1、罗马书查经大纲绪论：1、罗马书的写作概况:（1）作者：保罗 （1：1）（2）对象：在罗马的众圣徒（1：7）（3）时间：主后 57 年58 年 （15：25）（4）地点：哥林多2、罗马书的写作背景（1）政治背景：罗马的治理、法律（2）文化背景：希腊、罗马的传统（哲学传统、英雄传统）（3）宗教背景：民间宗教、犹太宗教3、罗马书的主题：神的义（1：1617）4、罗马书写作的目的:（1）阐明基督福音的真谛（2）教导信徒生活的原则（3）反驳及预防犹太人错误的教训（4）鼓励信徒服事及传福音神的义（1:16-17）一、绪论（1：117）1、保罗的职分仆人（1：1）2、保罗所传的福音主耶稣基督（1：24）（1
2、）来源：神 （2）时间：从前（3）媒介：先知（申 18：15、赛 7：14、哈 2：4）（4）地点：圣经 （5）根据：应许（6）职分：基督（按肉体和按圣善的灵说，从神人二性不同的角度来分析他的职分）3、保罗的使命宣教（1：56）（1）受托主耶稣基督 （2）职分领受恩惠和使徒（3）责任叫世人信服真道 （4）范围在万国中（5）凭借因主耶稣基督之名 （6）保罗与罗马人4、保罗给罗马教会写信致意（1：715）（1）祝愿（1：7）A、祝愿对象在罗马的圣徒（为神所爱、奉召作圣徒）B、祝愿内容恩惠和平安（源头：父神和主耶稣基督）（2）感恩（1：8/9）A、感恩的原因 B、见证神在他们身上的恩典（3）心愿（1
3、：10/12）A、保罗到罗马的心愿： a.祷告和神的旨意 b.对罗马教会的负担B、真正的目的分享属灵的恩赐；信心得以坚固C、在患难中得到安慰（4）拦阻（1：13）A、保罗的意愿得些果子 B、道路的阻隔（5）欠债（1：1415）A、保罗对宣教的认识：a.宣教的对象所有的人 b.基本的责任欠债B、对罗马人的宣教态度尽力5、保罗对福音的认识（1：1617）（1）宣告（1：16）A、福音是保罗最高的荣耀我不以福音为耻B、福音是神的大能C、福音要拯救一切相信的人2D、福音拯救世人的次序先是犹太人，后 是希腊人（2）原因（1：17）A、神的义藉福音显明B、神的义借人的信表达：a.本于信；b.以致于信（3）
4、经训（1：17）“义人必因信得生” （谷 2：4）A、义人指那些以信为本的人B、因信信是表达神的义，所以因信就是因神的旨意（指福音的本身）C、得生得到拯救（或永生）二、世人的罪恶（1：183：20）（原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人 1：18）1、外邦人的罪（1:1832）（1）神的普遍启示，否认真神（1：1920）A、内在启示：人的心灵有认识神的本能（1：19） （诗 19：14）a.道德律法；b.宗教性能；c.完美理念B、外在启示：万物的受造证明神的存在（1：20） （诗 19：14）a.宇宙定律；b.生命现象；c.人类历史（2）外邦人的无知及神的忿
5、怒（1：2132）A、第一种情况（1：2124）a.人的无知：1）无知的原因：不荣耀神、不感谢神；2）无知的结果：思念虚妄无知；自称为聪明，反成了愚拙；将神的荣耀变为偶像b.神的忿怒：任凭（浪子的比喻） 1）淫乱；2）玷污自己的身体B、第二种情况（1：2527）a.人的无知：不敬拜神反而拜偶像b.神的忿怒：任凭 1）同性恋；2）身上得到报应C、第三种情况（1：2832）a.人的无知：故意不认识神b.神的忿怒：任凭 1）存邪僻的心，行不合理的事；2）虽然知道神的审判是可怕的，但是，自己还是去犯罪，且喜欢别人去犯罪。2、神审判人的原则（2：116）A、一般原则（2：111）a.原则论断人的，必被论
