1、 1 金陵塔碑文注解和考证 1 金陵塔 碑文注 解 1.1 军阀混战 金陵塔，金陵塔。 劉基建，介石拆。 注：刘基，即刘伯温，元末明初著名哲学家、谋略家、军事理论家、易学家和天 文学家。介石，即蒋介石。 拆了金陵塔，軍民自己殺。 注： “军民自己杀” ，指满清被推翻后，国内出现军阀混战的局面。 草頭相對草頭人，到尾只是半縮龜。 注：孙中山在海峡两岸均被称为国父，若从正统论角度，孙中山乃是自民国以至 当今的真命天子。军阀混战时期，各大小军阀虽然你方唱罢我登场，但没有一个是出 于“真命” ，充其量只能算作是一个“草头王” 。所以， “军阀混战”实际就是“草头 相对草头人” 。蒋介石也是“草头王”之
2、一，他虽然取得军阀混战的最后胜利，但却 从未真正意义上统一过中国，并最终被逼偏居台湾一隅，因此，只能算是一只“到尾 只剩半缩龟” 。 洪水橫流成澤國，路上行人背向西。 注： “洪水横流” ，喻指军阀混战。 “成” ，变成，或成就。 “泽国” ，一个被洪水淹 没的国家，或指一个名字含有“泽国”之意的人。 “路上行人” ，平民百姓。 “背向西” ， 即面向东。东者，东方也。江西位于华东，即中国的东方，当时中国共产党已经在江 西创立革命根据地。又或指一个名字中含有“东”字之人。 这两句的前一句含有一个“泽”字，后一句含有一个“东”字，很多人都认为是 指毛泽东。 此两句可理解为： 由于军阀混战， 百姓
3、流离失所， 使人们对军阀们越来越感失望， 并逐渐把拯救中国的希望，寄托于刚刚成立不久、并已在江西创建革命根据地的中国 共产党身上。 2 又或可以理解为： 由于军阀混战， 全国各地战祸连连， 使各路军阀逐渐丧失民心， 并因此成就了一个叫毛泽东的人，使人们逐渐把拯救中国的希望，寄托于以毛泽东为 首的、刚刚成立不久、并在江西创建根据地的共产党身上。 1.2 日本侵华和第 二次世界大战 日出東，日沒西。家家戶戶受慘淒。 注： “日出东” ，即日本侵略者自东而来，首先侵占我东北。 “日没西” ，自武汉会 战后，抗日战争进入战略相持阶段，日本侵略者的战略进攻，在西南大后方的前沿阵 地广西桂林和湖南常德一带
4、，已成为强驽之末。 “家家户户受惨凄” ，喻指日本侵略者 给中国平民带来的沉重灾难。 德逍遙，意逍遙，百載繁華一夢消。 注： “德” ，德国。 “意” ，意大利。 “逍遥” ，逃脱，或免受惩罚。 “百载繁华” ，即 日本民治维新以来的百年繁荣。 此三句意为：二战结束后，全球随之进入冷战时代。西德和意大利倒入以美国为 首的北约联盟，东德倒入为苏联为首的华约联盟。由于冷战的需要，德国和意大利不 但都没有受到应有的严厉惩罚，反而分别受到北约和华约的扶持，很快恢复了国计民 生。唯独日本，由于选择负隅顽抗到底，差点被两个原子弹炸成一遍废墟，使其自民 治维新以来的百年繁荣，最终变成南柯一梦。 1.3 解放
5、战争 紅頭旗，大頭星。家家戶戶吊伶仃。 注： “红头旗” ，中国共产党的党旗，为带镰刀和铁锤的红旗。 “大头星” ，中华人 民共和国国旗上的大五角星。 “吊” ，凭吊，吊念。 “伶仃” ，即瘦骨伶仃，瘦弱无力的 样子，见“斜阳孤影叹伶仃，横按乌藤坐草亭”（幽居遣怀诗句） 。 此三句意为：在中国共产党的领导下，贫苦百姓互相帮助，团结一心。 三山難立足，五子齊榮升。 注 ：“ 三山” ，即“封建主义，官僚资本主义，帝国主义”三座大山。 “五子” ，即 “工、农、商、学、兵” 。 3 心忙忙，意忙忙，清風橋拆走如狂。 注：此三句为国民党败退的景象。 爾一党時我一黨。 注：国民党和共产党。 坐高堂，食
