1、从库利的人性观看今天社会道德滑坡现象摘 要 改革开放的三十多年中中国的社会发生了巨大的变革，经济体制从计划转为市场化，经济发展突飞猛进，人民生活水平提高，城市建设速度实现飞跃式的前进。但与此经济大发展的同时各类道德败坏的现象如黑心地沟油、化学火锅、毒食品抑或“小悦悦”事件中十八路人漠视等行为系数出现并引起社会大讨论，很多人不禁要问社会上的人是怎么了。著名的社会学家、社会心理学家、传播学学科的奠基人之一的查尔斯霍顿库利曾早在 20 世纪初就对社会与人的关系作出了较为深刻的分析和判定。这些理论对今天的我们也时时刻刻有着借鉴的意义。关键词 道德滑坡 查尔斯霍顿库利 人性观 良心一 沉默的大多数在刚过
2、去的 2011 年，多起因道德丧失的社会事件引起一场有一场的社会声讨的浪潮，诸如具有典型性的“小悦悦”事件，2011 年10 月 13 日下午，广东佛山南海的一个五金城的一场车祸中，两岁的小女孩悦悦，几分钟之内被两辆车碾压，其前后有 18 个路人经过竟视而不见。最后经过医院全力抢救，小悦悦于 10 月 21 日零时 32分死亡。事件的背后一些专家拷问了诸多方面的社会问题，如：假如你是十八人中的一人会怎样，假如对簿公堂会不会遇到类似按常理惩罚彭宇那样的糊涂法官。总而言之，不救人的理由很多，更有甚者有一些工公众声音认为应该惩罚那些讹人的为老不尊的老人，并认为他们才是这个社会乃至这件事件的道德划破现
3、象的直接的推手。而此时越来越多的拒扶跌倒老人的事件也报道出来。面对救与不救的问题探讨正在社会舆论中形成越来越多的讨论和思考。二 现象的反思及问题的提出从整个社会对此事件的态度来看，几乎全部是声讨声音，但深层次想想，很多人不禁要问是否是那十八个漠视的路人或者是那两个肇事的司机的人性出问题，扩大的层面来看，2011 年不仅只是“小悦悦”事件在拷问公民道德及人性。地沟油事件的曝光、蒸功夫包子添加化学药剂的曝光等等一系列关乎“人”本生存的问题被更多的抬到了一个高度。更多的人关注这类事件也更多的解读出现。中国现在正处在高速发展的时期。社会化程度加深，财富积累以及社会聚拢现象也日渐明显。著名的社会学家，社
4、会心理学家查尔斯霍顿库利就曾在 20 世纪早期提出社会与人的关系。人与社会是两个互补的集合。个人与社会不能分割且相互依存。所以社会巨大的进步与飞跃也势必促进人的发展与完善。那么为什么当今中国极具发展前进的步伐下，确是道德沦丧呢？三 查尔斯霍顿库利的人性观及良心观1，查尔斯霍顿库利极其主要思想查尔斯霍顿库利（以下简称库利） （1864-1929）是美国早期的社会学家和社会心理学家，也是传播学作为学科产生的先去以及奠基人。库利出生在美国密执安州一个律师家庭，家境富足，因为身体原因他花费 7 年时间才在密执安大学获得学士学位。身后库利留下了三本极具重量的著作人类本性与社会秩序 （1902） 社会组织
5、 （1909） 社会过程 （1918） 。库利最重要的理论基础就是人与社会的关系。他认为人与社会是互为补充互为前提。没有哪一方面是在另外一方的前面或者后面的，人与社会是彼此促进的。当然库利最为著名的理论就是“镜中我”理论与“初级群体”理论了。“人们彼此都是一面镜子，映照着对方。 ”库利认为人是通过想象与社会建立联系，通过想象别人来为理解我们自己。人们通过对别人对自己的评价、态度等来把握自己。而在个人与社会互动的过程中，“传播”起到了一个桥梁的作用，正如“镜中我”理论而言，无论是个人对他人评价的反映还是自我想象的我所在他人心目中的形象无非都需要“传播”来完成。而“传播”就成为了个人社会化的一种动
6、机问题。 “初级群体”中，简单的说初级群体就是我们身边的最为亲近的人与我们的关系。比如我们的家人、朋友、圈子等等，也就是库利所说的“我们”这个概念。这“我们”这个概念就有利于笔者后面所要探讨的所谓“人性”的问题。2，库利的“人性观”在人类本性与社会秩序中，库利集中讨论了何为人性。在库利看来人性包含三个层面的意义，第一个就是由遗传产生，那么在这个层面上来讲更多的为一种人类出生就具备的各种冲动与潜能包括，喜、怒、哀、乐、性爱等等。第二个层面就是上面提到的“初级群体”所作用的含义了。具体意思就是人在面对比较亲密的关系和简单的相处形式中表现出来的行为、态度，形成的想法和发展起来的观念。在这一层面中，与
