1、12017 学年第二学期八下语文期末复习系列卷之文言文挖空练习班别： 姓名： 学号： 9.桃花源记 （陶渊明）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（ ）溪行，忘路之（ ）远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（ ） ，落英缤纷，渔人甚异（ ）之（ ） 。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（ ）若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然（ ） ，有良田美池桑竹之属（ ） 。阡陌（ ）交通（ ） ，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉（ ）如外人。黄发（ ）垂髫（ ） ，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（ ）还家，设酒杀
2、鸡作食。村中闻有此人，咸（ ）来问讯（ ） 。自云先世避秦时乱， 率妻子（ ）邑人来此绝境（ ） ，不复出焉，遂与外人间隔（ ） 。 问今是何世，乃（ ）不知有汉，无论（ ）魏晋。此人一一为具（ ）言所闻，皆叹惋。余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（ ）云： “不足（ ）为（ ）外人道也。 ”既出，得其船，便扶（ ）向（ ）路，处处志（ ）之。及（ ）郡下，诣（ ）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向（ ）所志（ ） ，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（ ）往。未果，寻（ ）病终，后遂无问津（ ）者。中考练兵21选出加点词语含义不同的一组是（ ）A夹岸数
3、百步/五十步笑百步 B往来种作/一鼓作气C便舍船，从口入/舍生取义 D并怡然自乐/心旷神怡2对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）A本文是一篇流传千古的美文，作者在文中用简练的文字写出了桃花林的绝美景色。B文章第二、三段是全文的重点，无论是写桃花源人们的生活环境还是写人物的交谈，都有一些生动可感的细节，使人如临其境，如见其人。C文中具体地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、社会风气淳朴的现实社会。D这篇文章记叙层次清楚，一环套一环，一气呵成，结构非常严谨。10.小石潭记从小丘西( )行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐 ( )之。伐竹取道，下见小潭，水尤
4、( )清冽( )。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻( )为屿，为嵁( )为岩。青树翠蔓，蒙（ ）络（ ）摇（ ）缀（ ） ，参差（ ）披拂（ ） 。潭中鱼可( )百许( )头，皆若空（ ）游无所依。日光下澈，影布（ ）石上。佁然( )不动，俶尔( )远逝，往来翕忽( )，似与游者相乐（ ） 。潭西南而望，斗折( )蛇行( )，明灭可见（ ） 。其岸势犬牙( )差互( )，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄( )神寒( )骨，悄3怆( )幽邃( )。 以( )其境过清( )，不可久居( )，乃( )记（ ）之而去( )。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从( )者，崔氏二小生：曰
5、怒己，曰奉壹。 中考练兵1列句子中加点字意思相同的一项是( )A.从小丘丁行百二十步 /隶而从者 B.全石以为底/卷石底以出C.水尤清冽/以其境过清 D.皆若空游无所依 /寂寥无人2列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）A本文渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发作者悲凉凄怆的心绪。 B第一段作者围绕着“石”来写，在移动变换中引导我们去领略不同的景致。C第二段写了游鱼、阳光和影子，动静结合，展现生动的画面，目的是表现鱼的活跃、可爱。D柳宗元被贬失意，心情抑郁，所以认为小石潭“不可久居” 。其实作者笔下的小石潭风景如画，如果我们能跨越时空到此一游，或许会流连忘返。11.核舟记（魏学洢
6、）明有奇巧人曰王叔远，能以（ ）径寸之木，为（ ）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（ ）因（ ）势象（ ）形，各具情态。尝贻（ ）余核舟一，盖（ ）大苏泛赤壁云。4舟首尾长约八分有（ ）奇（ ） ，高可（ ）二黍许（ ） 。 中轩( )敞者为（ ）舱，箬篷（ ）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出” ，左刻“清风徐（ ）来，水波不兴（ ） ”，石青（ ）糁（ ）之。船头坐三人，中峨冠（ ）而多髯（ ）者为（ ）东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（ ） 。东坡现右足
7、，鲁直现左足，各微侧， 其两膝相比（ ）者，各隐卷底衣褶中。 佛印绝类（ ）弥勒，袒胸露乳，矫（ ）首昂视，神情与苏黄不属（ ） 。卧右膝，诎（ ）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历（ ）数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻（ ）仰面，左手倚一衡（ ）木，右手攀右趾，若啸呼状。 居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视（ ）端（ ）容（ ）寂（ ） ，若听茶声然（ ） 。5其船背稍夷（ ） ，则题名其上，文曰 “天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（ ）刻” ，细若蚊足，钩画了了（ ） ，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人” ，其色丹。通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为
