1、前言 千千万万的人活在远离神和平安的境界;我们为他们祷告,也向他们发出警告。 但在此，我们所针对的是相对少数的人，他们离天国不远了，但现在却还在那通向生命之路的窄门外面。有人会觉得他们应当赶紧进去，因为白白得来的邀请就安置在门口那儿，门童也等着要欢迎他们，只有这一条道路通向永生。身负劳苦重担的人似乎是最可能进入窄门，踏上天路历程的；但是其他的人的苦恼是什么呢？ 这是我想要明白的。可怜的朋友啊！他们已经走了很长的路到达了他们现在的位置，他们所寻求那王的道路，就在眼前了：为什么他们不立刻就走那天路呢？可叹啊！他们有很多理由；尽管这些理由都是很愚蠢的，还是需要一位智者来回答这所有疑问。 我不能假装我
2、能。只有主自己才能拿走缠绕在他们心中的这些愚蠢想法，带领他们走出那伟大的，决定性的一步。然而主是靠器皿作工的，我预备了这本小书，并迫切盼望着主会借此祝福那些寻求者，带领他们立刻就单纯的信靠主耶稣。 凡不迈出信心的步伐，踏上天路的人，必定会灭亡。如果就死在窄门外面，那是多么的可怕。几乎就要得救了，却最终失落了。这是最可怕的光景。那人就在诺亚方舟的外面了，可是最终还是会淹死；误杀了人的逃犯，都到了“逃城”的墙外了，还是会被处死；一个人都离基督只有几步之遥了，却还没有完全信靠祂的话，最终还是会丢失。所以我真的是非常迫切的要招呼那还在犹豫的朋友赶紧跨过去吧。 “快进来！快进来！”这是我急切的恳求。 “
3、为什么还要站在外面呢？” (创世记 24:31) 是我庄严的询问！愿圣灵使用这恳求，成效在那读这本书的人身上！愿祂用自己的大能立刻就在他们的心中生出这样的信心来！ 亲爱的读者，如果神借这本书祝福你，请帮作者一个忙-要么把你的这本书借给一位还在窄门外徘徊的人；或者再买一本送给他；因为作者心中渴望这本小册子能够帮助更多更多的灵魂归主。 把这本书献给神，如果不是神的恩典，所写的一切, 都是无效的！. C.H.Spurgeon (查尔斯.哈得逊.司布真)第一章 唤醒 太多的人对永恒的事情都漠不关心，他们更多关注的是猫狗一样的宠物，却不是自己的灵魂。是莫大的恩典，让我们躬身反省，面对神和永恒的世界，我们
4、究竟在哪里。这样的反省常常标志着救恩的来临。就人的本性而言，对关注灵魂而引起的忧虑，我们并不喜欢，我们宁可像懒鬼一样，尝试着再回到睡梦之中。这是极其愚蠢, 因为死亡如此近在眼前，审判如此确定无疑，我们还若无其事的如玩笑般,代价就是自己的灭亡。如果主拣选了我们，要得永生，祂就不会任凭我们退回到昏睡的状态。如果我们尚有明智，就当祈求祷告，愿我们对灵魂的忧虑，永不停息，直到我们真正而确实地得救。让我们从心里发声： “那替我受苦的， 定是我的良医； 惟有耶稣自己， 才使我得安慰。 “ 在睡梦中跌入地狱，睁眼后才发现，我们自己和天堂之间，只剩下了不可跨越的深渊，那将是多么可怕的事情！ 同样可怕的是，我们
5、已经被唤醒要逃离那将要来临的愤怒，却还要摆脱这警告所带来的影响，继续回到过去的麻木。 我注意到有些人，虽然已经确信有罪，后来却克服了罪恶感而继续活在罪中，他们是不容易再次被感动的：每一次地将警醒置之脑后，只会比以前更放任灵魂的麻木，也就更少可能被激动起圣洁的感受。因此，除非摆脱困扰的方式是正确的，否则我们的心应当为有这样的想法而感到极大的不安。患痛风的病人，靠着庸医的治疗，可以得到暂时的缓解，但却因为致使疾患更深入体内，结果是死亡。用虚假盼望来治疗心灵的病状，岂非同样令人恐怖，因为这样的疗法比疾病本身更糟糕。宁可因为良知的敏感而历经多年的痛苦，也远胜过失去良知，因着刚硬的心而终致灭亡。 但是被
6、唤醒之后，不可继续停留在此，或者期盼月复一月苟延残喘时日就可以得救。如果在惊骇之中，我发现所在的房屋失火了，我不会坐在床边对自己说：“我希望我是真的醒了！实际上，非常感恩的是，我没有继续睡过去！”不，我要逃离这可怕的死亡，所以我冲到门口或窗前，或许能逃出去，不致在其中灭亡。如果只是被唤醒了，却不逃离危险，这还算不算是个恩惠，就值得怀疑了。 记住，唤醒不是拯救！一个人也许能意识到自己是迷失的，但却也许永远都没得到拯救！ 他也许会因此而陷入思考，但他还是有可能会死在自己的罪中。如果你发现自己破产了，思考债务是不能够替代还债的。一个人可以经年累月地检查自己的伤口，他能感受到伤口的刺痛，他能数点伤口的
