1、学业分层测评( 四) 寡人之于国也 基础巩固层1下列各句中 ，没有通假字的一项是( ) 【导学号：08902057】 A 河东凶亦然 B 则无望民之多于邻 国也 C 颁白者不负戴于道路矣 D 狗彘食人食而不知检 【解析】 B 项 ， “无 ”同“ 勿”；C 项 ， “颁”同“斑”；D 项 ， “检”同 “ 敛” 。 【答案】 A 2下列句子中 ，加点的实词解释不正确的一项是( ) A 河内凶 ，则移其民于河东 凶：收成不好 ，荒年 B 或 百步而后止 或：有的人 C 不违农时， 谷不可胜 食也 胜：尽 D 申之以孝悌 之义 悌：孝敬父母 【解析】 D 项 ，悌：敬爱兄长。 【答案】 D 3下列
2、各句中 ，加点的词与现代汉语意思不相同的一项是( ) 【导学号：08902058】 A 察邻国之政 ，无如寡人之用心 者 B 是使民养生丧死无憾 也 C 颁白者不负戴于 道路 矣 D 王无罪 岁 【解析】 D 项 ，无罪：古义是“不要归罪于 ”，今义是“没有罪过 ”。 【答案】 D 4下列各句中 ，与“无乃尔是过与 ”句式相同的一项是( ) A 则无望民之多于邻国也 B 然而不王者 ，未之 有也 C 非我也，岁也 D 树之以桑 【解析】 A 、D 两项均为状语后置句；C 项 ，为判断句；B 项 ，与“无乃 尔是过与 ”句式相同 ，均为宾语前置句。 【答案】 B 5把下列句子翻译成现代汉语。 【
3、导学号：08902059】 (1) 谷与鱼鳖不可胜食 ， 材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。 译文： (2) 七十者衣帛食肉 ，黎 民不饥不寒 ，然而不王者 ，未之有也。 译文： (3) 王无罪岁，斯天下之 民至焉。 译文： 【 答 案 】 (1) 粮 食 和 鱼 鳖 吃 不 完 ， 木 材 用 不 完 ， 这 样 便 使 百 姓 能 够 养 活 家 小、葬送 死者而无遗憾。 (2) 七十岁的人穿绸吃肉 ，百姓不挨饿不受冻 ，( 如果做到) 这样却不能 称王 ， 是不曾有过的。 (3)( 只要) 大王不要归咎 于年成 ，那么， 天下的百姓都会来归顺了。 阅读提升层阅读下面的文言文 ，完成
4、69 题。 【导学号：08902060】 孟子见梁 惠王 。王曰 ： “叟， 不远千 里而来 ，亦将有 以利吾 国乎？ ”孟子 对曰： “ 王何必 曰利？ 亦有仁义 而已矣 。王曰 ： 何以 利吾国 ？ 大 夫曰： 何以 利吾家？ 士庶人 曰： 何以利吾身？上下交征利 ， 而国危矣！ 万乘之国 ， 弑 其君者 ， 必千乘之家； 千乘之国 ， 弑其君者， 必百乘之家。 万取千焉 ， 千取百焉， 不为不多矣。 苟为后义而先利 ， 不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也 ， 未有义而后其 君者也。 王亦曰仁义 而已矣，何必曰利 。” 梁惠王曰： “寡人愿安承教。 ” 孟子对曰 ： “ 杀人以 梃 与刃， 有
5、以 异乎？ ” 曰：“无 以异也 。 ”“ 以刃与 政 ，有以异乎？ ”曰： “无以异也。”曰： “庖有肥肉，厩有肥马， 民有饥色， 野有饿莩。 此率兽而食 人也！ 兽相食 ， 且人恶 之。 为民父母， 行政， 不免于率兽 而食人 ， 恶在其为民父母也？ 仲尼曰： 始作俑者 ， 其无后乎！ 为其像人而用 之也。 如之何其使斯民饥而死也？ ”梁惠王曰： “魏国， 天下莫强焉 ， 叟之所知 也。 及寡人之身， 东败 于齐 ， 长子死焉； 西丧 地于秦七百里； 南辱于 楚。 寡人耻 之 ， 愿为死者一洗之 ， 如之何则可？”孟子对曰 ： “地方百里而可以王。 王如施 仁政于民 ， 省刑罚， 薄税敛，
