1、土家婚礼上的“四言八句”(一)经过提亲、认亲后，酉州山寨青年男女就进入成亲（结婚）阶段。一般女方比男方先一天请客，叫“花缘酒”，女方请客第二天叫“正席”，这一天下午，男方就请“押礼倌”和唢呐手、鼓手、锣手、拨手等迎亲队伍，浩浩荡荡开往女方家迎接“花姑娘”。通常是第一天去，第二早上就将“花姑娘”娶来。其中要讲究礼节、礼数，在这些场合最能看出谁更有文采、谁更灵活。这时，“押礼倌”就是代表整个男方，说不赢女方就会要被戏弄。一般经过“递投书”、“迎押礼倌”、“端杯盘”、“端杯盘说”、“经主”、“回车马（一）”、“回车马（二）”等程序，几个程序下来“四言八句”（四言八句就是顺口押韵的四到八字不等的句子，
2、往往看到什么说什么）迭起，随机应变、见子打（说）子。递投书话说女方“过客”（请客）第二天下午，男方组织队伍浩浩荡荡到女方家迎亲。土家族有规矩在先，若女方客人还未完吃饭，“正席”还未散，听到男方唢呐、锣鼓声后，会赶紧派人将男方堵在路口。这时男方就只能“扎营”在原地休息，在开阔地带放上几门雷管或大火炮，一来以此证明男方已到，二来向周围山寨显示男方家的富有。女方客人吃完夜(晚)饭，收拾完碗筷，必将在男方必经之路上摆上桌子，上放香烟、土烧酒和茶水，就是所谓的“递投书”（就是用张红纸里面包着早已书写好的文字）。这时女方派人通知男方已经准备好，男方在“押礼倌”的带领下，敲锣打鼓直达女方家摆好的桌前。女方接
3、待先生先劝男方下书先生喝茶、再喝酒、后抽烟，若“四言八句”对不赢时，就会受相应的处罚，并且还不能开道进女方堂屋。此时，往往女方的弟兄叔子、左右邻居、亲朋族友都会在“递投书”的桌旁起哄，以此帮助女方接待先生。女方家的接待先生早已在此等候。待男方队伍一到，男方下书先生和女方接待先生，彼此作一揖，礼毕，这时只见滔滔不绝的“四言八句”从女方家接待先生口中而出：一言申禀，下书先生，你来得急走得忙， 龙行虎步气昂昂；你翻山越岭多辛苦，汗水打湿新衣裳；你来到茅棚接待不够，望祈海涵！这时男方下书先生不能停顿，接着道：一言回禀，接书先生，我一默（没）忙二默（没）慌， 净 脚（光脚）来到贵地方；我来到此地抬头看，
4、你接书先生人才出众、品貌端方，开言就论古，出口就成章；你庭前摆起八仙桌，金杯玉盏摆桌上，香茶美酒样样有，竹叶青来十里香；仁兄提 壶把茶敬，小弟在此不敢当，老亲老戚不必不必！女方接待先生本可继续刁难，但通常给台阶下，放下茶杯，提上酒壶：一言申禀，下书先生果然能，赛过古代那萧何；萧何才能和六国，卧龙舌战吴群雄，你口笔双全，聪明聪明，你能说会干，文武双全；今日到此 为何事（本来知道，特意戏弄）？请你把我说分明，我且劝上一杯酒，若不嫌弃多饮几旋（杯）。男方下书人也不示弱，道：一言回禀，接书先生请听清，我且把你说分明，我 们 礼倌请到我，差我当个下书人，你问到此为何事？“投书”里面写得明。人要休息车要停