6、断，论断人的必定自己的罪（2：1）b.因由自己所行的与别人一样c.共识我们知道神公义的审判，论断人的必受真理的判断（2：2）d.保罗的责备：1）你以为能逃脱神的审判吗？2）或者是藐视神的恩慈、宽容、忍耐；神恩慈的目的领人悔改；3）责备他们的不悔改：刚硬的心e.神的审判：1）积蓄忿怒；2）神显公义的日子；3）各人的行为；4）神必报应各人f.基本方法：1)报赏永生；2)不义的报应忿怒；3)作恶的常加患难；4)加给平安g.神的公平神不偏待人D、神审判的标准，有律法与没有律法的审判（2：12 16）a.基本原则按律法审判世人b.怎么处理没有律法的外邦人呢? 1)律法的意义不在于听而在于行；2)本性（良
7、心）就是律法；3)律法的功用是显然的；4)总结：外邦人也是在律法之下c.福音的真意：1)福音所言神公义的审判；2)神审判的日子就是神藉基督耶稣审判 人隐秘事的日子；3)福音与律法3、犹太人的罪（2：1729）（1）犹太人的夸口（2：1720）：a.犹太人；b.有律法；c.有独一神的信仰；d.明白神的旨意；3e.能分辨是 非；f.在律法上有真理和知识的模范 （2）犹太人的罪是明知故犯的（2：2124）：a.教人不教己；b.偷窃；c.奸淫；d.亲近偶像；e.玷污神；f.神名受损（3）犹太人与割礼（2：2529）：a.若行割礼而犯律法有什么用处？（25）b.若未受割礼而遵守律法岂不等于受了割礼？（2
8、6）c.若未受割礼的人守了全律法，岂不是要审判受割礼的人么？（27）d.真割礼的意义（2829）4、全人类的罪（3：120）（1）几个问题（3：18）问一：犹太人有什么长处？割礼有什么益处？（3：14）答：1、凡事大有好处神的圣言已经交托犹太人；2、人的不信实，不能废掉神的信实；3、这一切只能证明神的真实性，人的虚妄性；4、圣经的见证问二：人的不义若显出神的义，那么神降怒于人是神不义吗？（3：56）答：1、神是真实的（圣洁、公义、信实） ；2、神若不真实，神怎能审判世界呢?问三：这样，为什么我们还受审判好象罪人呢？为什么不说我们可以作恶以成善呢？（3：78）答：1、这是毁谤我们的话；2、说这话
9、的人是该受审判的（2）关乎普世人都已犯罪的判断（3：920）A、全人类的堕落（3：9）：a 信徒也在堕落之内；b、前面的见证：犹太人和希腊人都在罪恶之下B、全人的堕落（3：1018）：a人性的堕落（3：1012）：1）法性的堕落 2）理性的堕落 3)宗教性的堕落 4)德性的堕落b.堕落之人光景（3：1318）1)人内心的光景 2)行动上的光景 3)人生道路迷茫 4)真信仰的丧失（3）律法的意义（3：1920）A、律法是对律法以下之人说的 a.好塞住各人的口 b.叫普世之人都伏在神的审判之下B、律法本是叫人知罪 a.凡有血气的没有一个因行律法称义 b.律法是叫人知罪三、神在基督里对信徒的怜恤：称
10、义（3：218：39）但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 （3：21/22）1、神称罪人为义（3：215：21）（1）神义的显明（3：2131）A、神义的显明（3：2124）a.显明的时间如今b.显明的内容神的义c.显明的地方律法以外d.显明的见证律法和先知e.显明的凭借藉着基督的救赎f.显明的对象一切相信的人g.显明的原因人亏缺神的荣耀，即为犯罪没有义h.显明的目的称罪人为义B、恩典举措（3：2526）a.方法设立耶稣为挽回祭（耶稣的血和人的信）b.目的显明神的义c.过程宽容人先时所犯的罪显明他的义使人知道他的义也称信
11、耶稣的人为义4C、因信称义（3：2731）a.因信而得不在乎遵行律法b.信与律法信是坚固律法（2）称义的先例（4：125）A、亚伯拉罕的称义（4：116）a.他的行为并无可夸（12）b.因信称义的论据（38）1） （创：15：6）2）作工的比喻3）大卫的见证C.因信称义的论证（912）1）他的称义在割礼之前2）他受割礼是称义的印证3）他成为一切因信称义之人的父d.因信称义的应许（4：1316）1）神的应许2）律法是惹动忿怒的发3）恩典成全律法B、亚伯拉罕的信心（4：1722）a.信神叫死人复活生命的主b.信神使无变有万物的主c.信心之父C、我们的称义（4：2325）a.耶稣的受死b.耶稣的复活