6、 深耕易耨 ， 壮者以暇日修其孝悌忠信 ， 入以事其父 兄 ， 出以事其长上， 可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 彼夺其民时 ， 使不得耕耨 以养其父母。 父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌故曰仁者 无敌 。” 孟子见齐宣王。 王曰： “文王 之囿方七十里 ， 有诸？”孟子对曰： “于传有 之。 ”曰： “若是其大乎？ ”答曰： “民犹以为小也。 ”曰： “寡人之囿方四十 里 ， 民犹以为大， 何也？ ”答曰： “文王之囿方七十里 ， 刍荛者往焉 ， 雉兔者往 焉 ，与民同之。民以为小 ，不亦宜乎？ 臣始至于境 ，问国之大禁， 然后乃入。 臣闻郊关之内有囿方四十里 ， 杀其麋鹿者
7、如杀人之罪。 则是方四十里 ， 为阱于国 中。民以为 大，不亦宜乎？ ” 齐宣王问曰： “ 汤放桀 ， 武王伐纣， 有诸？ ”孟子对曰： “ 于 传 有 之 。 ” 曰： “ 臣弑 其君可乎？ ” 曰： “贼仁者谓之贼， 贼 义者谓之残 ， 残贼之人 ， 谓之独夫。 闻诛独夫 纣 矣，未闻弑君也。 ” ( 节选自孟子 梁惠王 ，有删改) 【注】 梁惠王： 即 魏惠王 ， 曾迁都大梁 ， 所以魏国又称梁国。 梃： 木 棒。 6下列对文中画波浪线部分的断句 ，正确的一项是( ) A 父 母冻 饿/ 兄 弟妻 子离 散/ 彼 陷溺 其 民王/ 往而 征 之/ 夫谁 与 王敌/ 故曰/ 仁者 无敌 B
8、 父母冻饿/ 兄弟 妻 子离 散/ 彼 陷溺 其 民/ 王 往而 征 之/ 夫谁 与 王 敌/ 故曰/ 仁者 无敌 C 父 母 冻饿/ 兄弟 妻 子离 散/ 彼 陷溺 其 民/ 王 往而 征 之/ 夫谁 与 王 敌/ 故曰 仁 者/无敌 D 父 母 冻 饿/ 兄 弟 妻 子 离 散/ 彼 陷 溺 其 民/ 王 往 而 征 之/ 夫 谁 与 王 敌/ 故 曰 仁 者 无敌 【解析】 “曰 ”后需要停顿， 所以排除 CD ； “往而征之”的主语应该是 “ 王”， 所以排除 A 。 【答案】 B 7下列对文中加点词语的相关内容的解说 ，不正确的一项是( ) A“ 庶人”泛指无官爵的平民 ， 百姓。
9、周代统治族居住在国中( 城内) 及国郊， 称为国人。国人中的上层 为卿、大夫、士， 下层为庶人。 B“ 文王 ”姬姓 ， 名昌 ， 是 周 太 王 之 孙 ， 季 历 之 子 ， 周 朝 奠 基 者 。 其 父 死 后 ，继承西伯侯之位 ，故称西伯昌。西伯昌四十二年 ，姬昌称王，史称周文王。 C“ 弑” 在封建 时代称 君杀臣、 父母杀 子。如 孟子 梁惠 王上 “ 万乘之 国 ，弑其君者 ，必千乘之家 ”。 D 文中的 “纣 ” 是中 国商朝最后一位君主 ， 又称纣王， 因残暴无道 ， 最终 导致商朝灭亡。 【解析】 “弑 ”在封建时代称臣杀君、子杀父母。 【答案】 C 8下列对原文的理解与
10、分析 ，不正确的一项是( ) A 孟子认为， 一个国 家如果上上下下互相争夺利益 ， 那就危险了 ， 并通过 利害分析 ，进一步劝诫梁惠王要用仁义治国 ，不能提倡利益。 B 孟子询问梁惠王用 刀子杀死人和用政治害死人有什么不 同， 是要借此提 醒梁惠王施行仁政。 C 梁惠王想洗雪魏国的耻辱 ， 向孟子询问对策 ， 孟子建议梁惠王对百姓施 行仁政 ， 并明确指出如果他让百姓生活在苦难中 ，必难以抵挡入侵之敌。 D 文王方圆七十里的狩猎场 ，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场 ， 百姓却认为大。孟子将两者对比 ，意在阐述与民同乐的思想。 【解析】 C 项 ， “让百姓生活在苦难中 ，必难以抵挡入