7、数目，但这些都决不会使伤口离复原接近半步。 魔鬼的伎俩之一就是使人满足于对罪已有所认识；另一个伎俩则暗示罪人，他不会满足于仅仅信靠基督，除非他自己可携带有一定性的绝望能加在救主已经完成的赎罪工作上。 我们的苏醒并不能够帮助救主，只能帮助我们去接近救主。幻想罪恶感会有助于除去罪，真是荒谬！就好像说水不能够洗干净我的脸，除非我在镜子前面驻足良久，已经数算好了我额头上的尘埃。靠着恩典，意识到我们需要救恩，这是非常健康的标志，不过我们还需要有智慧来正确对待, 不要是使它成为了自己的偶像。 有些人好像热恋着他们自己的怀疑、害怕和痛苦，你根本不能够使他们与恐惧分离他们就好像跟恐惧结了婚似的。据说养马过程中
8、，最糟糕的事情是，当马厩失火时，它们却不愿意出来。如果他们愿意跟随你的带领，它们就有可能逃出火海；但它们却好像因为害怕而瘫痪了。所以对火的害怕，阻碍了它们逃离火海。读者朋友们，你对上帝之愤怒的恐惧，是否也阻挡了你逃离这愤怒呢？ 我希望不是。 一个人在监狱里待久了，就不愿意再出来，门打开了，可他却流着泪乞求，能让他继续留在那已经住了很久的地方。喜爱监狱！享受已适应的监狱生活!当然，囚犯在意识里也会有某些触感动！你愿意只成为一个被唤醒的人而就此停止吗？难道你不渴望立刻被宽恕吗？如果你宁愿在恐惧和痛苦中耽搁，可以肯定的是，你也跟上述的人一样，有些神志不清吧！ 如果可以拥有平安，就立刻拥有吧！为什么还
9、逗留在深渊的黑暗里，你的双脚都已经被泥沼淹没了！你可以拥有光明，那属天而难以想象的光明；为什么还躺在忧郁上，死在痛苦里呢？你不知道救恩离你有多近。如果你知道，你一定会伸出手去抓住，因为它就在那里。 不要以为有了绝望的感觉就会使你配得怜悯，当朝圣者走在通往窄门的路上，跌进了绝望的泥潭，衣服上沾满了污泥，当到达这条路的尽头时，你会认为那污泥可以保荐他更容易得以进入吗？不是的。朝圣者决不会这么想，相信你也不会。 不是你所感觉到的绝望能使你得救，能够救赎你的是耶稣的感觉。即使在你的感觉中，也可能会存在某些医治的价值，那也得是好的感觉。当感觉使得我们怀疑基督的救赎能力，并阻碍我们在祂里面找到救恩时，那绝
10、对不是好的，对耶稣的爱而言，那反而是最残忍的亵渎。 有位朋友一路坐着公车或地铁，穿过拥挤的伦敦来看我们。突然间他的脸色变得煞白，我们问他怎么了，他说“我丢了皮夹子，里面装着我在这世界上所有的钱” 。他回想里面的钱数，细致到分，描述里面的支票，纸币和硬币的数目。我们告诉他，如此清楚地了然他所失去的东西，对他一定是莫大的安慰。他似乎并没有明白我们的安慰。我们向他保证说，他应当感恩，为他有如此宝贵的能力，可以分毫不差地清算出他所失去的东西，因为很多人都丢了皮夹子，但却不能够计算出所丢掉的数目。 然而我们的朋友却一点都高兴不起来。 “不” ，他说， “知道丢了什么，一点也不能帮我重新拥有这些。告诉我在
11、哪可以找回来，那才是真的帮助我了；仅仅知道我丢了什么，却是没有任何安慰的。 ”即使如此，能够相信你有罪，知道你的灵魂在神的公义面前是丧失的，都是非常合宜的；但是这还不能够救你。得救不是靠着我们对自己之毁灭的认知，而是得完全抓住在耶稣基督里所赐给的释放。 一个人拒绝仰望耶稣，却坚持停留在自己的罪和灭亡里面，这使我想到一个故事。有个男孩，掉了一个先令，落到伦敦的下水沟里，好几个小时，他在那里徘徊，并在这样的话自言自语里找安慰， “就是从这里滚下去的，就是在这两根铁棍之间，我眼看着它直落下去。 ” 可怜的灵魂啊！即使记得他丢失过程中的每个细节，他却不能够用这种方式，找回任何一分钱来，去给自己买一片面
12、包。你可以看到在这个寓言中的偏离吧，盼望我们能从中受益！ 第二章 唯独耶稣 对于正在寻求的灵魂，无论怎样地坚持不懈的直言相告，都不能算是过分，那就是：他得救的唯一盼望在主耶稣基督，完全在于祂，也唯独在于祂。耶稣有完备而充足的能力，将他从罪恶感以及罪的权势中拯救出来。祂的名叫作耶稣，是因为“祂要将祂的民从他们的罪中拯救出来” (马太 1:21)。 “人子在地上有赦罪的权柄” (马可 2:10)。祂被高举“使人悔改，使罪得赦” (使徒行传 5:31)。神从最初就喜悦他所设立的救赎计划，即完全由祂的独生爱子来完成救赎。主耶稣为完成救赎工作，道成肉身， ”取了人的样式，祂甘愿谦卑及顺服于死亡，甚至在十
13、字架上受死” (腓力比 2:8)。如果还有其它办法可行的话，这苦杯早就会从祂的面前拿走了。不言而喻，如果少一些的代价就足以拯救我们，那么神的爱子也就不需要受死来施行拯救了。无限的恩典成就了伟大的牺牲，无限的慈爱因着我们的缘故而屈从于死亡。为成就这样的救赎之道，神付出了如此高昂的代价，并且如此简明而大有能力地在圣经中启示出来，我们怎么能够梦想除此之外而另有他途呢？确定无疑的真理就是：“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”( 使徒行传 4:12)。假定耶稣基督只能救人一半，另一半的完成则需要那人的工作或者他自己的感觉，这样的想法真是邪恶。我们竟还有什么可以加在他的