5、，人呼马叫要扎营。一时半会到堂前，八仙过海各显神能。我不会 说不会言，办个交搁（招呼）转回程。女方接待先生紧接着劝茶：茶是清明茶，壶内有全花，先生今驾到，小人奉杯茶。下书先生面不改色，回道：茶是三江水，初次到此地，不必讲礼规。接待先生拿出“杀手锏”香烟，道：一言申禀，下书先生，你翻山越岭多辛苦，不喝茶酒就抽根“YY” 烟。下书先生立马接道：甲子乙丑海中金，桌上摆起几包烟，昔日他方未见过，今日看到得一惊；不提烟来由之可，提起烟来有庚申，正月惊蛰才下种，二月春风还默（没）生，三月清明才出土，四月立夏才定芯，五月端阳就出土，六月大暑要断丁（掐掉多余的烟枝桠），七月立秋进烤棚，八月白雪考完烟，九月重阳
6、交工厂，十月制成宏聲烟，冬月运到各商店，腊月买烟过新年，主人买来办喜事，摆在桌上接客人。这时若下书先生是位喜欢抽烟的人，就会说：我今把烟拿到手，喜在眉头笑在心。彼此作揖后，接待先生递烟点火。划支火柴把烟点，一股黄烟（称喜烟雾）冲上天。彼此作揖后，接待先生搬开桌凳，作“请”的手势让男方迎亲队伍进堂屋，这时“递投书”才算宣告结束。迎“礼倌”在下书先生熬过“递投书”关口，男方其他迎亲人员可以自由玩耍时，才是“押礼倌”工作正是开始的时候。这时女方堂屋的酒席已经早已拆开，只见堂屋中间留有两张桌子，桌巾（或是被单）上面放有香和纸。女方接待人（通常是整个寨子知书识礼、能说会道、不卑不亢之人）早已在阶沿等候多
7、时。见男方“押礼倌”已到，女方接待人主动上前作揖，男方“押礼倌”知道接待人后，马上还揖。接待先生手抱拳：河东君子土家财，良辰佳节喜气来，午未（表示女方生日代词）该是庚寅（男方生日代词）本，你脚踏青云到此来；没有附理（细小的礼节,表示接待不周处）莫见怪，请罪不恭要宽怀；竟是来到我府上，有请贵客跟我来。接待先生在阶阳上作揖，手势作请的姿势。为表示礼数和文采，男方“押礼倌”在街阳下还一揖：不称君子不讲财，小人志短解不开，脚踏生地来到此，不懂礼规少文采，孔孟之书读得少，周公之礼学不来，迎亲到达贵府上，相 请 先生作安排。彼此作揖，这时，女方接待先生会戏弄男方“押礼倌”，马上用语言加以嘲弄：礼倌先生慌慌
8、忙忙，汗水打湿新衣裳，翻山越岭多辛苦，泥浆裹满双脚踝；来到茅棚脚下，未备衣裳金屋，请君原谅！彼此作揖，“押礼倌”回礼，一边走上阶沿一边说：“我一默（没）慌二默（没）忙，慢慢提脚上阶阳，只 见堂屋香花蜡烛，里面桌椅铺张，看来热热闹闹，为亲结义到府上，理所当然！” 彼此作揖，“押礼倌”面向堂屋作揖，转身向堂外作揖。端杯盘站在堂屋，“押礼倌”还有礼数要做，女方接待先生陪同。为表示女方热情似海，同样也为了戏弄“押礼倌”，将早已用茶盆（土家专用于抬菜的木制器具）端来的茶水为“押礼倌”解口渴。接待先生将茶盆上的水端在手上：一言申禀，礼倌先生，你受尽翻山过盖泥烂路滑，受了跋涉之苦动身疲劳；依照大礼该三里铺张
9、、五灯结彩；今日来到茅棚脚下，清水淡薄打个（解一下）口渴。此时“押礼倌”若无话可说，旁人会趁势起哄，甚至羞辱“押礼倌”。有经验的“押礼倌”从来就是有备而来。“押礼倌”回道：一言回禀，接待先生，教之道贵以专，你的杯 盘我不端，愚弟多在山中少在 书房，未读孔孟之书周公之礼，匆匆忙忙来到贵地，若有不妥之处，敬 请海涵！女方为了进一步戏弄男方“押礼倌”，用强有力的语言加上起哄，企图让“押礼倌”端杯盘，接待先生会说：一言申禀，礼倌先生，你一默（没）忙二默（没）慌，杯盘就在桌子上，端与不端你出主张，观众的要求、六亲的希望，来到我茅棚脚下树个榜样！彼此作揖，这时，众人会起哄强烈要求“押礼倌”端杯盘，“押礼倌