6、高粱，全不計及他人喪。 注：此三句叙述解放战争时期国民党的腐败。 廿八人，孚眾望，居然秧針勝刀槍。 注 ：“ 廿八”者， “共”也。 “秧针” ，一种农具，此处喻指简陋的武器装备。 “秧 针胜刀枪” ，即小米加步枪战胜现代美式装备。巧的是，推背图第 42象的象图，也是 一个扭秧歌人的装扮。 小星光，蔽星光，廿將二人走北方。 注： “小星光，蔽星光” ，如“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴 戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英 雄下夕烟。 ” “廿将” ，新中国成立后，授予元帅和大将军衔的将领，刚好是二十人。 “二人” ，应指毛泽东和周恩来两个运
7、筹帷幄的大人物。 去家木，路傍徨，到處奔波人皆謗。 注 ：“ 木”者，棺也；“ 家木”者，祖坟也。此三句象极蒋介石拜别祖坟，匆匆逃 离浙江，并在广东、福建、大西南等处四处瞎指挥，且处处不受将领欢迎，最后心有 不甘地退居台湾的情景。 大海落門閂，河廣未為廣。 注 ：“ 门闩”者，锁也。 “大海落门闩” ，在大海中落下一把锁，即蒋介石逃往台 湾后，以台湾海峡为天然屏障，在台湾海峡设下重重海防，才勉强使台湾得以保全。 渡江战役，蒋介石曾经试图划江而治，但有长江这么宽阔的河流作为天然屏障，竟然 也守不住，故言“河广未为广” 。 1.4 文化大革命 4 良田萬頃無男耕，大好蠶絲無女紡。 注：全国上下都在
8、搞阶级斗争，没有人搞生产。 麗人偏愛將，爾我互相幫。 四水幸木日，三虎逞豪強。 注：此四句因包含“四” 、 “人” ， “帮”三个字，不少人都认为是专指“四人帮” 作乱。但以笔者愚见：除“四人帮”作乱外，尚有他意。 “丽人” ，自然是指江青。 “偏爱将” ，笔者认为是指林彪，林彪一直是毛泽东最 偏爱的将领。 “尔我互相帮” ，即林彪与江青狼狈为奸，互相帮助。 “四水” ，即四个五行属水之人。解放后，大陆中国行的是“火”运。 “四人帮” 试图颠覆共产党政权，五行“水克火” ，故五行属水。 “幸” ，临近，碰到。 “木日” ， 即 1976年 10月 6日，该日五行属木。 “三虎” ，即华国锋、叶
9、剑英、汪东兴。该段后 两句可正解为：四个五行属水之人（即“四人帮” ）在一个五行属木的日子（即 1976 年 10月 6日 ）， 被华国锋、叶剑英、汪东兴等三人突发虎威，强行拘禁，从此不再兴 风作浪。 白人誠威武，因心花鳥惊。逐水去南汗，外兒歸母邦。 注： “白人” ， “白衣秀士”之谓。在中国古代，凡没有正式获得皇帝封赏的义士， 都可以称之为“白人” 。共产党领导的新中国，已经废除封建帝制，故改革开放的领 导者，都可以称之为“白人” 。 “诚” ，诚然，确实。 “因心” ，即因改革开放领导者们 的改革开放意志。 “花鸟惊” ，在经济发展的同时，也有史以来地第一次对自然环境带 来巨大破坏，令各
10、种花鸟（喻指各种野生动物和植物）感到生存危机，因而“花鸟惊” 。 “逐” ，驱逐。 “去” ，去除。 “汗” ，即多余的水。 “逐水去南汗” ，即通过三峡大 坝、南水北调等宏伟的水利工程，把南方多余的“汗”水驱逐走，解决南方的水患问 题，并同时解决北方的干旱问题。 “外儿归母帮” ，香港和澳门回归祖国。此处的“外 儿” ，有人认为包括台湾。但从当前两岸分治的现实看，台湾以“外儿”相称并不恰 当，更恰当的称呼应该是兄弟。 盈虛原有數，盛衰也有無。靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。劫劫劫，仙凡逃不脫。 注：随着现代科学知识的普及和无神论思想的逐渐深入人心，人们对“神佛”已 5 经越来越缺乏应有的敬畏感，这无