14、宝血和公义之上呢？“我们所有的义都像污秽的抹布”( 以赛亚 64:6)，如何能够装点在祂神圣公义所编织的衣物上呢？抹布和白色细亚麻！我们的渣滓和祂的精金！即便是这样幻想一下，也已经在侮辱我们的救主了。不算这些，我们就已经罪大恶极了。 就算是我们有什么可以值得夸耀的善行，或者我们无花果树的叶子比通常大些，还没有彻底的枯萎，最明智的做法也是把这一切都丢开，来接受神所悦纳的义，神喜悦基督的义远远胜过我们自己身上的任何义。神必定接受祂自己儿子的义远胜过接受我们中最好的义。我们中最好的义！这话听起来好像在讽刺，尽管本意并非如此。我们任何人能有什么最好的义？“没有行善的，连一个也没有” （罗马 3:12）
15、 。写下这些话的我，也要最坦白地承认，出于我自己的连一根好线都没有，我甚至不能够织出一小片的抹布或破布，我属于彻底的穷乏。如果以骄傲来设想，我用自己的好行为编成了一件最美丽的外套，我却宁愿把它撕碎，只愿穿戴上救恩的外衣，那是耶稣基督白白赐给的，那是来自天国祂自己美德的衣柜。 主最得荣耀的事情是，我们所有对美好的盼望都是来自祂，也只来自祂。这是祂应当被尊待的；因为祂是神，除祂以外，别无祂神，我们只有仰望祂而得救。 这也是按照祂所喜悦的方式来尊待祂，因为祂吩咐“所有劳苦担重担的人”( 马太 11:28)都到祂那里去，祂就使他们得安歇。认为祂不能够“拯救到底”( 希伯来 7:25)，是对这位以色列圣
16、者的局限，也是在玷污祂的大能，即使不是这样，那也是在诽谤这位罪人之朋友的爱心，在怀疑祂的爱。在上述的每一种情形下，对于祂荣耀中最温柔的部分来说，我们都所犯下了残酷而放荡的罪，就是关于祂的能力和意愿：要救那所有藉着祂来到神面前的人。 身处火海险境中的孩子，只需紧紧贴住消防员，并且只有信靠他。她不会质疑他的膀臂是否足够有力来抱起她，或者他是否有解救她的热心，她只是紧紧贴住他。热得可怕，浓烟遮眼，但是她紧紧地贴住，她的拯救者很快就把她带到了安全之地。我们也当同样以孩子般的信靠紧紧贴住耶稣，祂能够且定会将你救出罪恶的火海。 主耶稣的本性，应该能够引发出我们对祂最完全的信任。因为祂是神，祂有救赎的全能；
17、因为祂道成肉身，祂也具有祝福的全备；因为祂有神人合一的庄严位格，作为被造者祂能满足人的身份，以祂的圣洁又能满足神的身份。天梯足够长，足以从雅各所俯伏的地上，连接到耶和华所统管的天国。现在我们找来另外一个梯子，就是假定祂不足以成为人达至天国的桥梁，对祂来讲，这是多么难以忍受的羞辱。哪怕要在祂的话语上多加一个字都是自找咒诅，更何况还要假装在祂身上添加什么呢？记住，唯有祂，祂自己才是道路；假想我们一定要用某种方式，在这条神圣的道路上有所添加，也就是想要加添些什么在祂的身上，这真是狂妄至极！离弃这样的想法吧！尽力去恨恶这样的亵渎吧，从本质上看，这是对主爱最大的亵渎！想要凭着我们手里的工价来到主的面前，
18、这样的骄傲是令主难以忍受的，即使我们的确有所付出。祂有什么需要我们的？如果祂需要的话，我们有什么可以拿出来的？祂会把救恩这无价的祝福卖给我们吗？在祂的宝血里成就的救恩，祂会跟我们的眼泪，誓言，宗教仪式，感觉和工作来论价交换吗？祂不会降尊沦落到要为自己制造市场，反而祂要白白地赐给，好与祂高贵的爱相称；那些想要付一些代价来跟主交换的人，根本不知道自己在跟谁打交道，也不知道自己使主的自由之灵多么忧伤！ 两手空空的罪人，可以得到他们所要的，他们所有可能需要的一切，都在耶稣手里，只要祈求祂就给；但是我们要相信祂是万有之有，我们也决不敢有只言片语的讲论，说要完成祂那本已经完成的，或者努力使自己配得上祂的救
19、恩，那原本是祂赐给我们这些不配得的罪人的。 之所以我们有盼望藉着在耶稣基督里的信心，罪得赦免并获得永恒的生命，正因为这是神所命定的。祂在福音里亲自起誓，要拯救所有真正信靠主耶稣基督的人，而且祂绝对不会背弃祂自己的应许。神如此喜悦祂的独生爱子，所以祂也喜悦所有持守爱子为唯一盼望的人。伟大的神亲自保守那些已经信靠祂爱子的人，祂将救恩赐给所有藉着那位甘愿受死的救赎主来寻求救恩的人。为了祂爱子的荣耀，祂必不使完全信靠耶稣基督的人受辱。 “信子的人有永生；” （约翰 3：36） ，因为永生的神已经悦纳他，使他共享自己的生命。如果耶稣是你唯一的信靠, 你完全不必害怕, 你必定得救, 从现在直到祂再来的那一
