1、为了什么才离开 ？又为什么而归来？ 故乡是永远能给我原谅的胸怀。 要走几段路 ，犯过几个错 ，才明白自己想要的太多。 要恨几个人 ，伤过几次心 ，才了解为了爱要怎么做。 一座城市 ，又一个城市 ，才知道流浪的路多颠簸。 一次成功 ，又一次坎坷， 才懂得陶渊明先生的快乐。羽泉归园田居,归园田居 （其一）陶渊明,听 读 正 音,归园田居（一）,少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。,榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
2、,zhu,正 音,yn,i,fi,fn,再 读 晓 意,归园田居（一）,少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。,榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。,晓 意,世俗的本性,本性,笼中鸟,愚拙,空,轻柔缓慢地升起,昏暗,遮蔽,笼子,周围,三 读 厘 脉,再读全诗，试从诗歌题目中找一个字来作为概括全诗的线索。,厘 脉,归,少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。,归因,久在樊笼里，复得
3、返自然。,开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。,归感,归居,本性,本真,本我,自然,四 读 明 情,归园田居（一）,少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。,榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。,明 情,辛酸、悔恨,眷恋,思念,清高孤傲,轻松、自适,近景特写,远景勾勒,五 读 析 法,修辞手法,误落尘
4、网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。,开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。,析法一,白描,比喻,表现手法,开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。,析法二,远近 结合,视听 结合,动静 结合,六 读 升 华,1、古代文人的自由观； 2、对陶渊明的再评价。,中国古代文人自由观,陶渊明： 少无适俗韵，性本爱丘山。 久在樊笼里，复的返自然。,归隐、躬耕田 园来获得自由,庄子： 至人无己，神
5、人无功，圣人无名。,绝对的自由:“逍遥游”,苏轼： 天地之间，物各有主。 非吾所有，一毫莫取。,随缘造化,形而上,形而下,圆融,对陶渊明的再评价,有“古今隐逸之宗”之称的陶渊明，其真正的价值却并不在于他的隐逸行为。他之所以能在隐者辈出的整个中国古代史中脱颖而出，且在思想和文化史上备受后人推崇，恰恰是在于他在隐逸中以“守拙”的方式找到了一条通往“庄子式”的自由之路，他将庄子那虚无缥缈的逍遥游境界引入到现实之中，用再普通不过的田园生活书写出一段“陶氏逍遥游”的传奇。,每当后世文人或多或少地拾掇起陶渊明思想的碎片之时，每当他们从平淡自然地文字中感受出“此中有真意”之时，他们便欣然地视陶渊明为知己，成
6、为了“崇陶”的热烈拥护者。“崇陶”现象，是中国文化史上最为著名的文化现象之一，是对陶渊明最大的认可与肯定，它对后世文人的诗学审美，乃至文人人格的养成上，都有不灭功勋。,拓展延伸,1、同题异旨，是诗歌的常见现象，分别找出五首归园田居所描写的对象和表现的主旨。2、陶渊明还写过一首归去来兮辞，表现的主旨相似，所用的文体有异，试比较二者的差别。3、明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也”，本诗虽无直接写酒，但“酒”早已蕴含其中，试结合本诗谈谈你的理解。,4、林语堂把陶渊明称为“整个中国文学传统上最和谐最完美的人物”，但鲁迅却说：“诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情”，结合陶渊明其人、
7、其作，谈谈你的看法。 5、在整个陶渊明的接受史上，陶渊明从“古今隐逸之宗”渐渐演变为了“田园诗的开山鼻祖”，如何评价这种身份的转化？,背 诵 束 篇,附一：归园田居五首,归 园 田 居（一）,少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。,榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。,其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复虚里人，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日以长，我土日已广。 常恐霜霰至，
8、零落同草莽。,其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。,其四 久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如。 薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。 人生似幻化，终当归空无。,其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。,附二：后世对陶渊明的评价（简录）,1、陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物，他的生活方式和风格是简朴的，令人敬畏，使那
9、些聪明与谙于世故的人自惭形秽。 林语堂人生的爱好者:陶渊明,2、据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓“田园诗人”，“山林诗人”，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。譬如墨子兼爱，杨子为我。墨子当然要著书；杨子就一定不著，这才是“为我”。因为若做出书来给别人看，便变成“为人”了。鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系,3、研读陶渊明的诗，我们可以体悟到，一个伟大的灵魂，如何从种种矛盾失望的寂寞悲苦中，以其自力更生，终于挣扎解脱出来而做到转悲苦为新愉，化矛盾为圆融的一段可贵经历。这其间，有仁者的深悲，有智者的妙悟，而归其精神与生活的止泊，于“任真”与“固穷”的两大基石上，从而建立起他的“傍素波干青云”的人品来，而且以如此丰美的含蕴，毫无矫饰地写下了他那“千载下，百篇存，更无一字不清真”的，“豪华落尽见真淳”的不朽诗篇。 叶嘉莹迦陵论诗丛稿从“豪华落尽见真淳” 论陶渊明的“任真”与“固穷”,多 谢 指 导,