11、疑是对中国传统文化的一种反判。其不但使中国传 统文化遭受巨大冲击，而且对佛教（即： “灵山遭浩劫” ）乃道教（即： “劫劫劫，仙 逃不脱” ）均是一场灾难。在一个即不信神、也不信佛社会，人们处事行为皆以自我 为中心，道德完全丧失对社会应有的约束功能，其对“凡”间无疑也是一场灾难，故 言“劫劫劫，凡逃不脱” 。 1.5 第三次中日战 争 東風吹送草木哀，洪水滔天逐日來。 注：日本位于中国的东方， “东风吹送” ，即第三次中日战争，是由日本率先发动， 且来势非常凶猛。可能是动用了某种非常恶毒的武器，日军所过之处，草木皆发生凋 亡。 “逐日来” ，追逐太阳而来，即自东向西而来。 “洪水滔天逐日来”
12、，说的是“东风 吹送草木衰”一个意思。 六根未淨隨波去，正果能修往天臺。 注 ：“ 六根未尽” ，佛教说的是尚未修成正果的意思。这两句预言的是岛国亡国灭 族的最终命运。 即好比一个修行者， 在还没有修成正果之前， 就已经随波逐流而去了。 若还想继续修成正果，只有到天国去了。 二四八，三七九。禍源種己久。 注 ：“ 二四八”者，无“五”也。五者，五行也。 “三七九”者，无“六”也。六 者，六根也。 “祸源” ，即导致岛国日本“六根未净随波去，正果能修往天台”的祸 源。 早在 1887年，日本政府就制定了所谓“清国征讨策略” ，这一策略之后又逐渐演 化为以侵略中国为中心的“大陆政策” 。第一步是攻
13、占台湾，第二步是吞并朝鲜，第 三步是进军满蒙，第四步是灭亡中国，第五步是征服亚洲，称霸世界，实现所谓的“八 纮一宇” 。1894 的甲午中日战争（即第一次中日战争） ，乃是日本实现“大陆政策” 前两个步骤的重要环节。只是由于当时中国忍辱求全，同意割地赔款，加以当时日本 国力毕竟有限，没有并吞整个中国的必胜把握，才暂时作罢。至 1931 年，当日本人 认为自己已经足够强大，并完全有能力并吞整个中国的时候，即开始发动其蓄谋已久 的二次中日战争，但想不到美国会路见不平，拔刀相助，让他们的野心没有得逞。对 6 此相信大部分日本人至今仍然耿耿于怀，不然日本右翼势力的反华言行，就不会在日 本国内引起如此广
14、泛的共鸣，日本首相也不会不顾来自东南亚多个国家的巨大压力， 以参拜靖国神社来换取民心和选票。 对于二战的失败， 日本人至今都不愿意承认是 “投 降” ，而是“终战” 。既然只是暂时的“终战” ，那么等到他们认为时机成熟时，就必 然还要再战。 所谓“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到” ，未来的第三次中日战争， 是中华民族痛雪前两次中日战争耻辱（如推背图所预言的：水木金火，大雪此耻） 的大好时机，也是岛国日本自吞其自身种下的“祸源”报应的时机。 此处用“二四八，三七九”喻示岛国“六根未净，五行不全” ，非常贴切。从民 族文化的角度，岛国民族确实是一个“六根未净，五行不全”的民族。 1.6 两
15、岸统一 民三民十民三七，錦繡河山換一色。 注 ：“ 民三”， 即民国的前三任总统（蒋介石、蒋经国和李登辉） ，此三任总统之 后，台湾出现第一次政党轮替。 “民十” ，即自马英九算起，国民党还将有十任总统在 台湾连续执政，之后是第二次政党轮替。再后，国民党连续执政三任（民“三七”之 “三” ） ，第三次政党轮替，国民党再连续执政七任（民“三七”之“七” ） 。 “锦绣河山换一色” ，即两岸统一，锦绣河山变换一种颜色。 从“民三民十民三七”的叙述来看，未来的两岸统一，可能还有很长的路要走。 如果每任仅执政一届，完成“民三民十民三七” ，尚需 88年。如果每任执政两届，完 成“民三民十民三七” ，则
16、需要 172年（扣除马英九已执政的一届） 。 馬不點頭石沉底，紅花開盡白花開，紫金山上美人來。 注： “马” ，马英九。 “不点头” ，不同意。 “石” ，蒋介石。2004 年陈水扁连任总 统后，整个国民党被一遍阴霾笼罩，很多政治预言家都预言国民党将从此在台湾失去 执政地位。国民党的命运，原本要葬送在连战、宋楚愉等一班无能之辈手里。幸亏马 英九中流砥柱，2008 年重新执政，才挽救了国民党的命运。所以才说“马不点头石 沉底” ，即马英九不同意让蒋介石沉底。 “红花开尽白花开” ，此句预言的是两岸统一谁统一谁的问题。这种结果，也许 出乎大多数常人之意料。但从现行两岸的政治和民生现状，已经能够看出