20、天。 当一个人完全信靠时，在他和神之间存在某种的联合，正是这种联合成为我们蒙福的保证。信心拯救了我们，是因为这信心使我们紧紧抓住耶稣基督，而祂与神本为一体，因此也将我们与神联结起来。多年前曾有人告诉我，在尼亚加拉瀑布上，一艘小船翻了，有两个人被激流裹挟着冲向下游。岸边的人们将一条绳子漂递给他们，他们两个都抓住了绳子。其中一个牢牢地抓紧绳子，被安全地拽到了岸上；然而另一个人眼见身边漂过一大截圆木，就非常不明智地丢开了绳子，去紧紧抓住那大块的木头，因为这是两者中大的那一个，而且显然更好抓。唉！木头载着信靠在它上面的那个人直冲向深渊，因为木头跟岸之间没有联结。 木头的大小对于抓住他的人毫无益处，它需
21、要跟岸有联结来保证安全。所以，当一个人把信靠放在他所做的工作，或祷告，或施舍救济，或圣礼，或任何诸如此类的事情上时，他都不会得救，因为他跟神之间没有通过耶稣基督建立起来的联合；然而信心，尽管看起来就好像是纤细的绳索，但却握在彼岸伟大父神的手中；无限的权柄拉住这根联结的绳索，因此人就被拖离毁灭。哦，信心是有福的，因为它使我们通过神所命定的救主耶稣基督跟神联结起来！亲爱的读者，难道这里面没有常识吗？想想吧！愿很快你就能因着信靠主耶稣基督，跟神联系起来！ 第三章 对耶稣的信靠 人身上存在一个邪恶的倾向，就是将耶稣自己放在福音以外，就好像他们会把面粉放在面包以外。当人们听到传讲福音时，同意它是符合圣经
22、的，特别是在符合自己情况的那些方面。但是他们忘记了，一个计划除非得以施行，否则是没用的。对重生得救而言，他们个人在主耶稣身上的信心是至关重要的。到约克的路并不能把我带到那里去，我必须得自己沿着那路走过去。所有曾经被人信奉的全备教义并不能拯救一个人，除非他为自己把信心放在了主耶稣身上。 麦当劳先生曾问过圣基尔达岛上的居民，一个人怎样才必能得救。一位老人回答说：“如果我们悔改，抛弃我们的罪并归向神，我们就必得救” 。 “是的， ”一位中年女士回答说， “还要有真心。 ”“啊， ”第三个人说， “还要祷告” ；第四个人补充说， “得是真心的祷告” ，第五个说， “我们也要勤勉地遵守诫命” 。就这样你
23、一言我一语，感觉一套蛮不错的教义已然建立起来，他们看着牧师，等待着他的赞赏；然而他们在牧师心中引发出来的却是深深的怜悯：他只好从最开始讲起，对他们传讲耶稣。 属世的想法总是能够为其筹谋出一条道路，自己可在其中工作，并成就卓越。但是主的方式却是完全相反。主耶稣在马可福音 16:16 里给出了最简明的答案：“信而受洗的必然得救” 。相信和受洗里面没有任何人的功劳得到荣耀，它们是如此简单以至于排除了一切的自夸，最终得胜的是那白白的恩典！之所以拣选这样的得救方式，或许更可见那惟独的恩典。或许读者还没有得救，什么原因？对于上述的得救方式，你会有所怀疑吗？你会不会害怕，如果这样行了却不能得救？当神以祂自己
24、的话语来担保其得救方式的确定性后，这样的情形怎么可能发生？神所立定的，及其祂所给出的应许怎么可能会失败呢？你会不会认为那样也太简单了吧？若是如此，你为什么还不随从呢？它的简单，使得所有忽视它的人都无可推诿。即使你真的做过一些很了不起的事，就更加地不要愚蠢到忽视这简单的事情。相信就是信靠，或者说仰赖耶稣基督；换句话说，就是放弃对自己的依靠，而完全仰望依靠主耶稣。受洗是顺服于诫命，主在约旦河履行了这样的诫命，在五旬节重生得救的人们顺服了这样的诫命，狱卒在重生得救的那个夜晚也顺服于这样的诫命。外在的告白总应当和内在的信心相称。外在的形式不能够救人，但是它提示我们自己：我们是与耶稣一起受死，埋葬，并复
25、活，而且就像主的圣餐，是不可被忽视的。 最重要的一点是信靠耶稣，宣称你的信心。你相信耶稣吗？那么亲爱的朋友，丢弃你的惧怕，你必定得救。你还是不信吗？那么记住，只有一扇门，如果你不从这扇门进入，那么你必在你的罪中灭亡。门就在那儿，除非你通过它而进去，否则它对你又有什么用处呢？遵守福音的诫命是非常必要的。如果你不听到耶稣的声音，按祂的吩咐去做，并把他的话当作真理，那么，什么都救不了你。思考和分析不能够到达你的目的；你得到真实里去；因为只有你真正相信了，你才会向神活着。 我听说有这样一位朋友，他非常渴望成为使另外一个年轻人重生得救的器皿，有人对他说，“你也许可以去他那儿，跟他谈话，但是你将不会帮他走