10、”只有用更加强有力、更有说服力的话语中人才能放过他。有经验的“押礼倌”会马上静下心来，微笑着抬手示意观众安静，说道：一言回禀，接待先生，牛角不尖不过拗，马不圆蹄不翻山，我今翻山来的远，何必找我打麻烦，我得你的夜饭吃，明天 请你吃早饭（因为早上迎亲队伍要结到男方家才吃早饭），一席还一席，理所当然！彼此作揖，笑着拒绝端杯盘，但围观群众起哄，本来下午擦黑（天刚黑）才能进堂屋，此时夜幕早已将了下来，为了不拖延时间，“押礼倌”会为自己打圆场、下台阶，于是回道： 二言回禀，接待先生，本来这封建礼教我不干，你等逼我上梁山，有人说我礼倌不挑一挑，不抬一样（意思就是什么也不做），是来做哪样？为了观众的要求、六亲
11、的期望，这既不是挑花绣朵，又不是八股文章，世上无 难事，只要肯登攀；但封建礼教牌子广，各地有各地的风俗习惯，前 辈人既默（没）定圈圈，又默（没）定框框，什么三里三餐九里九餐，这些麻烦事我不干，干脆来一里交杯最 简单，闲话少说，书归正传，摆开阵势，说干就干！终因黑色的夜幕早已拉开和群众的起哄，“押礼倌”再也等不起，只有端起杯盘，朝堂屋里摆好的桌子四周转悠。端杯盘说“押礼倌”无奈之下，只得端起杯盘来。面向准备好的桌子和神龛说道：我手捧杯盘惊惊战，犹如新兵上战场，心里宛如打 战鼓， 脸上好像火烧伤，哮喘就怕把坡上，礼倌就怕端杯盘，众位六 亲不笑我，看到容易做到难。“押礼倌”不怕嘲笑和戏弄，硬着头皮端
12、着杯盘经主（经主就是向女方家已逝去的长辈们烧烧香纸，以示怀念）。经主“押礼倌”终于端起杯盘，开始对女方家已逝去的亲人表示怀恋，向特意摆在堂屋的桌子四周走去，在桌子的四个角处都会停下来，作揖上香！在做礼数之前，必先说“四言八句”。“押礼倌”：一言申禀，启上贵府先生，你们讲礼貌讲文明，铺张结 彩在堂前，准准备备接待我，样样设备摆齐全，来到堂前举目四望，把我黑（吓）得惊惊 战，不知你们的风俗习惯，初来初到摸不到锅灶，抹布洗 脸初相会，脚踏生（陌生）地眼 观生（陌生）人，亲戚六眷看倒我，我不开言来也笑人，来到花树 下必是采花人，因时间有限不必耽搁，三言两语讲撇脱（讲简单）。将茶盆放在桌子上，对着堂屋香
13、龛作三次揖，向已逝去的前辈和在世的女方本家所有的堂公伯叔、亲戚六眷表尊敬，然后围着桌子向右转（土家讲究男左女右，右大左小），在右底角处作三次揖，转到右上角处作三次揖；来到香龛下，对着烟雾缭绕的香龛作三次揖，奉上三支香；转过身来向堂屋外作三揖，然后，在堂屋香龛下地面上，烧上三对纸，从右至左依次焚烧，右边的一堆烧给女方逝去的先辈，表示怀恋，中间烧给已逝去的堂公伯叔，表示感谢，左边烧给女方（老辈和小辈）所有已逝去的老师、师傅，表示尊师重教。经过“递投书”、“迎押礼倌”、“端杯盘”、“端杯盘说”、“经主”这几个程序，夜已经“擦黑”（大概 21 时左右，也有早点的），总算完了到女方家第一天的礼节（数）。
