1、- 1 -民 俗 风 采一、民间故事：民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事的主要类别有神话传说、传奇故事、生活故事、才子佳人故事、公案故事等。中国古代四大民间故事：1、牛郎织女牛郎织女是我国最有名的一个 民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的述异记里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整
2、理，天帝怜其独处，嫁与河西 牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归 河东，一年一度相会。 ” 2、白蛇传- 2 -最早的成型故事记载于 冯梦龙的警世通言第二十八卷白娘子永镇雷峰塔。清代初年 黄图珌的雷峰塔（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的 戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是 陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。 3、孟姜女哭长城是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因
3、饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。 4、梁山伯与祝英台梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。另有宝莲灯、天仙配、花木兰(替父从军)、南柯一梦等民间故事。二、传统礼节：礼节是不容忽视的人生所需，礼是发于人性之自然，合于人生之需的行为规范。为什么这么说呢？有无礼节是人与禽兽的差别所在（人性使然），也是人类社会祥和的基础
4、。如果大到一个国家、民族、社会，小到一个家庭、个人，没有礼节，- 3 -讲礼、识礼者少，社会秩序就会乱，各种摩擦、冲突就会频繁发生，人们相处就不仅缺少安全感，甚至有举目皆敌的危机感。无论是个体，还是群体，有礼节, 守礼则文明，隆礼则相安而致治。无礼节，无礼则暴乱，悖礼则相争而致乱。从上述分析可见，礼节这件事，在人群中，是必不可少的。人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。礼节的作用不容忽视，我们现代人怎么能不认真对待和学习？否则在社会上，免不了到处碰壁吃亏，届时悔之晚矣。礼节是不妨碍他人的美德，是恭敬人的善行，也是自己行万事的通行证，是要通达践履的。 若我们能多
5、点“克己复礼”的功夫，由自己本分做起，从家庭做起，社会会更加安和、有礼的。中国素有“礼仪之邦”而闻名于世， “礼”无时不在：出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍：行走之礼在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不
6、可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。见面之礼人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如- 4 -何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低
7、人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。入坐之礼传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体
8、尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。饮食之礼饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦- 5 -人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、 “洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品， “无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、
9、 “毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。拜贺庆吊之礼中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行成年礼，成
10、年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。男子 20 岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。女子 15 岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在 18 周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，传统社会十分看重。传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。寿诞礼，一- 6 -般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最
11、后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果， “若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合传统的礼义标准。传统礼俗中诚敬谦
12、让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对传统礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。中国人的常礼举要居家一、为人子不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。 二、为人子坐不中席，行不中道。 三、为人子出必告，反必面。 四、长者与物，须两手奉接。 五、徐行后长，不疾行先长。 六、长者立不可坐，长者来必起立。 七、不在长者座前踱来踱去。 八、立不中门，过门不践门限。 九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。 十、同桌吃饭不另备美食独啖。 - 7 -十一、不挑剔食之美恶。 十二、食时不叹，不训斥子弟。 在校一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。 二、师长上下