12、 （3）称义的真实（5：111）A、与神和好（5：1）B、进入恩典（5：2）C、欢喜盼望（5：28）a.盼望神的荣耀（2、 ）b.患难中的操练（34）c.盼望里的保证（58）1)圣灵2)神爱D、免去忿怒（5：9）E、得到拯救（5：10）F、以神为乐（5：11）为神而活，在苦难中仍然有喜乐（太 5：）（4）称义的根据（5：1221）A、亚当的犯罪是众人定罪的根据（5：1214）a.亚当犯罪=众人犯罪犯罪=死亡死临到众人b.律法因亚当犯罪而定众人的罪B、亚当与基督（5：1417）a.亚当是基督的预像，b.过犯与恩赐1)亚当过犯众人死亡神的恩典基督的赏赐众人得恩典和赏赐2)亚当犯罪众人定罪神的恩赐（
13、许多过犯）众人被称义3)亚当过犯死权临到众人神的洪恩、称义基督在众人生命中作王C、耶稣的恩赐是众人称义的根据（5：1819）a.基督一次义行=众人义行众人被称义得生命5（亚当一次过犯众人都被定罪）b.基督一人顺服=众人顺服众人也就成为义（亚当一人悖逆众人成为罪人）D、律法的意义（5：2021）a.律法是外添的b.律法叫过犯显多c.律法也显明恩典d.叫人因基督得永生2、称义之人的美福（6：18：39）本段紧接上文。 （5：1221）可称本段的序言（1）脱离罪的辖制（6：123）A、受洗真义（6：114）a.不可犯罪（12）b.受洗的意义（3、 ）归入他的死c.受洗的目的（4、 ）新生的样式d.与
14、主联合(58)1)旧人与基督同钉死亡脱离罪2)新人与基督同活不再死脱离罪e.表明向罪死向神活(911)1)对罪来说我们已死基督死是向罪死（只有一次）2)对神来说我们是活基督活是向神活（永远活着）f.活在恩典之下(1214)1)不容罪作王、不献身犯罪2)献己于神、献身行义 B、奴仆之喻（6：1523）a.不可犯罪（15、 ）b.罪仆与义仆（16）c.因基督成为义仆（1718）* 罪的奴仆获救成为义的奴仆脱离了罪 d.义仆的本分（1923）1)要献己给义成圣在基督里是永生2)不要献己给不义不法死（2）脱离律法的捆绑（7：125）A、律法局限（7：16）a.婚约的比喻（13）b.基督的代死（46）1
15、)借基督我已死2)结果子归于神3)按心灵的新样，不按仪文的旧样B、律法与罪（7：713）a.律法之功（7：713）1)律法不是罪2)律法显明罪（罪早在神赐律法罪利用诫命律法是圣洁的显明罪真是罪）b.罪之恶（7：713）1)原罪2)借诫命引诱我、杀我C、两律之战（7：1424）a.律法与“老我” （7：1420）1)律法是属灵的62)我是属肉体的3) 罪是主人-（我所作的我自己不明白；我所愿意的我并不作；我所恨恶的我倒去作。 ）4)罪是主犯b.道德律与罪的律（7：2124）1)永远失败2)人生愁苦D、基督成全（7：25）a.基督的死和基督的活b.基督义的生命是顺服神的律c.亚当罪的生命是顺服罪的
16、律（3）脱离死亡的诅咒（8：130）如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 （8：1）A、圣灵的律（8：26）a.在基督里释放(8:24)1)脱离罪和死的律原来人是完全受罪的捆绑（见第七章）2)基督的代赎3)基督里义的成就b.体贴圣灵(8:56)1)两种生命2)两种结果B、圣灵的内住（8：711）a.属灵的人（8：79）1)属肉体的本质* 与神为仇因为不服神的律法、也是不能服。* 不能得神的喜悦2）属灵的本质* 基督的灵内住b.心灵复活（8：1011）1)身体因罪而死2)心灵因义而活3)身体因灵复活（指身体可以用作行善）C、圣灵的引导（8：1214）a.不必顺从肉体活着因不欠肉体的债b.顺从圣