14、这时，只听见女方家“内管事”大喊：“跑堂打杂的，端桌子、抹板凳、摆碗筷！”迎接男方所有队伍吃夜饭（晚饭）。回车马（一）第二天，黎明时分，女方家早就吆喝跑堂打杂的摆好碗筷，通常只能是男方的“夫子”（就是迎亲队伍中抬高柜等下力的人）和女方家“送客”（一般要 6人左右送“花姑娘”到男方家）吃早饭，简简单单吃罢饭，女方“内管事”招呼：跑堂打杂的“拆空”（就是将多余的桌子拆掉）！这时，就是“押礼倌”拜谢女方家说福诗，因古时土家族是用马车或骄子迎亲，所以必须“回车马”（也叫“撒马尿”，以示平安），之间“押礼倌”口吐莲花，字字珠玑：福应！日积食粮，天地开仓，故人到此，车马回乡； 远看一队车，锣音四个车，车来
15、车挡住，马来马蹬鞍；一张桌子四个方， 张郎砍木鲁班装，四角雕起 银牙榫，中间焚起一笼香；八仙桌上一个瓶，不是金来不是银，里头装的什么物？装的葡萄酒一瓶。今日有酒何处用？饮请车马转回程。 ”“押礼倌”拿起酒瓶，通常往酒杯里斟酒十次，每次都有福诗，既祝女方家也祝福所有人。“押礼倌”开腔了：一点天长地久！众人应和：一点天长地久。二点地久天长，众人应和：二点地久天长。三点荣华富贵！众人应和：三点荣华富贵。四点金玉满堂！众人应和：四点金玉满堂。五点五子登科！众人应和：五点五子登科。六点六火同冲！众人应和：六点六火同冲。七点七星朝斗！众人应和：七点七星朝斗。八点八位神仙！。众人应和：八点八位神仙。九点黄河
16、弯弯转！众人应和：九点黄河弯弯转。十点太子坐朝廷！众人应和：十点太子做朝廷。斟酒敬酒“回车马”完毕，就是“花姑娘”（新娘）“哭嫁”了。“哭嫁”完毕，迎亲队伍上路，一路有话，无需详表。无非就是抬行李的“夫子”说累了，挡在道上，让新男或“押礼倌”装烟等等。回车马（二）浩浩荡荡的迎亲队伍终于抵达男方家，男方的“内管事”早已安排接待迎亲队伍的准备。堂屋早已摆好拜堂的物什，“内管事”开始宣布：“新婚典礼开始！内外肃静！执事者各执事，奉陪生（即扶新郎新娘的人或者伴郎伴娘）就位！迎新人踏泽！鸣炮！奏乐！受拜！”“内管事”说福诗：桃之夭夭正相当，之子于归配凤凰，迎 亲新人齐下轿，奉 请美女入华堂，关关雎鸠在河
17、州，窈窕淑女君子逑，今日配成了佳偶，一生夫妻到白头！待新郎新娘在堂屋并排立定后，“内管事”开始主持婚礼： 一拜天长地久！二拜堂上祖宗！三拜父母双亲！四拜叔伯弟兄！ 五拜亲朋族友！六拜夫妻长春！夜幕降临了，喜气的热浪一层高过一层。弟兄叔子和新婚男子的表弟们吃过夜饭，就径直走向“花姑娘”的新房，该是闹房的时候了。往往“花姑娘”从娘家用箱子带有糖果、点心、核桃和花生米之类的东西过来，用铁锁紧紧地锁着，而钥匙就在害羞的“花姑娘”手里，要想吃到这些东西，就得说“四言八句”，但太过简单或不够押韵就不能打动“花姑娘”，她就不开箱子。这时，能说会道的就能迅速打动“花姑娘”的芳心，或浑或黄的“四言八句”迭起，妙