7、“初级群体”的关系则构成了人类的社会性与理想的基础。第三层面就更多的在讨论“善”与“恶”的情况中出现。在第三个层面中，人性则受控于社会环境与风俗等等外界因素的变化而变化。而在本篇文章中将着重讨论人性的低三个层面对个人退化和道德沦丧现象进行探讨。稍后进行赘述。3， “良心”的社会表现以及所谓“良心”的退化。 库利认为“良心”与人的其他的心理活动一样，并没有什么特殊之处，他提出了良心是正确的就是合理的、正确就是发展的、正确就是习惯的。外部的权威就是通过良心来对人本身起作用。其中库利认为，个人的良心同时也是社会性的，因为我们每一个判断都涉及各种社会化及社会影响。而自我与社会的感觉就使得良心在人的身上
8、起作用，即便是做错了事，表面假装无所谓的人，其实内心中良心还是不断的反射对自我的攻击和针砭的。而“对考虑自己行为的个人来说，他的良心是唯一可能的到的向导”“违背良心意味着对意识完整活动的否认和分裂，所谓不道德的，乃是我们所不可遵循的行为，否则我们就会产生自欺感和自损感”，而非节制和非道德的行为不会安然的存在在我们的意识中，它会引起我们意识的不和谐，导致自我内部的失衡，这就是我们所谓的自责感。而良心的退化则表现为不适应这个社会的发展。 “退化者可以被定义为这样一种人，其人格明显落后于某个群体所确立的占支配地位的道德四项标准”，正如库利所言这种退化不仅是生物上的（比如天生残疾）而同时也是社会上方面
9、上的，因为尽管智力以及生理上都很健全，如果外部环境所作用的并不是正面的东西也会引起人的退化。这个退化可能表现为很多方面，在本文开头所提及的诸多今年的事件， “小悦悦”事件中两个肇事司机、十八个漠视的路人、讹诈帮助他的老人、亦或者如“小悦悦”事件中企图私了给钱了事的肇事司机等都是一种道德沦丧（退化）的表现。良心是一个人的智能系统完善的表现。而外部的权威是通过良心来对我们起作用，那么，好的社会环境势必能引导人从善。良心也就会直接作用于我们的道德感。而以上的诸类道德滑坡的行为现象则皆与外部社会环境有关。四 道德滑坡现象的透析笔者上面陈述的库利的人性观以及良心的理论对现实，特别是对刚刚过去的 2011
10、 年几起引起舆论哗然的道德缺失事件是有一些实际的借鉴意义的。库利认为个人和社会是互动互补的，好的社会环境势必能促进人的进步，而人的完善也会更好的改造社会。库利曾说过“任何社会疾病都是对人的压迫” ，那么也就是说这些道德滑坡的事件包括“小悦悦”事件的肇事司机和路人以及食品安全问题的厂商也势必是受到一些来自社会上的影响然后造成他们这样的行为。那么我们来分析一下，社会到底是如何造成他们的退化的。首先，改革开放三十余年，中国社会变革深刻，从计划经济转变成市场经济，整个社会的开放程度也加深很多，人民生活水品日益提高，物质生活越发的丰富。人们的眼界大开，但同时贫富差距越来越大。社会物质生活越发丰富所造成的
11、社会无助感在那些远未及达到的人们身上就越发明显。这样就会造成一部分人唯利是图，见利忘义。诸如那些被撞老人讹诈救助他们的人一样，老人本身的家庭并不富裕然后就此利用契机讹诈“赚钱” 。在道德和金钱面前这一部分人选择了金钱。因为他们可能认为当前社会的融入程度是已金钱衡量的。在这一点上我认为就是库利的“人性观”的第三个层面的意义在起作用。人性也是由环境和社会风俗所作用而改变的。社会环境整体虽在进步特别是满足人们物质生活方面，但是由于发展过快，平复差距以及道德教育不够的问题使得人性在往唯利是图这个方面倾斜。而在这个层面上，人类的本性也是最容易改变的，也许在今天很善良、无私、慷慨的人在明天换到另外一个社会
12、环境中就会变成自私、无能、残酷的人。所以在这一层面上就严重否定了人性是不变的这一传统的说法，所以认为一个人善良就会一直善良的说法是站不住脚的。这也就是为什么记者去采访这些讹诈者的邻居和相识的人却得到对方其实是很善良的说辞的原因。其次，理性教育的过度泛滥与错误的解读造成了人们对于良心认知的错误。库利认为权威是通过良心来起作用，而人性是具有可教育性的，而越深刻的教育完善的教育就会使得智能系统完善。而今天过度的理性教育特别是在大城市中让越来越多的接受教育者唯理性原则之上，把人与人之前的关系也许就用简单的金钱和利益想衡量，而忽视了感性层面和道德情感。过度泛滥的理性就好像把我们社会生活的每个方面都搬进了
