筑组群（中）大红台群楼 万佛阁（西） 戏台（ 东） 大红台高 25m，面阔 60 余米，墙体有明显收分，台上重点布置了几座重檐和单檐的殿阁，使外观更增加了变化 这组建筑布局模仿了布达拉宫造型上达到一定效果 它从总体局部，单体建筑到细部装饰都反映出藏式、汉式建筑的融合，大量使用了高台、平顶、后墙，梯形窗套，镏金铜瓦等藏式建筑要素，虽在整合中存在着牵强之处，不足之处，但不失为一次大规模的，重要的成功尝试。