13、课时，起立致敬。 三、向师长质疑问难，必起立。 四、路遇师长，肃立道旁致敬。 五、听讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足。 六、考试时，不交头接耳，或左顾右盼。 七、安其学而亲其师，乐其友而信其道。 处世一、无道人之短，无说己之长。 二、家庭之事，不可向外人言。 三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。 见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。 四、交浅不可言深，绝交不出恶声。 五、不侮辱人，不向人开玩笑。 六、与残疾人会面，须格外恭敬。 七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。 八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。 十、遇事要镇
14、静，做不到的事，莫妄逞能。 十一、瓜田不纳履，李下不整冠。 十二、凡事要合理智，不可偏重感情。 十三、己所不欲，勿施于人。 十四、凡求教他人的事，必须造门请问。 - 8 -聚餐一、座有次序，上座必让长者。 二、入座后不横肱，不伸足。 三、主先举杯敬客，客致谢辞。 四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。 五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。 六、举箸匙，必请大家同举。 七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。 八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。 九、公食之器，不用己箸翻搅。 十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。 十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。 十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。 十三、
15、食勿响舌，咽勿鸣喉。 十四、公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。 十五、咳嗽必转身向后。 十六、勿叱狗，不投骨于狗。 十七、碗中不留饭粒。 十八、不对人剔牙齿。 十九、客食未毕，主人不先起。 二十、起席，主逊言慢待，客称谢。 二一、宴毕，主人进巾进茶。 出门一、衣冠不求华美，惟须整洁。 二、见长者，必趋致敬。 三、登高不呼，不指，不招呼。 - 9 -四、路上不吸烟，不嚼食物，不歌唱。 五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。 六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。 七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。 八、不立在路上久谈。 九、不走马路中间，越路须先向左右看清，不可与汽车争路。 十、行
16、走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。 十一、遇妇女老弱，应尽先让路让座。 十二、途次有人问路，须详为指示；问路于人，须随即称谢。 十三、一人不入古庙，两人不看深井。 十四、逢桥先下马，过渡莫争船。 十五、在舟车上或飞机上，不探首或伸手出窗，并不得随便涕痰。访人一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。 二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。 三、入内见有他客，不可久坐；有事，须请主人另至他所述说。四、坐谈时见有他客来，即辞出。 五、坐立必正，不倾听，不哗笑。 六、不携一切动物上堂。 七、主人室内之信件文书，概不取看。 八、谈话应答必顾望。 九、将上堂，声必扬。 十、户开亦开，户阖
17、亦阖；有后入者，阖而勿遂。 十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。 十二、饭及眠时不访客。 - 10 -十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座；及退，亦然。十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。 十五、访公教人员，必先问明其上班钟点，不可久坐闲谈。 十六、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。 会客一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。 二、及门先趋，为客启阖。 三、每门必让客先行。 四、入门必为客安座。 五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。 六、敬茶果先长后幼，先生后熟。 七、主人必下座，举杯让茶。 八、客去必送致敬，远方客
18、必送至村外或路口。 九、远方客专来，须备饮食寝室，导厕所，导沐浴。 十、远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。 旅行一、将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。 二、远到目的地，必先拜访有关人士。 三、归来必谒亲友，或略送土物。 四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。 五、远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。 六、旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。 七、受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。 八、人之接风或洗尘毕，须还席。 - 11 -九、入境问禁，入国问俗，入门问讳。 十、入国不驰，入村里必下车马。 对众一、他人正谈话，不在中间插言。 二、两人对谈，不向中间穿走。 三、不高声喧哗扰乱他人
19、视听。 四、不横坐，不横腿，不扪脚。 五、不隔席谈话。 六、坐不掀起椅凳之后方。 七、衣帽不加于他人之衣帽上。 八、不向人喷水吐痰。 九、不向人呵欠，舒伸，嚏喷。 馈赠一、礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。 二、赐人不曰来取，与人不问所欲。 三、赠人物品，必谦必敬。 四、赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。 五、平素赠物，座有他客，须避观听，远来及初晤，可不避。 六、受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。 七、长者赐，不敢辞。 庆吊一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。 二、居丧不参加吉礼，只送仪物。 三、丧服不入公门，不观吉礼。 四、贺婚在众宾前，辞不谐谑。 - 12 -五、临丧不笑
