1、神话,一、概念： 神（God;deity）：文化概念。在宗教、神话里认为是一种超自然、具人格和意志的力量，是天地万物的创造者和主宰。 仙(being ; celestial)：老而不死曰仙。 鬼(ghost;spirit)：鬼者，精魂所归。 孟子说：圣而不可知之谓神，又鬼神阳魂为神，阴魂为鬼，气之神者为神，屈者为鬼。,神话 myth ; mythology,Story handed down form olden times 神话的产生 神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说(legend)。 一种原始而又常新的精神现象。
2、从文化学角度审视，它代表人类历史上一个大的阶段的主要文化，并对所有民族文化演进都发生了深远影响，至今不绝。,“神话”一词源于古希腊语，意思是“关于神祗和英雄的传说和故事”。英语神话的词形是“Myth”，意为想象的或虚构的故事。希腊的神话概念是从内涵上加以限定，英语的神话则更加突出它的艺术特征，充分体现出神话富于奇特幻想的美学价值。作为一个学科术语，人们对它的解释至今仍然没有一个定论。 （1）狭义神话 狭义神话观的代表人物是马克思，观点： “任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了。” 神话“是已经通过人民的幻想用
3、一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 马克思政治经济学批判 导言,（2）广义神话,随着二十世纪世界学术思想的不断发展，学术研究视野和学术研究方法的更新，狭义神话的观点越来越受到一些人的质疑，许多人认为，神话没有消失的时候，今天也有新神话产生。大英百科全书“神话”：“假若有人已决定把神话看作一个已经结束的过去时期的产物，那么在确定这个过去时期的历史时间问题上，就会出现难以逾越的困难。要精确地说出某一神话主题何时起不再创作神话，这实际上是不可能的。”这一定义强调了神话的历史性和现代性，应当说严格意义上的神话产生在特定的历史时期，但是某些神话的主题和元素却具有超越时空的生命力，你很难对
4、具体神话的消亡做出一个准确的时间判断。我国学者持广义神话观的代表人物是神话学家袁珂，他认为神话不仅指远古的神灵故事，它也包括后世出现的具有神话因素的历史与历史化的神话，以及具有民间传说依凭的仙话，以及源于佛经的神话人物与神话故事等。 广义的神话观扩展了神话研究的领域，使得过去仅仅局限于考古、原始社会调查的神话学与当代民间文学创作和当代社会生活也发生了联系。当然，将一切具有神话色彩的文艺作品都划归于神话，也容易将神话的概念引向另一个极端。,神话的特征与本质,1、特征： （1）神话产生于人类童年时期，它表现特定的时间范围：即开天辟地的史前时代。神话时间又叫“梦幻时间” （2）神话表现的主题：宇宙、
5、自然、社会、人 （3）神话与原始崇拜、原始祭奠仪式有一定的关系 （4）无论是韵文体或散文体，神话都是叙事的，对各种事物起因特点做某种推原性说明，以叙事的形态出现，也以观念的形式存在。 （5）神话叙述的内容，表现初民文化心理。“真实的最高形式”神圣叙事(sacred narrative) （6）神话中神的形象:亦神亦人。希腊神话诸神人神同形。中国神半人半兽。 （7）神话一定有情节，可叙述的内容，故事形态。故事戏剧化，事物隐喻象征化。 2、神话的本质 神话的本质是什么？意大利学者维柯（Giambattista Vico，16681744）在新科学说： 原始的智慧是诗性的智慧，原始的历史是诗性的历史
6、，原始的天文是诗性的天文。在原始的充满童贞异趣的眼睛里，一切无不是充满 生命色彩的、充满诗性的。因此，当他们仰望苍穹俯察大地为万物命名时，总是与整体的诗意联成一体。,神话的体系与分类,体系：主神统帅模式。非人格神崇拜世界 准人格神 人格崇拜华夏文化：天神、神巨人体系 自生体系 图腾体系 分类 资料来源：口头传承 经典作品 史志记载 分类标准：文野状态 民族地域标准 内容划分：创世神话自然神话社会生活神话 形式标准：散文体 韵文体 韵散兼行体神话 宇宙神话（创世神话）。神话主体，关于天地形成、万物起源的神话。 人类起源神话（感生神话）：关于人起源的解释：卵生说 泥土造人说 岩石爆人说 猴子变人说
7、 葫芦出人说 洪水神话：神话之一种。指反映原始时代洪水泛滥，给人类带来灾难，兄妹二人逃生结合繁衍人类的神话。又叫“洪水遗民神话。”实际也是人类起源神话之一。 共同主题 大致情节 扩展话题：启示 兄妹开亲 自然神话：关于自然、自然现象的神话。 日月神话。古希腊：太阳神 赫利俄斯佩长剑、骑金车、驰广宇。中国：东君 衣青云，霓白裳，载云旗，乘龙车，驾驷马，抚长矢，射天狼。九歌：住汤谷扶桑木上，每日驾缡或虬或三脚乌从东边汤谷，进入西方崦嵫山下之虞渊休息，或在咸池沐浴。 物种起源神话。关于生活生产技术的神话 英雄神话：叙述英雄人物的壮举，这些英雄往往表现了民族的性格和气质。 如普罗米修司 鲧禹治水 后羿
8、射日 神农尝草 夸父逐日 图腾神话,神话的分类,1、宇宙神话：神话主体。宇宙创始、天地开辟、万物起源； 2、人类的起源神话：卵生说、泥土造人 3、洪水神话 人类的再生。 4、自然神话：日月雷电动植物 5、人文神话：劳动与发明神话、英雄神话、婚姻性爱神话。,中国神话研究世纪回眸,1903年，蒋观云神话历史养成之人物，率先引入“神话”概念，开中国现代神话学之先河。 夏曾佑中国历史教科书（1905）、王国维屈子文学之精神（1906）、鲁迅破恶声论（1908）等著述相继问世。这些论述借鉴神话学观点，分别从不同角度论及中国神话。夏著第一篇第一章将中国古史第一阶段定为“传疑时代”的提法，使整个思想界为之震
9、动。受此启发，后来创立“古史辨”学派的顾颉刚称之为“霹雳一声的革命爆发”。 20世纪20、30年代，可说是中国现代神话学的奠基期。标志，三位重镇人物出现，这就是鲁迅、茅盾、顾颉刚。 40年代，大批文人学者转而对西南地区少数民族神话展开空前规模的田野调查和综合研究。大量鲜活的神话材料不仅大大拓展了研究者的学术视野，也使他们的观念和研究方法发生了重大变化，开始从单一依靠古籍文献走向文献与田野调查相结合的新路。闻一多的伏羲考是代表性文本。 50-70年代，中国（大陆）学界虽也有一些著作和论文问世，但大多思维拘谨，无论理论还是方法，少有建树。 80、90年代，由于保持了较为宽松的学术氛围积极的学术积累，大陆神话研究发生了巨大变化。这种变化，,