17、灵的引导神的儿子1)顺从肉体活着的必要死2)靠着圣灵治死身体恶行的必要活着D、圣灵的印证（8：1517）a.奴仆与儿子（8：1516）1)奴仆心灵仍旧害怕2)儿子心灵呼叫“阿爸”3)圣灵的见证神的儿子b.与基督同为后嗣（8：17）1)后嗣承受基业2)荣耀与基督一同受苦E、圣灵的安慰（8：1825）a.苦楚与荣耀（8：18、 ）b.受造物的等候（8：1922） 神众子的显明c.儿子的名分就是身体得赎（8：2325）1)圣灵初结的果子2)忍耐盼望F、圣灵的帮助（8：2627）a.我们的软弱不晓得祷告7b.圣灵的代祷1)圣灵的叹息2)神知圣灵的意思3)圣灵照着神的旨意祈求G、圣灵的保守（8：2830
18、）a.万事互相效力b.基督为模样* 预知预先定下基督效法榜样c.神永远的预旨* 预定呼召称义荣耀（4）得胜的赞歌（8：3139）T1、神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？（8：3132）答： 基督和万物T2、谁能控告神所拣选的人呢？（8：33）答：有神称我们为义。 （或）是神吗？T3、谁能定他们的罪呢？（8：34）答：有 a.基督耶稣为我们已经死了。 （或）是基督吗？b.而且从死里复活了c.现今在神的右边，也替我们祈求T4、谁能使我们与基督的爱隔绝呢？（8：3539）答：a.外来的环境(3537)(a)患难吗?(b)困苦吗?(c)逼迫吗?(d)饥饿吗?(e)赤身露体吗?(f)危险吗?(g)刀剑吗?“
19、靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”b.各种角度(3839)(a)生存的问题是生、是死 ;(b)权势的问题是天使、是掌权的、是有能的;(c)时间的问题是现在的事、是将来的事;(d)知识的问题是高处的、是低处的、是别的受造之物c.原因：“都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的”四、神对以色列的计划（9：111：36）1、神主权的拣选（9：129）（1）保罗的伤痛（9：15）A、说真话（9：1、 ）B、爱的流露（9：23） ；C、以色列的特权儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、列祖、基督（9：45）（2）两个例子（9：613）A、应许的后裔以撒（9：69）a.从以色
20、列生的不都是以色列人（9：6、 ）b.亚伯拉罕的后裔不都是神的儿女（9：7、 ）c.唯独应许的儿女才算是后裔（9：79）B、拣选的旨意雅各（9：1013）（3）两个问题（9：1424）T1、难道神有什么不公平吗？答：没有。因他是主权的神对摩西说、对法老说T2、那么，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？答：a.不该向神问这样的问题b.神的主权两种器皿(a)预备遭毁灭的器皿(b)预备得荣耀的器皿（4）两个先知的预言（9：2529）A、何西阿的预言（9：2526）8B、以赛亚的预言（9：2729）2、 以色列人的责任（9：3010：21）（1）不信（9：3133）A、外帮人因信得义B、犹太人凭行
21、求义C、锡安的绊脚石（2）无知（10：117）A、不知神的义想立自己的义（10：14）a.犹太人有热心b.没有真知识c.律法的总结就是基督B、摩西的见证（10：5）C、福音的见证（10：617）a.所传信主的道（68）*“心里相信，口里承认。 ”b.凡信他的人必不致于羞耻（913）c.差遣传道听道信道求告（1417）（3）悖逆（10：1821）A、保罗的引证（18、 ）B、摩西的证明（19、 ）C、以赛亚的证明（2021）3、以色列的将来（11：132）（1）拣选的余数（11：110）A、保罗的例子（1、 ）B、过去的见证（24）C、所留的余数（56）D、其余的顽梗（710）（2）救恩与以色列