20、。 六、里有殡，不巷歌。 七、饭于丧家，酒不赭颜。 八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。 称呼一、初见面之人问姓，曰贵姓，问名，曰台甫。自说姓曰敝姓某或曰免贵姓某，说名曰草字某某。 二、有亲戚世交者，应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄，自称曰弟。老者长者，称曰老先生，自称曰后学，或称自名。 三、称人之父曰令尊，母曰令堂。向人称自父母，曰家严，曰家慈。见朋友之父，称老伯，母称伯母，自称晚或侄。 四、称人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母，称太老伯，太伯母。自称己名即可。 五、称人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人称自兄弟，曰家兄舍弟。称人之姊
21、妹，曰令姊令妹。向人称自姊妹，曰家姊舍妹。见人之兄弟，称几先生，或几兄，自称小弟。见人之姊妹，统称几姐，称自曰小弟。 （书款则称侍） 六、称人之妻，曰令正或尊夫人，向人称自妻，曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂，自称己名。 （女子可自称妹） 七、女子称人之夫，曰尊府某先生，向人称自夫，曰外子。见人之夫称某先生，自以避免称呼为佳，如必要时，只称本人即可。 八、称人之子，曰令郎或公子，称人女曰令爱，或女公子。向人称自子，曰小儿，女曰小女。见人子称世兄，自称弟，称女曰世姐，自不称。九、称人之孙及孙女，曰令孙曰令女孙。向人称自孙，及女孙，曰- 13 -小孙，曰小女孙。见人之孙及女孙，称几公子几小姐。 十、称人
22、或称自之已故上辈，统加一先字。如称人之故父母，曰令先尊令太夫人；称自之故父母，曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字，只云“以前某兄”即可，称自故下辈，但加一亡字，或云“以前某某”亦可。 十一、称人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母，称老先生老太太；交厚者，可称老伯及老伯母。 十二、称人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母，曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母，称谓仿前。 十三、称人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人称岳父母，曰家岳家岳母。见人之岳父母，称谓仿前。 十四、称人之内侄，曰令内侄。称人之甥，曰令甥。称人之婿，曰令婿。向人称自内侄，甥，婿，曰敝内
23、侄，曰舍甥，曰小婿。 十五、称人之亲友，曰令亲曰贵友。向人称自亲友，曰舍亲敝友。 十六、称人之师，曰令师，生曰令高足。向人称自师，曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师，曰夫子或吾师。称自曰受业，或曰门生。 十七、称人之长官，曰贵某长（院部厅局等）。称人之属员，曰贵部下或贵属。向人称自长官，曰敝某长，称自属员，曰敝同事或敝属，称其某姓某职亦可。 十八、称人之主人，曰贵上，称人之仆，曰尊纪。向人称自主人，曰敝上；称自仆，曰小价。中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要- 14 -组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，
24、其内容十分丰富。礼仪所涉 及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。 “礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的 那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼 仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐
25、人际关系，塑造文明的社会风气，进行社 会主义精神文明建设，具有现代价值。现试分述如下： （一） 、尊老敬贤：我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。 孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：孟子告子下）。 “庆”就是赏赐。古代这种传统 礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。 说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅 止于普通百姓的生活之中。从君主、士族
26、到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制。礼记记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：礼记祭 义）。就是说，五十岁以 上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明 - 15 -确的要求。如养蒙便读说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：养蒙便读言语） 。弟子规又说：“低不闻，却非宜”。 总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意， 作为衡量一个人是否有修养的重要标志。 任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，
27、对社会贡献大 ，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代 青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为 老人创造方便条件。关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下 ，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。一而再，再而三，诸葛亮才答应。从此，诸葛亮的雄才大 略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。 纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。平时不敬 贤，到了紧急关头，贤才就不会为国