26、得更远；因为他对救赎的计划已经非常了解。 ”果真如此，当我们的朋友开始跟那位年轻人说话时，他得到的回答是， “我非常感谢你，但是我不认为你还能跟我多说什么，因为我早就知道并且崇尚基督为我们代罪献祭的救赎计划” 。哎！他还停留在计划上，而没有相信这一位！这个计划是受祝福的，可是除非我们个人相信主耶稣基督自己，否则这个计划对我们毫无益处。如果你有一座房子的计划，却不能得以进入那房子，这于你有何益处呢？如果你连一片裹身的布都没有，仅仅靠有衣服穿的计划又能得着什么安慰呢？你曾听说吗？在开罗有个阿拉伯首领病得很厉害，他去一个传道士那里，传道士跟他说可以给他开个药方。他这么做了，一星期后却发现阿拉伯人一点
27、也没有好转。 “你拿了我开的药方了吗？”他问， “是的，我把药方的每个纸片都吃了” 。他幻想吞吃了医生所写的东西（我或许可以称之为用药的计划）就能够治好病。他本应当做的是，按处方配药，并且吃了药，那可能会对他有点好处。然而吞了药方对他一点好处都没有。对于救恩，也是如此,不是救赎的计划使你得救，而是主耶稣以代替我们受死，来完成了这个计划，并且我们接受这样的救赎，才真正使我们得救。按照犹太人的律法，献祭的人带来一头小公牛，把自己的手放在上面：不是梦、理论或者计划，正是在这个献祭作牺牲品的身上，他找到一种替代，这是他能操作并能感觉到的；同样地，我们要依靠耶稣自己实实在在的工作，他是天下最伟大的替罪羊
28、。我们凭信心来到主耶稣面前说：“神所提供的赎罪在此，我接受了。我相信在十字架上所完成的事实；我确信靠着基督，罪已经被除去，我在祂里面得到安歇。 ”如果你要得救，你就要超越仅仅接受这个计划和教义，而是在主耶稣基督的神性位格和祂所完成的工作里面得到歇息。亲爱的读者朋友，你现在就要基督吗？ 耶稣邀请所有劳苦担重担的人到祂这里来，祂就使他们得安歇。祂并没有应许说他们只要梦想一下祂就好了。他们必须来，必须来到祂面前，不只是去教会，不只是去受洗，不只是传统的信仰，或没有祂亲自神性位格的任何其他事情。当铜蛇高举在旷野时，人们要做的不是去仰望摩西，也不是仰望会幕，也不是云柱，而是仰望铜蛇自己。仅仅仰望还不够，
29、除非他们望向正确的目标；光有正确的目标存在也还是不够，除非他们仰望那目标。仅仅知道铜蛇，对他们是不够的，他们必须每个人都亲自地望向铜蛇。当一个人生病时，他可能对于药物有很丰富的知识，但是如果他不去吃药的话，他可能还是会死掉。我们必须接待耶稣；因为“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女” （约翰 1：12） 。这里有两个重点词语：我们必须接待祂，和我们必须接待祂。我们必须打开门，迎接耶稣进去，因为“基督与你同在”是“荣耀的盼望”( 歌罗西 1:27)。基督对我们来说，绝对不可以是神话或梦想，或幻影，而是真正的人和真正的神；我们接待祂一定不是出于强迫或者强权，而是满心喜乐并发自灵
30、魂地赞美祂是我们救恩的全部。我们还不要马上来到祂面前，使祂成为我们唯一的信靠吗？ 鸽子被鹰捕猎，有这虎视眈眈的敌人，鸽子便没有安全感。一旦发现岩石的缝隙里可以栖身躲藏，它便立刻快乐地展翅飞过去。一旦完全藏身其中，它便不再害怕捕猎它的鹰。但是如果不藏身那里，它就会被天敌捕获。如果鸽子不躲进缝隙里的话，岩石对于它便毫无用处。整个身体都得完全躲进岩石里。即使有上万只其他的鸟发现了这个躲避处，这个事实也救不了正在被鹰所追赶的那只鸽子！它必须得自己完全地进入躲避处，把自己藏在避难所里，否则它的生命就会被破坏者所毁灭。 这是多么好的一幅关于信心的画面！就是进入耶稣，完全躲进祂的伤疤里面。 “万古磐石为我开
31、， 容我藏身在主怀” 鸽子看不见了，只能够看见岩石在那里。负罪的灵魂也是这样，靠着信心冲进耶稣所为我们破开的缝里，并在祂里面完全逃脱公义的复仇。但是关乎到每个人的情形时，他必须使耶稣成为自己的避难所。但是很多人却总是一天又一天地推迟耽搁，直到有一天他们害怕会“死在他们的罪中” 。这是多么可怕的话语啊！这是主跟不信的犹太人说的话,祂现在也跟我们说同样的话：“你们若不信我是基督，必要死在罪中” 。 （约翰 8：24） 。这真是让我们的心感到颤抖，即便有人读到了这些话语，他也可能属于会灭亡的那一类人。主出于自己的恩典才避免此事的发生！ 有一天我看见一幅非同寻常的画，我想以此来展现靠信心在耶稣里重生得