13、实验室，用量化和指标来判断对与错。而殊不知其实什么是对的什么是错的也仅仅是个具有暂时性意义的因素。所以对于理性泛滥的量化手段也是道德滑坡的一个推手。这样不完善的智能系统势必造成良心的缺陷，权威通过良心对自我起作用的同时也就影响了我们的道德感。所以这样的道德感退化了，人的个性也会随之退化，这样一来，又划回了一个圈，因为个性退化了，对于正确的观念的理解也就会退化。所以，那些生产地沟油或者有毒食物的厂商一些冷漠的路人也许就是因为受到外部因素的影响过度的理性化（模式罪恶者可能害怕被报复）而导致的最后整个判断对与错和道德是非观的出错。其实他们的良心可能是稳定的，只是良心在作用他们身上的时候并不会指责他们
14、自我。一般人如果做错了事会再自我不断反映即便他嘴上称毫不在意，但是极端的犯罪分子可能良心已经稳定掉自动忽略的这样的情感，导致良心不会指责自身。所以，社会外部环境是塑造良心和道德和引起个人退化的重要因素。五 对道德滑坡现象的审视和改善的策略1，应该提高媒介素养的教育。正当的使用和利用媒介产品，养成独立思考的能力，提高使用各类媒介的自觉性，养成良好的网络生活习惯。信息社会媒介力量越来越强大，媒介素养教育成为社会教育的一个重要方面。只有通过中长期、有系统、分层次、多方面的媒介素养教育，才能更好的利用媒介而不会人云亦云，现在的某些媒介由于市场的缘故过度的迎合特定群体的受众。特别是学生的媒介素养教育急需
15、提高，而这也暴露了我国在媒介基础教育方面的欠缺，亟需加进。2，加强对社会弱势群体特别是底层劳动人民的关爱。加大社会福利提高就业率努力缩小贫富差距等措施。唯金钱判断人生的标准就是从一个越来越物质化越来越金钱化的社会形成。社会是进步了发展了，但是社会财富却集中在极少数人的手里势必引起广大底层人民对社会公平的质疑，社会公平会受到极大的挑战，这样就会有更多的人铤而走险做出触犯道德乃至触犯法律的事情。3，倡导每个人积极向上的投入生活，增强现实交往。库利曾在他的著作社会组织中说过“传播指的是人与人关系赖以成立和发展的机制-包括一些精神象征及其空间中得到的传递、时间上得到的保存的手段。包括表情、动作、声调、
16、语言、印刷、电报、铁路一切征服时间和空间的成果”。天生残疾的人，都可以通过好的医疗措施和照顾顺导而不至于危害社会，何况我们每个生理健全的人。本身人性就具有可教育性的特点，所以我们主观上应积极的面对社会融入社会，通过自我奋斗获取财富。积极的面对人生增强道德感和自我认识，只有自我认识自我感觉强烈的人，道德在他意识中的作用才很明显。4，笔者在开篇就引用库利的原话“一切社会疾病都是对人的压迫”，可以看出库利的对于人的自由的观点。虽然库利也认为没有绝对的自由，但是库利强调了一切有利于人的发展的环境就是社会自由的体现。如果一个社会更加有利于孩子的发展那么就可以说孩子在这个社会是自由的。社会中也势必存在着对
17、待一部分人的自由和一部分人的不自由。故如果在整个大的环境来说，应该在除了发展经济外更加更深刻的关注民生，关注所有看似不起眼的社会问题。这样人才能反过来促进社会的发展与进步。结语在现代的水泥王国中，每天机械而循规蹈矩的工作和生活，我们的梦想变得只与金钱有关，每天会遇见很多很多的人，而利益成为人与人关系的纽带，从而造成了我们刻板的不付诸于真情实感的处理每件事情，纷繁的事物和紧张的过于理性的社会环境造成了我们本身精神和情绪反应的速度的降低，这样造成了所谓理解能力和同情能力的降低。所以当今高速发展的大城市中每个人几乎都建立一个属于自我的屏障，这样，过着紧张而敏感生活的我们就会躲进抵抗感情的保护壳，更加
18、头脑清晰理性的对待每件事物，机械的处理人与人的关系就是为了保护自我不受到社会的伤害。但过度麻木的工作与行动，不真正感受社会。就会造成我们的自我感觉-人性以及道德感的下降，最终势必危害社会，进而阻碍社会的再进步。注释查尔斯霍顿库利著，包凡一 王湲， 人类本性与社会秩序华夏出版社 1999 年 一月，第 238 页查尔斯霍顿库利著，包凡一 王湲， 人类本性与社会秩序华夏出版社 1999 年 一月，第 235 页查尔斯霍顿库利著，包凡一 王湲， 人类本性与社会秩序华夏出版社 1999 年 一月，第 263 页参考文献【1】查尔斯霍顿库利著，包凡一 王湲， 人类本性与社会秩序华夏出版社 1999 年 一月【2】芮必峰， 人类社会与人际传播试论米德和库利对传播研究的贡献 ，载新闻与传播研究 ，1995 年二月【3】邵培仁， 论库利在传播研究史上的学术地位 ，载杭州师范学院学报（社会科学版） ，2001 年三月