17、这种端倪。 7 自古以来，得民心者得天下。只要得民心，弱小者会逐渐变得强大；反之，强大者亦 会逐渐变得弱小。内战时期，在与国民党军事实力相差悬殊的情况下， “廿八人”之 所以能够“居然秧针胜刀枪”， 主要就是因为“廿八人，孚众望” 。 “紫金山” ，即南京紫金山。 “白花”的灵气，来自南京。 “美人来” ，即两岸统一 后的第一任总统，是一位女性。 一災換一災，一害換一害。 注：先有“廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪” ，后有“红花开尽白花开，紫金 山上美人来” 。 1.7 两岸统一之后的 国运 十九佳人五五歲，地靈人傑產新貴。 注：两岸统一后第一任女总统执政的后期，可能会出现军人暴力政变，中国将
18、经 历一段黑暗的独裁统治时期。 英雄拔盡石中毛，血流標杆萬人號。 注： “石” ，蒋介石。 “毛” ，不言而喻。 “英雄拔尽石中毛” ，意味着是次暴力政变， 标志着“毛生于石中”时代的终结。 頭生角，眼生光。庶民不用慌。 注：无论独裁统治如何黑暗，平民百姓都不用惊慌。在一个已经形成民主传统的 国度，独裁统治是注意不能长久的。 國運興隆時日到，四時下種太平糧。 注：独裁统治被推翻后，中国将有一段相当长时间的和平发展时期，人们从此安 居乐业。 1.8 第三次世界大 战 一氣殺人千千萬，大羊殘暴過豺狼。輕氣動山嶽，一線鐵難當。 注： “羊” ，本是一种很纯良的动物。 “大羊” ，即一只很大的羊。此处
19、的“大羊” ， 喻指未来第三次世界大战的发动者， 应是一个大国， 而且这个大国的外在形象为善良、 8 不好战。 “当” ，通“挡” 。第四句整句意为：由于用于战争新武器的“气”具有穿透钢 铁的能力，只要释放“一线”这样的“气” ，连钢铁也抵挡不住。 本段第一、第三和第四句，均提到一个“气”字。这个“气” ，可以是一种有形 的“气体” ，也可以是一种无形的“气场” 。综合推背图 “金母木公工幻弄”和本 段第一、第三、第四句的叙述来看：未来用以发动第三次世界大战的新武器，肯定不 是当前的核武器，而是一种以“气”作为攻击能量的武器，而且很可能是一种“反物 质”武器。 正如“负电子” （电子）可以有效
20、中和“正电子” （质子或正离子） ，并在中和过 程中释放巨大能量（如雷电）一样， “反物质”同样可以有效中和“正物质” ，并在中 和过程中释放巨大能量，从而“海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉 （ 推背图原句） ”。 考虑到一个质子所带电荷与一个电子相当，而质子的质量是电子的近二千倍，据此估 算：未来的“反物质”武器，其威力完全有可能达到当代核武器的近二千倍，真正可 以做到杀人于无形，乃至“一气杀人千千万，轻气动山岳，一线铁难挡。 ” 人逢猛虎難回避， 有福之人住山莊。 繁華市， 變汪洋。 高樓閣 ， 變坭崗。 父母死， 難埋葬。爹娘死，兒孫扛。萬物同遭劫，蟲蟻亦遭殃。 注： 此段描绘的是第三次世
21、界大战给人类乃至整个自然界带来的沉重灾难： 除 “有 福之人住山庄” ，即居住在山庄的有福之人能幸免于难外，其余的普通人均难免“人 逢猛虎难回避” ，自然界的万物亦难免“万物同遭劫，虫蚁亦遭殃”。 仁者乐山，智者乐水。 “住山庄”之“有福之人” ，在这里可以被理解为“仁者” 。 在现代社会，最配得上“仁者”二字的人，非虔诚的佛教徒莫属，且佛教的寺院，多 居于深山之中。 既然战区范围内的所有人类和乃至万物均难以避免这场浩劫， 而唯 “住 山庄”之“有福之人”独存，则未来的第三次世界大战，很有可能是由某个佛教国家 以“宏扬”佛教为宗旨，或假借“宏扬”佛教之名而发动的一场宗教战争。否则，住 山庄也罢