18、趣横生。人们往往笑得前俯后仰。比如：“一口箱子四个方，里面装有诸文章，金元珠宝往外翻，今日我等来闹房， 还待嫂子抬果盘。” 但几句简单的话语，一般不能打动“花姑娘”，还得说荤一点黄一点，压迫式闹房，让众人起哄，逼迫新娘开锁献果。是新男的弟弟，就会说：“嫂子若是不答应，我就要摸你乳房。”有委婉式、含蓄式、大胆式、逼迫式等等，但都会见子打（说）子，还得押韵，或浑或黄或俗，说法太多，通俗易懂，按下言表。当月亮渐渐偏西，凌晨的脚步踱来，闹洞房的人们才带着满足，打着香甜的饱嗝逐渐离去，留给新男新娘圆房的就只有两三个时辰了。龚滩人的生活禁忌由于不同的民族信仰、不同的历史文化、不同的生活习惯，龚滩土家族、苗
19、族人自古就在生活禁忌方面别具一格，这在很大程度上反映出他们的历史传统和心理素质，至今仍保留着这些生活习惯。更为游客来到龚滩旅游，并在当地人家做客，进行沟通交流提供参考。忌在家里和夜里“嘘风打哨”忌随意移动三角架、因为它是安居乐业的象征，动了不吉利忌父母在，儿子留胡须忌姑娘及产妇坐在堂屋大门坎上忌大年三十吃年夜饭泡汤，怕来年下大雨冲垮田土忌大年三十那天去水井挑水忌大年初一说不吉利的话和哭泣、吵架、骂人，比如：带有“死、病、穷、苦、没有、不要”等字音的词语和语言还有一些禁忌是：家里人死在外地，尸体不准抬进屋，因为野鬼不能见家神；忌未婚青年男女、少年儿童吃猪蹄叉，因为怕吃了找不到对象，找到了也会被叉
20、掉；忌在孕妇家中随意动土，钉钉子、拆门窗等，怕振动导致流产龚滩元宵节龚滩元宵节那天正是蛮王洞香会日，中午时分，部分赶会青年人邀约在山中砍“爆虼蚤”（大叶女贞）扛回家，把树枝正正当当竖在大门前，枝上挂满纸钱，捆上香烛，封为“摇钱树”，已备晚上用。晚上，“摇钱树”上香烛开始点燃，并设香案于中堂门外，案上隐设净茶供果之类，三跪九叩望空在拜祷，称之“送年”。稍停，以点燃的小烛把树枝上的纸钱烧燃，树叶会噼噼啪啪地炸响，送年人以手摇树，口中念念有词：“摇钱树”，聚宝盆，早落黄金夜落银，初一起来捡四两，初二起来捡半斤，初三初四不用捡，万两黄金滚进门。念守，便用柴刀砍断放齐，然后烧纸化钱，放鞭炮，朝天叩首，表
21、示送年。家人撮一红火灰盖在树枝上，又炸起来，送年人念“爆虼蚤，爆虼蚤，门外多，屋内少，一年四季找不到”。待火来后，将树枝结束抱到中堂神龛下，边走边念“财来了，财来了！转身紧闭财门，方告结束。龚滩的娘娘会2 龚滩“武圣宫”的左殿，供有“封神榜”上传说的金宵、银宵、碧宵三座古像，命名为“娘娘会”，据说娘娘专给青年妇女送儿女，并伴“百年长寿”，时人就呼他“送子娘娘”。农历三月二十日是娘娘诞辰日，每年这天，都要举行隆重庆祝盛会。早膳后，青年妇女们便穿红着绿、擦脂抹粉，打扮得花枝招展，邀约赴会，手提香蓝，内盛香烛果品、鸡牲刀头，笑逐颜开，先后来到娘娘殿，将祭品摆放在神龛上面，才整顿衣冠，仪容严肃地拜娘娘