32、救的方式。有一个罪人犯了必须死的罪，在古时候，教堂曾被认为是罪犯借以藏身，从而逃脱死亡的避难所。看哪，这个罪犯！他奔向教堂，官兵们挥舞着剑在追赶他，要取他的血！他们甚至追到了教堂门口。他快步冲上台阶，就在他们要抓住他，在教堂门栏上把他砍成碎片的时候，主教出来了，手里举着十字架，他高声喊道：“退下，退下！不要用血玷污了神家的圣地！退下！”凶猛的官兵立刻尊重这个象征，撤退了，而这个可怜的逃犯就躲在主教的长袍后面。基督就是如此！负疚的罪人直接飞奔向耶稣，尽管公义追赶着他，基督举起祂那带有伤痕的双手，向公义高喊， “退下！我收留这个罪人；我要把他藏在我会幕的隐秘处；我不会使他灭亡，因为他信靠我。 ”
33、罪人哪，飞奔向耶稣吧！但是你却回答说， “我太污秽了。 ”你越污秽，你就越能荣耀祂，因为连你这样的人都相信祂能保护你。 ”“但是我是这么大的一个罪人。 ”尽管你罪大恶极，如果你凭着信心去仰赖祂，就更加地把荣耀归给了祂。如果你生了一点小病，你告诉你的医生-“我对你治愈我的技术很有信心， ”你的话里并没有什么恭维赞美。任何人都能够医治手指痛，或者小病。可是如果你疼痛难当，并且复杂的疾病折磨得你非常痛苦，那么你说-“先生，没有比你更好的医生了；我只听从你的建议；我快乐地把自己交托信任你” 。你所带给他的是多么大的荣耀，当大危险迫在眉睫的情况下，你将自己的生命交托在他的手中。对耶稣基督也当如此行，把你
34、的灵魂交托在祂的看顾之下，自觉自愿，毫无疑虑！敢于放弃其它所有的希望，把一切的风险都放在耶稣的身上。尽管我说“冒险” ，其实却毫无风险可言，因为他有丰丰富富的能力来救你。把自己简单地交给耶稣，向着耶稣的灵魂里只存留信心，除此之外别无他念；相信祂，信靠祂，你绝对不会因这样的信心而蒙羞。 “信靠祂的必不至于羞愧” （彼得前书 2：6）第四章 非常简单的信心 对很多人来说，信心似乎很难。但事实上，信心之所以很难是因为它太简单了。乃幔认为难，是他认为必须在约旦河中洗澡是难事；但是如果是做什么伟大的事情的话，他早就快快乐乐地去行出来了。人们认为救恩一定的是某些行为或者感觉的结果，必是非常神秘而极其困难的
35、；但是神的意念非同我们的意念，祂的道路也非同我们的道路。为了使最软弱最无知的人能够得救，祂使得救的道路简单到如同 1,2,3，没有任何可以迷惑人的；只是因为每个人都期待着被迷惑住，所以当很多人真的发现那救恩是如此简单时，他们也就真的大感迷惑。 事实是，我们不相信神真的能兑现祂所说的；我们行起来的样子就好像那不可能是真的。我曾经听说，一个主日学的老师做过一个试验我认为自己将来也不会跟孩子们作此尝试的，因为试验的结果有可能证明其代价会是非常昂贵的。实际上，我可以肯定的是，我所经历的情况跟我现在所描绘的非常不同。这个老师在试图阐释什么是信心，由于他不能够让那信心进入这些男孩子们的心里，于是他拿出手表
36、，说， “现在我把这只表给你，约翰。你愿意拥有它吗？” 约翰琢磨着老师是什么意思，他没有接过这个宝贝，也没有回答。老师对下一个男孩说，“亨利，表在这儿，你愿意要吗？”这个男孩非常谦虚的回答说， “谢谢你先生，我不要” 。老师又试了其他好几个男孩，结果是同样的；直到最后一个年轻人，他没有其他人那么聪明或者爱思考，却更容易相信，他很自然的回答说， “谢谢你，先生”然后把表放进了自己的口袋。这时，其他男孩子们才在这个让人吃惊的事实面前醒过来：他们的同伴已经接受了那支他们曾拒绝的手表！有一个男孩马上问老师， “他能保留那表吗？” “当然” ，老师说， “我给他，他接受了” 。我不会给了又要回来，那是很
37、愚蠢的。我把表放到你面前跟你说给你，可是你们谁都不要。 “哦！”男孩说， “如果我早知道你真是这个意思，我就会要的” 。当然他会要。他以为那只是演一场戏，仅此而已。其他的男孩却都痛苦地想着：他们已经丢了一支表。每个人都哭着说， “老师，我不知道你是当真的，我以为-”没人接受这个礼物，但是每个人都有以为，每个人都有自己的理论，除了这个思想简单的男孩相信他所听到的，得到了这支表。现在我真希望自己一直就像这个简单的孩子一样，从字面上相信主所说的话，接受祂放在我面前的一切，极大地满足于祂不是在和我开玩笑，我接受祂藉着福音摆在我面前的，那是不会有错的。如果我们能够信靠并且毫无疑问，我们就真是幸福了！但是
38、，唉！我们会去想，去怀疑。当主在罪人面前高举祂的爱子时，罪人应当毫无犹豫地接受祂。如果你接受祂，你就拥有了祂，并且没人能从你那里夺走。人哪，伸出你的手来，立刻接受祂！ 当寻求者照字面意思如实接受圣经的话，明白耶稣真的被赐给了所有信靠祂的人，那么一切在理解救恩上的困难都会消失，就好像旭日东升下的晨霜一样。 有两个寻求者来到我的会客室，她们听我讲福音并没有很长时间，但却留下很深的印象，因为即将搬到很远的地方，她们表示对此深感遗憾，但是也为已经听到了我的讲道而深表感恩。我因着她们善意的感谢而受到鼓舞，但是也感到焦虑的是，在她们的身上本应该产生更加有效的工作，于是我问她们， “你们真的已经相信主耶稣基