22、，住地穴也罢，都与“万物”或“虫蚁”一般，难逃灭顶之灾。所谓“轻气 动山岳，一线铁难当” ，一个依山而立的“山庄” ，四周又无铜墙铁壁，又如何能抵挡 得住威力无穷的“轻气”？ 以上对 “大羊残暴过豺狼”和“有福之人住山庄”两句预言的解析，都把第三 次世界大战的发动者，指向同一个国度印度。首先，印度是一个大国，国人大都 9 是虔诚的佛教徒，受佛教教义的约束，国民大都比较善良，与“大羊残暴过豺狼”之 “大羊”最类似。其二，印度是佛教发源地，具备为“宏扬”佛教发动战争的动机， 亦或具备假借“宏扬”佛教发动战争的籍口。其三，正因为印度国人大都是虔诚的佛 教徒，一个有信仰的人，本性虽然善良，但为了理想和
23、信仰，却是无所畏惧的。当这 类人为了理想和信仰而战时， “大羊残暴过豺狼” ，完全合乎情理。 幸得大木兩條支大廈，鳥飛羊走返家邦。 注：第三次世界大战结束后，人类和自然界有生命的万物重建家园。此处的“大 木两条” ，尚不知为何解。 推背图的五十七象（即有关第三次世界大战预言的下一 象） ，有“三尺童子” ，和“天使斯人弭杀机”之说，即第三次世界大战结束后，很可 能是由上天派出一个“三尺童子”来“弭杀机” ，拯救地球。 1.9 警示语 能逢木兔方為壽， 澤及群生樂且康。 有人識得其中意 ， 富貴榮華百世昌。 層樓壘 閣聳雲霄，車水馬龍竟夕囂。淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消。 注：此段是对金陵塔碑
24、文全文的总结，告诫人们处事行为要从长远着想。正所谓 “人无远虑，必有近忧” ，一条鼠目寸光的“浅水鲤鱼” ，最终都难免招致各种劫难。 2 金陵塔 碑文考 证 金陵塔碑文，相传为刘伯温所作，据称於民国七年（1918 年）国军入南京时被 发现。 金陵塔位于南京城郊， 乃明朝军师刘伯温所建。 民国七年 ， 国军攻陷南京， 部分 将士在塔附近宿营时， 讵料深宵塔内发出凄厉怪声， 兵员不能入梦 ， 甚表惊讶， 遂报 上峰。 蒋介石据报亲临视察， 乃下令拆卸， 在塔底基座处发现了一块石碑， 石碑上刻 有一段碑文，这就是后世所传扬的金陵塔碑文。 网络流行的金陵塔碑文， 有两个版本。 第一个版本比较简单， 只
25、预言到了抗日战 争胜利。 全文如下： “拆去金陵塔， 关门自己杀。 日出东， 月落西， 胡儿故乡起烽烟。 草弓何优柔， 目睹江山落夷手。 冬尽江南万古忧， 繁华忽见瓦砾丘。 回天一二九， 引 起白日结深仇，眼见日西休。 ”本文注解的金陵塔碑文， 是另一个版本，也是当前网 络流行最广泛的一个版本。 10 迄今， 由于一直无法从典籍中找到有关金陵塔碑文的记载， 有关碑文的真伪， 目 前仍无法考证。 考虑到刘伯温早已有 烧饼歌 流传于世， 以笔者愚见， 金陵塔碑文 应非刘伯温真作， 很可能是后世某善预言未来之事然名不见经传之高人， 为使其预言 广为世人所知，假借刘伯温之名以使之广泛传扬。 虽然金陵塔
26、碑文的真伪难以考证， 但在民国初年即有金陵塔碑文流传于世， 这一 点是可以确定的。 在民国初年， 即能准确预言其后将发生的军阀混战 、 抗日战争、 解 放战争、 乃至当代的改革开放， 我们不能不叹服作者对未来的超人洞察力。 对于金陵 塔碑文预言尚未将发生的历史性重大事件，亦不能不引起我们足够的重视！ 3 未来五 百年中 华民族 之大运 综合金陵塔碑文的预言， 对于未来五百年中国发展之进程， 依时间之先后， 可以 大致划分为如下几个阶段： 第三次中日战争（未来 30 年内）两岸统一（未 来 88172 年内）短暂的独 裁统治及独裁统治被推翻后的太平盛世 （未来 88300 年内） 印度发动第三次世界 大战（未来 300360 年内） 。