11、侵之敌 ”，原文是 假设秦、楚君主的行为 ，而非梁惠王自身的行为。 【答案】 C 9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 未有仁而遗其亲者也 ，未有义而后其君者也。 译文： (2) 为民父母，行政 ，不 免于率兽而食人 ，恶在其为民父母也？ 译文： (3) 及寡人之身， 东败于 齐 ，长子死焉。 译文： 【 答 案 】 (1) 没 有 讲 求 仁 义 却 遗 弃 自 己 父 母 的 人 ， 也 没 有 讲 求 仁 义 却 轻 慢 自己君主的人。 (2) 作 为 老 百 姓 的 父 母 官 ， 施 行 政 治 ， 却 不 免 做 出 类 似 于 驱 赶 野 兽 去 吃 人 的 事情来 ，
12、那他们作为百姓父母官( 的意义) 又在 哪里呢？ (3)( 可是) 等传到我手中 ，东边被齐国打败 ，我的长子也牺牲在那里。 【参考译文】 孟子谒见梁惠王。 惠王说： “老先生， 您不远千里 而来， 将有什么有利于我 的国家吗？ ”孟子应对道： “大王， 您为什么 一定要说到利呢？只要有仁义就可 以了。大 王说： 怎样 有利于我 的国家 ？ 大 夫说： 怎样有 利于我 的封邑？ 士人平民说： 怎样有利于我自身？ 上上下下互相争夺利益 ， 那国家就危险了。 在拥有万辆兵车的国家 ， 杀掉国君的， 必定是国内拥有千辆兵车的大夫。 在拥有 千辆兵车的国家 ， 杀掉国君的 ， 必定是国内拥有百辆兵车的
13、大夫。 在拥有万辆兵 车的国家里拥有千辆兵车 ， 在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车 ， 不算是不多 了 ， 但如果把义放在后头而把利放在前头 ， 那他们不争夺是不会满足的。 没有 讲 求仁义却遗弃自己父母的人 ， 也没有讲求仁义却轻慢自己君主的人。 大王只要讲 仁义就可以了 ，何必谈利呢？ ” 梁惠王说： “我很愿意听您的指教。 ” 孟子回答说： “ 用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？ ” 梁惠王说： “ 没有什么不同。 ” 孟子又问： “ 用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同 吗？ ”梁惠王回答： “没有什么不同。 ”孟子于是说： “厨房里有肥嫩的肉 ， 马 房里有健壮的马 ， 可是
14、老百姓面带饥色 ， 野外躺着饿死的人。 这无异于驱赶兽类去吃人啊！ 野兽自相残食 ， 人尚且厌恶这种行为； 作为老百姓的父母官 ， 施行政 治 ， 却 不 免 做 出 类似 于驱 赶 野 兽 去 吃 人 的事 情来 ， 那 他 们 作 为 百姓 父母 官( 的意 义) 又在哪里呢？孔子说： 最初采用土偶木偶陪葬的人 ， 大概没有后代吧！ 这 是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。( 施行政治) 又怎么可以使老百姓活活 地饥饿至 死呢？ ”梁惠 王说： “ 我们魏 国 ，以 前天下没 有哪个 国家比 它更强大的 了 ， 这是老先生您所知道的。( 可是) 等传到我手中 ， 东边被齐国打败 ， 我的
15、长子 也牺牲在那里； 西边又割给秦国七百里地； 南边又被楚国欺侮。 对此我深感耻辱 ， 想要为死 难者尽 洗此恨 ，要怎么 办才好 呢？ ” 孟子回答 道： “ 百里见 方的小国也 能够取得天下。 大王如果对百姓施行仁政 ， 少用刑罚， 减轻赋税，( 提倡) 深耕细 作、 勤除杂草 ， 让年轻 人在耕种之余学习孝亲、 敬兄、 忠诚、 守信的 道理 ， 在家 侍奉父兄 ， 在外敬重尊长 ，( 这样) ， 可以使他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、 刀枪锐 利的秦楚两国的军队了。 他们( 秦、 楚) 常年夺 占百姓的农时 ， 使百姓不能耕作来 侍奉父母。 父母受冻挨饿 ， 兄弟妻儿各自逃散。 他们使自己的百