39、督了吗？你们得救了吗？”其中一个回答说， “我一直很努力地要相信。 ”我常常听到这样的回答，但是我绝不会就这样听之任之，我一定会挑战她们， “不， ”我说“这不行。你曾经跟你父亲说过你试图去相信他吗？”当我在这个问题上谈了一阵子之后，她们承认说这样的言语对她们的父亲应该是一种侮辱。然后我把福音用尽可能朴实的简明话语摆在她们面前，乞求她们相信耶稣，祂比世上最好的父亲还值得信任。其中一个回答说， “我意识不到，我意识不到我已经得救了。 ”然后我继续说， “神自己作祂爱子的见证，凡是相信圣子的就必得救。你要使祂成为撒谎者吗？还是要相信祂的话？”我这么说的时候，其中一个像是被震惊了，接下来她也令我们震
40、惊地哭喊着说， “哦，先生，我完全明白了；我得救了！为我祝福耶稣；祂已经向我显明了道路，祂已经救赎了我！我都明白了” 。 将这两位年轻人带来的那位可敬的姐妹，跟她们一同跪下来，我们同心合力祝福荣耀赞美主，为这个灵魂得以进入光明。然而另外一位姐妹还不能够像这位一样完全明白福音，尽管我坚信她不要多久也会明白的。这不是很奇怪吗？两个人同时听到同样的话，一个走出黑暗而得以进入清澈的光明，但另一个却还留在黑暗里面。当理解力抓住了福音的意义时，心里就会发生变化，这样的变化通常会体现在脸上，就像天上的光在脸上照耀。如此得蒙启明的灵魂常常会欢呼“如此明了;为什么我过去就是不明白呢？现在我能理解所有在圣经中所读
41、到的话了，尽管过去我真是不懂。一切都发生在瞬间，我明白了过去所不能明白的。 ”事实是，真理一直都很简单，但是他们总在寻找征兆和奇迹，因此反倒不能看见就在身边的。老人们总是在寻找就放在前额的眼镜；通常，我们总是看不到明明就在眼前的东西。耶稣基督就在我们面前，我们只要望向祂，就可以得活；但是我们总能从其中搬弄出各种各样的迷惑，就好比像箭这样直的阵容，我们都能造作出一个迷阵。 两姐妹的故事使我想起另外一件事来。有一备受尊敬的朋友在主日的崇拜之后来找我，握着我的手说， “我比你早 50 年，在同一天出生。先生，只在这样一件事情上我像你，但是在那些更好的事情上，我和你却完全相反。 ”我回答， “那么你一
42、定是一位非常好的女士，因为在很多事情上我都希望跟自己完全相反。 “不，不”她说， “我所说的没有那种意思，我根本不是义人。 ”“什么！”我叫道“你不是相信主耶稣基督吗？” “哦， ”她充满感情的说， “我要努力成为相信主的人。 ”我抓住她的手说“亲爱的灵魂啊，你不是在告诉我你要试着相信我主耶稣吧！我不要从你那听到这样的话，那简直就是意味着不信。祂做了什么使你要这样说祂？你会跟我说你会尽力相信我吗？我知道你不会这么无礼地对待我。你认为我是一个真实的人，所以你一下子就相信了我；可以确定的是，你对待主不能够比这还不如。 ”然后她含着眼泪呼求“哦，先生，请为我祈祷！”我回答说“我觉得在这件事上，我无能
43、为力。为一个不相信祂的人，我能够求主做什么呢？我看不到有什么要祈祷的。如果你相信祂，你必定会得救；如果你不相信祂，我不能够要求祂发明出一个新的方法来满足你的不信。 ”然后，她还是说， “我要试着相信” ；但是我郑重地跟她说，我不要她一丁点的尝试，因为在主的话里根本没有提到过“尝试” ，反而是说，“相信主耶稣基督，你必得救” (使徒行传 16:31)。我向她重敲这伟大的真理“相信祂的人得永生”( 约翰 3：36)；反之则非常可怕 “不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”( 约翰 3：18)。我鼓励她全心信靠那位曾钉十字架，现在却上升至天的主，圣灵那时那地就帮助她这样去信靠。她非常温和的说
44、， “哦，先生，我一直都在找我自己的感觉，这是我的错误！现在我将我的灵魂交给耶稣，我得救了。 ” 通过信，她就得到了平安。除此以外，没有别的办法。 神喜悦将生命所需创造成非常简单的事情。我们需要吃，就是瞎眼的也能够找到嘴巴；我们需要喝，就是最幼小的婴儿，不需要教便知道该怎么做。在斯托克韦尔孤儿院的地上有一眼泉水，炎夏泉涌的时候，男孩子们自然会过去，我们并没有上过如何取泉水的课。来到孤儿院的贫苦孩子有很多，可是没有一个傻到不知道如何来喝水。在属灵的事上，信心就如同短暂世上的吃喝一样。借着信心的嘴，我们将恩典的祝福纳入到我们属灵的本性里，它们就成为我们的了。哦，那些愿意相信，但却自认为不能的人们，