8、楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而（ ）计其长曾（ ）不盈（ ）寸。 盖（ ）简（ ）桃核修（ ）狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！中考练兵1与“中峨冠而多髯者为东坡”句式相同的一项是（ ）A启窗而现，雕栏相望焉。 B中轩敞者为舱C明有奇巧人曰王叔远。 D其人视端容寂2这段文字介绍了核舟的主体部分_，以_为说明顺序。语言上生动，人物情态栩栩如生。21.庄子二则之北冥有鱼北冥（ ）有鱼，其名为（ ）鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。 怒（ ）而飞，其翼若垂天之云。 是（ ）鸟也，海运（ ）则将徙于南冥。南冥者，天池（ ）也。
9、齐谐6者，志（ ）怪（ ）者也。 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击（ ）三千里，抟（ ）扶摇（ ）而上（ ）者九万里，去（ ）以（ ）六月息（ ）者也。 ”野马（ ）也，尘埃也，生物之以（ ）息（ ）相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是（ ）则已矣。21.庄子二则之庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于（ ）濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容（ ） ，是（ ）鱼之乐也。 ”惠子曰：“子非鱼，安（ ）知鱼之乐？ ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固（ ）不知子矣；子固（ ）非鱼也，子之不知鱼之乐全（ ）矣！”庄子曰： “请循（ ）其本。子曰汝安（ ）知鱼
10、乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。 ”下面对庄子）二则有关内容的分析，不正确的一项是（ ）A.北冥有鱼以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景。气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性。B.庄子认为“出游从容”的鱼很快乐，这其实只是一种主观看法，是他愉悦心境的投射与外化。C.惠子认为水中的游鱼并不快乐，所以当庄子说出自己的看法时，他立即给予了反驳。D.庄子的形象在简洁的对话中得以体现，他机敏、诙谐、富有情趣。22.虽有佳肴 （礼记 ）虽有嘉肴（ ） ，弗食，不知其旨（ ）也；虽有至道（ ） ，7弗学，不知其善（ ）也。故学然后知不足，教然后知困（ ） 。知不足，
11、然后能自反（ ）也；知困，然后能自强（ ）也。故曰：教学相长（ ）也。 兑命曰：学（ ）学（ ）半。其此之谓乎？22. 大道之行也（礼记 ）大道（ ）之行也，天下为公，选贤与（ ）能，讲信修（ ）睦。 故人不独亲（ ）其亲（ ） ，不独子（ ）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ ） 、寡（ ） 、孤（ ） 、独（ ） 、废疾者皆有所养，男有分（ ） ，女有归（ ） 。货恶（ ）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（ ）谋闭而不兴（ ） ，盗窃乱（ ）贼（ ）而不作（ ） ，故外户（ ）而不闭，是（ ）谓大同。下面对课文内容理解不正确的一项是（ ）A.虽有嘉肴从“嘉肴
12、”写起，是为了由嘉肴” “至道”引出下文对教与学关系的论述。B.虽有嘉肴主要阐述教与学的关系，二者互相促进、相辅相成。C.大道之行也的主旨是阐明儒家思想中的“大同社会”的基本特征。 D.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。823.马说 （韩愈）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而( )伯乐不常有。故虽( )有名马，祇( )辱( )于( )奴隶人之( )手，骈( )死于槽枥之间，不以( )千里称( )也。马之千里者，一食( )或( )尽粟一石。食( )马者不知其（ ）能千里而( )食( )也。是( )马也，虽( )有千里之能( )，食( )不饱，力不足，才( )美( )不
13、外见( )，且( )欲与常马等( )不可得，安( )求其能( )千里也？策( )之( )不以( )其( )道( )，食( )之( )不能尽( )其材，鸣之( )而（ ）不能通( )其意，执( )策( )而( )临( )之，曰：“天下无马！”呜呼！其( )真无马邪？其( )真不知马也。选出对文章内容理解错误的一项（ ）A.“千里马”比喻人才， “伯乐”寓指能识别人才的人。B.贯串全文的中心句是“其真无马邪？其真不知马也” 。C.作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇寄托自己怀才不遇壮志难酬的思想感情。D.作者认为世界上缺乏的是人才和发现人才的人。92017 学年第二学期八下语文期末复习系列卷之文言文
14、挖空练习（答案）9.桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（ 沿着/顺着 ）溪行，忘路之（的）远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（鲜艳美丽 ） ，落英缤纷，渔人甚异（对感到诧异 ）之（代词，这片桃林） 。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（隐隐约约）若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然（整齐的样子） ，有良田美池桑竹之属（类） 。阡陌（田间小路）交通（ 交错相通 ） ，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉（都）如外人。黄发（老人）垂髫（小孩 ） ，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（通“邀” ，邀请）还