16、姓陷入了痛苦之 中 ，( 如果) 大王前去讨 伐他们 ， 谁能跟大王对抗呢？所以说 ， 有仁德的人天下无 敌。 ” 孟子谒见齐宣王。 齐宣王问孟子道： “ 周文王的狩猎场， 方圆有七十里 ， 有 这回事吗？ ”孟子回答说： “在史籍上有这样的记载。 ”宣王说： “ 像这样的狩 猎场大吗？ ”孟子说： “老百姓还认为小呢。 ”宣王说： “我的狩猎场 ， 方圆只 有四十里 ，老百 姓还认 为大了 ， 这是为 什么呢 ？ ”孟子 说： “ 文王的 狩猎场方圆 七十里 ， 割草打柴的去那里 ， 猎取野鸡和兔子的人去那里 ，( 文王) 与 老百姓共同 享用它 ， 老百姓认为小 ， 不也是很合情理的吗？我
17、刚到齐国边界的时候 ， 打听了 齐国的重大禁令 ， 这以后才敢进入。 我听说齐国国都郊外的地方 ， 有一方圆四十 里的狩猎场 ， 杀了那里的麋鹿就像犯了杀人罪。 那么这方圆四十里的地面 ， 就是 在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了 ，不也应该吗？” 齐宣王问： “商汤流放 夏桀，周武王讨伐纣王 ，有这样的事吗？ ”孟子回答 说： “在史书上有这样的记载。 ”齐宣王问： “ 难道臣子可以妄杀君主吗？ ”孟子 说： “损害仁爱、 暴虐无道的人被称作 贼 ， 损害正义、 颠倒是非的人被称作 残 ， 残贼一类的人 ， 称之为 独夫 。 只听过诛杀独 夫纣 ， 没听说过弑君一类的事情。 ” 语言运用
18、层10. 下面是我校某班级 “爱心义卖 ”活动的构思框架 ， 请把这个构思写成一段话 ，要求内容完整 ，表述准确，语言连贯 ，不超过 75 个字。 【导学号：08902061】 【解析】 解题时先由下到上 ， 把构思思路看清楚 ， 其框架描绘的是义卖活 动由概括到细致的一个分工过程 ， 然后由左往右看 ， 分别对组内的活动和班级活 动作了具体安排 ，结合以上信息 ，将其转化为文字即可。 【答案】 本次 “爱心义卖”活动全班分为 6 个小组， 以组为单位准备所需 物品 ， 要求全员参与 ， 班长负责组织； 各组摆摊开展班级义卖 ， 才艺展示 ， 并参 加游园活动。 11 用“中国知识分子的第一声
19、尖厉、 刺耳的呐喊 ”作全句的开头和转述的 主体 ，重组下面的 句子。可以改变语序 ，增删词语 ，但不得改变原意。 孟子 ， 性格锐利、 强悍。 在现实生活面前无奈地且战且退的同时 ， 爆发出中 国知识分子的第一声尖厉、 刺耳的呐喊 ， 为中 国知识分子的领地竖立了原始的木 栅栏。 中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊 【答案】 是性格锐利、 强 悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发 的 ，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。 12 寡人之于国也 中有 “数罟不入洿池 ”的话， 史记 中也有 “网开一 面 ” 的说法， 合理利用自然资源 ， 不滥采滥伐 ， 与自然和谐相处， 已经成为当今 世界各国的共识。 请针对这一共识拟写一条公益广告语。 要求主题鲜明 ， 形式工 整 ，20 个字以内。 【导学号：08902062】 【答案】 ( 示例一) 保护 耕 地 ， 刻不容缓 ( 示例二) 但存方寸土 ，留与子孙 耕 ( 示例三) 兴山水园 林城 ，建生态宜居市 ( 示例四) 眼中有绿色， 心中才快乐