22、（11：1124） A、救恩的次序（1115）* 以色列的过失临到外帮激动以色列B、救恩与信心（1624）a.信心的比喻（16、 ）*“新面” 、 “树根”亚伯拉罕因信称义的原则即神怜悯罪人的原则b.信心的警告（1724） * 以色列因不信失去救恩* 外帮人因信得到救恩* 外帮人如果不信也将失去救恩* 以色列如果悔改继续得到救恩（3）以色列全家得救（11：2532）A、奥秘的预言（2527）a.奥秘（2526）* 现在以色列有硬心外帮数目添满以色列全家得救b.圣经的预言（2627）B、以色列必得怜恤（2832）a.就福音说(28、)* 他们是福音的仇敌（杀耶稣）b.就拣选说（28、 ）* 他们
23、因列祖的缘故是蒙爱的c.神的信实（2932）1)神的恩赐和选召没有后悔（29、 ）* 注意：不是指神对以色列的恩赐和选召没有后悔，因此以色列人全部都得救；而是指神有一个不改变的救恩原则（籍着基督的血，借着人的信，显明神的义） 。所以，以色列民不是神不要他们，而是同样的原则，神也怜恤他们。2)神怜恤人的旨意（3032）* 以色列外帮以色列（因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。 ）4、保罗的赞叹（11：3336）9（1）神的智慧和知识（2）人的有限（3）神主动的爱（4）万有之源 五、神对义人的教训（12：115：13）1、对主的委身（12：18）（1）委身的原因神的慈悲（2）委身的本分献
24、身当活祭（是圣洁的、是神所喜悦的）（3）委身的旨意遵真理而行A、不要效法这个世界B、要心意更新而变化C、察验何为神的良善、纯全可喜悦的旨意（4）委身的智慧（12：38）A、合乎中道（12：3）B、恩赐搭配（12：48）1）身子的比喻2）恩赐的不同3）专心的事奉2、爱人的原则（12：921）（1）对爱人（2）爱弟兄（3）恭敬人（4）服事主（5）在指望中（6）在患难中（7）对祷告（8）圣徒缺乏（9）对客人（10）对逼迫你们的（11）与喜乐的人（12）与哀哭的人（13）对同心（14）对志气（15）对卑微的人（16）对聪明（17）对恶事（18）对美事（19）对和睦（20）对伸冤（21）对仇敌（22）对
25、罪恶3、国民的本分（13：114）（1）顺服权柄（13：17）A、权柄的源头B、权柄的目的C、按真理行事（2）爱人如己（13：810）（3）披戴基督（13：1114）A、基督要再来B、行事要光明C、披戴主基督4、教会的生活（14：115：13）（1）信徒的自由（14：112）A、对食物的不同态度（14：12）B、不可彼此论断（14：34）C、守日的例证（14：56）D、每人都是为主而活（14：78）E、每人都要向主交帐（14：912）（2）信徒的相爱（14：1323）A、不彼此绊脚（14：13）B、凡物都洁净（14：14）C、爱心的原则（14：1516）D、神国的本质（14：1719）E、不使
26、弟兄跌倒（14：2021）F、凭信心吃喝（14：2223）（3）基督的榜样（15：113）10A、担当弟兄的软弱（15：13）B、接纳弟兄的软弱（15：47）C、同一的主基督（15：812）D、祝愿（15：13）六、结语（15：1416：27）1、保罗写信的原因（15：1421）（1）使徒的职责（15：1416）（2）使徒的见证（15：1719）（3）使徒的志向（15：2021）2、保罗布道的计划（15：2233）（1）使徒的心愿（15：2224）* 哥林多罗马西班牙（2）现在的行程（15：2529）* 捐款送到耶路撒冷3、保罗的问安（16：127）（1）举荐非比（16：12）（2）问候朋友（16：316）（3）最后劝勉（16：1720）（4）同伴的问候（16：2124）（5）颂词（16：2527）2008 年 10 月 17 日星期五 整理