45、难道你就不明白吗,就像一个人喝水不需要力气，就像一个人吃饭不需要力气，而是通过吃饭才能获得力气一样，所以我们接受耶稣也不需要力量?反而靠着接受了祂，我们就获得了力量，在以后的日子里行出在蒙召之下所当行的? 信心是如此简单，以至于每次我试图解释时，都格外小心，以免遮蔽了它本来的简单。当托马斯斯科特把他的注解印在天路历程上时，他问一个教区居民是否理解这本书。 “是的” ，她说， “我挺理解班扬先生的，而且我希望借着神的恩典，终有一天我也能够理解你的解释。 ”要是我的读者明白什么是信心，可是却被我的解释弄糊涂了，那我岂不是非常苦恼吗？然而，我还是愿意试一下，祈求主使一切明了。 我听说有一条山路，关于
46、它的路权存有争议。主人希望保留自己的主权，同时又不想给公众造成不便，因此就发生了接下来的一幕。过往的游客来到这里，看见一个可爱的乡下女孩站在入口，就走过去给她一先令，请求通过。 “不，不”孩子说， “我不能从你那里拿什么；但是你得说请允许我过去 ，那么就欢迎你过去” 。想要得到许可得去请求，但是只要请求了，就是可以得到的。与此相同，永恒的生命是白给的；你可以得到，是的，你可以立刻得到，只要相信出自那从不说谎之神的话语。信靠基督，靠着这样的信心，你便可以抓住救恩和永恒的生命。不用进行什么哲学探讨，不用坐下来冥思苦想，就像你会相信你的父亲一样来信靠耶稣基督。信靠祂就像你会把钱信托给银行，或把健康信
47、托给医生一样。 信心对你而言不会长久地成为一件难事；绝不应当如此，因为它本来就很简单。 信心是信靠，完完全全地信靠神的儿子的位格，工作、美德和权柄。有人认为信靠是浪漫的事，但事实上它却简单至极。对我们中的一些人来说，过去难以相信的真理现在却是事实，并且我们会发现，要想怀疑这样的事实也是很困难的。如果我们已故的众祖先当中有一位从死里复活，现身来到今天的各种事物面前，他得需要准备多么大的信任啊！他第二天早上会说， “打火石和钢去哪里了？我要光。 ”我们会把一个里面装着一些细木头棍的小盒子给他，然后告诉他，拿一根在盒子上划一下。他得有很大的信心才可能相信火会这样产生。接下来我们会跟他说“现在你有光了
48、，打开那个开关，点燃煤气。 ”他什么也看不见，光怎么能够从看不见的蒸汽里冒出来呢？然而，的确如此。 “跟我们来，祖父。坐到椅子上，看着你前面的盒子，你直接就能看到跟你一样的像。 ”“不，孩子” ，他会说“太荒谬了，难道太阳能画我的像？我才不相信呢” 。 “这是真的，还有你不骑马也可以一小时走 50 英里” 。直到他坐进火车里，他才开始相信。 “亲爱的先生，你将会跟在纽约的儿子讲话，几分钟后他便可以跟你通话。 ”难道我们不会使这位老先生吃惊吗？难道他不需要有这所有的信心吗？然而，对我们来说，相信这些事是不费吹灰之力的，因为我们的经历使我们对此很熟悉。对于你所陌生的属灵的事情，你大大的需要信心才行
49、，当我们谈论属灵的事情时，你似乎茫然不知。但是对我们已经拥有新的生命，并且跟属灵的真实相通的人来说，是多么简单。 我们有一位父亲，我们可以跟祂讲话，祂也会倾听我们的诉说，一位神圣的救主在倾听我们心里的渴望，并帮助我们跟罪恶争战。对于能理解的人来说，这一切是多么地显而易见。但愿现在对你来说，这样的道理也是显而易见的！第五章 害怕去相信 对相信的畏惧-这是我们不良本性的附带产物。然而我却经常遇到这样的情况：如此经常以至于我但愿自己以后再也不会见到。看似谦卑，而且还试图把这样的谦卑充当为真正谦卑的灵魂，然而这却是声名狼藉的骄傲：实际上是推测在玩弄着假冒伪善的伎俩。如果人们是害怕不信，那么在这畏惧中也算有些好的意味。但是如果害怕信靠他们的神，最多也只能是荒谬绝伦，并且，其实质是在用一种欺诈的方式拒绝把荣耀归给主，这荣耀是神的信实和真理所当得的。 花如此多的气力去寻找为什么信心在我们的身上不能够施行拯救的原因，是多么地徒劳无益！对此我们有神的话：凡是相信主耶稣的必不至灭亡，然而我们却还在探寻答案：如果我们真的相信了，为什么还会灭亡呢？如果有人给我一份房产，我肯定不会就其产权而开始发问.还有为什么我不应该握有自己的房子，或者拥有另外一块我所喜欢的房产，即使能够諞造些理由，对我又有什么益处呢？如果主喜悦藉着祂爱子的功劳而拯救我，可以肯定的是，我会满足于如此得救。如果