22、菩萨，献青油、献花鞋不一而足。有的跪在神龛前倒蒜似的磕头，切切祷告，默许娘娘送个贵子，有些刚婚妇女，也羞涩地跟着做 fa 事，这时铜馨、木鱼、诵经声、鞭炮声不绝于耳。待到所有人都拜过后，才稍停下来。中午，开过点心，于是打纸牌、摆龙门阵、做游戏、烘起整个庙宇的欢乐后气氛及至下午，大摆筵席，满座谈笑风生。席终前每人还要包两个寿桃、煮熟红鸡蛋两枚，作为娘娘回礼，以示喜幸，象征早生贵子，离席时，妇女还互相拜拜（两手抱怀为男子作揖状，以示亲爱和礼貌）。阳戏灯在酉阳县龚滩镇流传的历史悠久，其演出形式基本与“傩愿戏”（又称傩戏）相似，多是戴着面具演出，也有化妆演出的。唱腔分男女和上下句，有小旦腔、正生腔等。
23、流传的剧目也较多，常见的有孟姜女 、 关公开朝 、赵五娘等等。它有比较精彩的戏剧情节和成套的舞台步法，其乐器则有大筒、唢呐、锣鼓、镲等最初作为祭祀表演,发展到现在，特别是在过年的时候，整个班子就会来到古镇里为每家每户唱上几段，为他们祈福求平安,成为了龚滩本地一种特别重要的戏剧表演形式。打绕棺广泛流传在酉阳县东部一带的“打绕棺” 是一个集吹打和舞蹈于一体的古老的民族民间文化艺术形式。她起源于丧葬活动，是整个丧葬活动的高潮和“华彩段”，根据其舞蹈动律的基本特征，人们习惯上又称她为“穿花舞”。对“打绕棺” 的过程和细节，这里不一一赘述，本文仅对其历史沿革及其发展演变进行探讨，旨在唤起人们对民族民间优
24、秀文化遗产的保护意识并正确地运用和借鉴，以此达到繁荣民族文艺创作之目的。“打绕棺 ”的历史源远流长。 隋书、地理志载荆州一带风俗：“左人则又不同，无丧服、不复魂，始死，置尸馆舍，邻里少年，各持弓箭，绕尸而歌，以箭扣弓为节。其歌词说平生乐事，以致终毕，大抵犹今之挽歌。 ”古之荆州，当属古代巴文化之范畴，随着巴国的灭亡，古代巴人一部迁徙于武溪之地，始将这一文化现象带入了酉水地区，这与多数民族学家所认可的土家族祖先“巴人说 ”是相一致的。随着历史的不断发展， “各持弓箭” 已不复存在，但“绕尸而歌”的基本形式却在相对落后的武陵腹地、酉水之滨保留了下来，并枝繁叶茂地发展起来，这正如孔子所云：“天子失官
25、，学在四夷。 ”今之“打绕棺” 以唢呐、大锣、头钹、二钹、小鼓等乐器的演奏，代替了“以箭扣弓为节” 的古老伴奏形式，以“舞” 代替了“歌”，使这一文化现象逐渐演变为一种极富韧性的复合文化形态，这是因为她既保留了“绕尸而歌 ”的上古遗风，又融和了 “穿花舞”和土家地区所独有的 “打溜子”的演奏形式，这是民族融合与文化多元化的必然结果。任何一种文化现象的产生和发展，都有一个生存与适应的过程，从“绕尸而歌”到“绕尸而舞” 的过程，既是一种生存与适应方式的变异，更是一种由低向高的发展过程。 诗大序云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 ”从整个情绪上看也与古之记载相去甚远，所表现的并非忧伤的情感，而是激昂热烈的气氛，这似乎展示了巴部先民抗击外敌，保卫家园，与自然抗争的英雄史诗，预示了土家族人民摆脱落后与民族振兴的大好机遇和坚定的信念。“打绕棺 ”这种民间艺术形式深受土家人民所喜闻乐见，也正是由于它的广泛的群众性，才使得这一古老的文化形式得以存在和发展，历经千年而不衰。