15、家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（都）来问讯（询问消息） 。自云先世避秦时乱，率妻子（妻子儿女 ）邑人来此绝境（与世隔绝的地方） ，不复出焉，遂与外人间隔（间离隔绝） 。问今是何世，乃（竟然）不知有汉，无论（不要说/更不必说）魏晋。此人一一为具（详细地）言所闻，皆叹惋。余人各复延（ 邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（告诉）云：“不足（值得）为（对/向）外人道也。 ”既出，得其船，便扶（沿着/顺着）向（从前的/旧的）路，处处志（做标志）之。及（到了）郡下，诣（拜见 ）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向（从前的/旧的）所志（做的标志） ，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之
16、，欣然规（计划）往。未果，寻（ 不久）病终，后遂无问津（渡口）者。10.小石潭记从小丘西(向西)行百二十步，隔篁竹，闻水声，如(好像)鸣珮环，心乐(以为乐)之。伐竹取道，下见小潭，水尤(格外)清冽(清凉)。全石以为(用作为)底，近岸，卷石底以(而)出，为坻(水中高地)为屿，为嵁(不平的岩石)为岩。青树翠蔓，蒙（遮掩）络（缠绕）摇（摇动）缀（下垂） ，参差（参差不齐）披拂（随风飘荡的样子） 。潭中鱼可(大约)百许(表示约数，相当于“来”)头，皆若空（在空中）游无所依。日光下澈，影布石上。佁然(呆呆的样子)不动，俶尔(忽然)远逝，往来翕忽(轻快敏捷的样子)，似与游者相乐（玩乐） 。潭西南而望，斗折
17、(像北斗星那样曲折)蛇行(像蛇那样蜿蜒前行)，明灭可见（时隐时现） 。其岸势犬牙(像狗牙那样)差互(参差不齐)，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄(使凄凉)神寒(使寒冷)骨，悄怆(忧伤的样子)幽邃(深远)。以(因为)其境过清(凄清)，不可久居(停留)，乃(于是)记（题字）之而去(离开)。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从(跟着同去的)者，崔氏二小生：曰怒己，曰奉壹。 1011.核舟记（魏学洢）明有奇巧人曰王叔远，能以（用）径寸之木，为（ 雕刻 ）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（ 全都/ 无不）因（ 顺着/就着）势象（雕刻）形，各具情态。尝贻（ 赠送）余核舟一，盖（应当是
18、，表推测 ）大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有（ 通“又” ，连接整数和零数）奇（零数） ，高可（大约）二黍许（ 上下/左右 ） 。中轩敞者为（是）舱，箬篷（用箬竹叶做的船篷 ）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出” ，左刻“清风徐（ 缓缓地）来，水波不兴（起） ”，石青（用石青 ）糁（涂）之。船头坐三人，中峨冠（ 戴着高高的帽子 ）而多髯（长着胡须）者为（是）东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（说话 ） 。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（ 靠近）者，各隐卷底衣
19、褶中。佛印绝类（极像 ）弥勒，袒胸露乳，矫（举/抬 ）首昂视，神情与苏黄不属（不相类似） 。卧右膝，诎（弯曲）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历（ 分明可数的样子）数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻（ 梳着椎形发髻）仰面，左手倚一衡（通“横” ，横着）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视（眼睛）端（平/正）容（神色 ）寂（平静 ） ，若听茶声然（好像的样子） 。其船背稍夷（平） ，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（ 通“父” ，男子美称）刻” ，细若蚊足，钩画了了（ 清楚明白 ） ，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”
20、 ，其色丹。通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而（ 可是/但是）计其长曾（ 竟然）不盈（满 ）寸。盖（ 原来是，表结果）简（挑选）桃核修（长）狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！22.礼记之大道之行也大道（ 古代政治上的最高理想 ）之行也，天下为公，选贤与（ 通“举” ，选举 ）能，讲信修（ 培养 ）睦。故人不独亲（以为亲人/把当作亲人）其亲（ 亲人） ，不独子（以为儿子/把当作儿子）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（通“鳏” ，老而无妻的人） 、寡（ 老而无夫的人） 、孤（ 幼而无父的人） 、独（ 老而无子的人）、废疾者
21、皆有所养，男有分（职业） ，女有归（女子出嫁） 。货恶（憎恶 ）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（所以）谋闭而不兴（发生） ，盗窃乱（ 造反）贼（ 害人）而不作（兴起/发生 ） ，故外户（ 大门）而不闭，是（ 这）谓大同。23.马说 韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而(表转折，但是)伯乐不常有。故虽(即使)有名马，祇(只是)辱(辱没)于(在)奴隶人之(结构助词，的)手，骈(两马并驾)死于槽枥之间，不以(因为)千里称(著称)也。马之千里者，一食(吃)或(或许)尽粟一石。食(通“饲” ，喂)马者不知其（它）能千里而(表承接，来)食(通“饲” ，喂)也。是(这)马也，虽(虽然)有千里之能(能力)，食(吃)不饱，力不足，才(才能)美(美好的素质)不外见(通“现” ，表现)，且(尚且)欲与常马等(同样)不可得，安(怎么)求其能(能够)千里也？11策(鞭打)之(它，指千里马)不以(按照)其(它的)道(正确的方法)，食(通“饲” ，喂)之(它，指千里马)不能尽(竭尽)其材(通“才” ，才能)，鸣之(无义)而（表转折，却）不能通(通晓)其意，执(拿)策(鞭子)而(表修饰)临(面对)之，曰：“天下无马！”呜呼！其(难道)真无马邪？其(恐怕/其实)真不知马也。