28、分忧。不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存 者，未曾有也”（注：墨子亲士）。 今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。当今社会，各种竞争越来越激烈。种种竞争，归根到底是人才的竞争。大至国家民族，小到公司企业，要 在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才， 使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。（二） 、仪尚适宜：中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定 俗成的仪矩。如获得丰
29、收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而- 16 -久之，就形成许多节庆及礼仪形式 ，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。 行走之礼在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。三、名胜古迹的由来：（一） 、世界各地名胜古迹的由来白宫的由来：白宫位于美国首都华盛顿北面的宾夕法尼亚大街，包括建筑和园林
30、在内，占地英亩，主楼是幢三层的白色楼房。白宫是由建筑师詹姆士贺朋设计的。据说贺朋受了一座爱尔兰宫殿的影响，把白宫也设计成类似宫殿的建筑。这项建筑工程在年开始动工。年，第二届总统约翰亚当斯夫妇启用。年，这座建筑不幸失火。火灾之后，为了消除火烧的痕迹，整个建筑被涂成白色。年，第届总统西奥多罗斯福给这座建筑命名“ ”，意即“白色的房屋”。后人根据 这幢楼的颜色，称它为“白宫”。由于白宫是美国总统办公室及府邸所在地，同时又是美国政(蟹)府的行政中心，所以后来人们通常用白宫来指代美国政(蟹)府。白金汉宫的由来：白金汉宫位于伦敦圣詹姆斯公园以西，是英国女王伊丽莎白二世及其丈夫菲力普亲王居住的地方。白金汉宫
31、系英国白金汉公爵于年所建，因而得名。此宫建筑富丽堂皇，外部装饰精致华美。年英王乔治三世以万英镑的巨资买下这座宫殿式建筑。年维多利亚女王继位后，这里正式成为王宫。国会山的由来：国会山座落在美国华盛顿市中心。这里原是一处海拔英尺的高地，建筑师威廉桑顿在其上设计、修建了国会大厦，- 17 -故名“国会山”。在年，美国首任总统乔治华盛顿亲自为国会大厦奠基。年部分建筑开始投入使用。年，英、美第二次战争时，英国军队一度占领华盛顿，把国会大厦付之一炬。年重建，年全部工程落成。后来，又不断进行修缮扩建，年才具备目前规模。国会大厦用白砂石和大理石建成，长英尺，宽英尺， 顶尖离地面有英尺。中心部分是大圆顶结 构，
32、上面竖有一座高英尺的青铜“自由雕像”，为华盛顿最引人注目的标志。自由女神像的由来：自由女神像是“自由照耀世界之神”的俗称。坐落在美国纽约哈得逊河口上的“自由岛”上。这座世界上独一无二的巨型铜像，是法国为纪念美国独立周年和美国独立战争期间的美法联盟，赠送给美国的珍贵礼物。在美国南北战争后，由法国历史学家爱德华 德拉布莱伊提出铸像建议，由法国人民捐款，由法国的艺术家奥古斯特巴托第设计并主持建造，像内铁架由设计巴黎铁塔的工程师埃菲尔设计。据说，女神像的模特儿是艺术家的妻子尚奈密丽，面貌是艺术家母亲的脸型。巴托第从年开始设计，到年月全部工程才告完成。年月，分装成箱，用法国拖轮运至纽约。尊像高为米，连同
33、基座在内，总高米，重吨。女神握着火炬右臂高插入云，左臂面刻着“年月日”字样，标明宣言发表的日期，脚上残留着被挣断了的铁链，气宇轩昂，神态刚毅，宣布获得的自由，故称为“自由女神像”。像内有层，电梯可升至层平台上，再循盘梯可达巨像冠部的望台。巨像的底部建筑为美国移民博物馆。年月日，由美国克利夫兰总统主持揭幕。年，美国政( 蟹) 府宣布为国家 纪念地。年，曾进行整修。 狮身人面雕像的由来：埃及金字塔旁，有高米、长米的狮身人面雕像，也是古代埃及的奇观。过去，人们一直认为狮身人面像是能- 18 -工巧匠用一块天然大岩石凿成的。最近埃及学者通过研究否定了此说。他们认为狮身人面像的最初雕刻者是风。被狂风刮起
34、的飞沙走石从左右前后、四面八方不断地对岩石进行“镌刻”和“加工”，天长地久便形成雕像的“毛坯”，而古埃及的雕刻匠仅仅是对风的“创作”进行了加工，使之完善而已。上述论点的根据，是最近在费拉菲勒绿洲发现多座酷肖狮身人面雕像的岩石，但它们的“工艺”都十分粗劣。 比萨斜塔的由来：意大利比萨的大理石塔，是向一边倾斜的奇特的塔。伽利略曾在此塔做实验发现了自由落体定律，使此塔闻名世界。比萨斜塔于年月日开始兴建，建成则持续了一百多年。其倾斜是建筑的疏忽所造成的。该塔开始建造时本是笔直向上的，但造到第三层时，结构发生倾斜；主要原因是建筑师对地质结构不太了解，土层强度很差，而用大理石砌筑的塔身又重又高，加上基础仅
35、米深，故造成了塔的不均衡下沉，工程因此而被停止。 直到年后，才又继续施工。为防止倾斜尽量设法将塔的重心转移。但由于塔身底部三层倾斜已成事实，故全塔建成后，塔顶中心还是偏离了垂直中心线米，而且随着时间的流逝，塔身还在不断地倾斜。因此，挽救斜塔成为建筑中的一项重要课题。为此，意大利政(蟹)府投入了巨额经费，各国的建筑师们也提出了许多方案。 红场的由来：莫斯科红场位于克里姆林宫东墙的一侧，占地平方米。路面用方石块砌成，显 得整洁而古朴。 红场源于五百年前，它的前身是世纪末伊凡三世下令在城东开拓的“城外工商区”，当时叫“商业广场”。年，广场发生火灾，设施全部焚毁，从此人们称其为“火灾广场”。后来，广场
36、又多次易名，直到世纪下半叶，才称之为“红场”。 在俄语中， “红”字含有“美丽”的意思。因此“红场”直译应为“美丽的广场”。但是，许多国家在翻译时，都只取了“红色”这一层意思。红- 19 -场的大规模建设是在年以后。年冬天，拿破仑军队攻占了莫斯科城，俄国统帅库图佐夫坚壁清野，法军无奈撤出时，拿破仑纵火焚烧了莫斯科。打败拿破仑后，莫斯科人民重新兴建了城市。在这个过程中，红场被拓宽，沟壑被填平，广场四周栽种起花木，一座座纪念性设施和建筑物在附近纷纷落成。 到世纪年代，莫斯科人又把红场与邻近的瓦西列斯夫广场合二为一，把红场扩建成现在的规模。“牛津” 、 “剑桥”的由来：牛津大学和剑桥大学是世界闻名的
37、高等学府，但牛津、剑桥的名称由何而来呢？ 早在公元前年，古罗马士兵就驻扎在剑河边，后来还在河上建起一座大桥。这样，河名和桥加在一起，就构成剑桥这一地名。 牛津市的历史比剑桥稍晚，到世纪已有人在此居住。 “津”，意为渡口；泰晤士河和柴威尔河在此会合，因为当时河水不深，用牛拉车即可涉水而过，牛津由此得名。 但提起两个学校的诞生，却是牛津在前，剑桥在后。公元年，牛津大学的学生与牛津镇的居民发生冲突，导致三名学生被市民绞死。暴力事件发生后，牛津大学人心惶惶，部分学生、学者悄悄收拾起行装，逃离牛津，来到位于一片辽阔的沼泽地边缘的小镇剑桥，安顿下来，形成了剑桥大学。 现在两地河流依然，原来的桥和牛车涉水过
38、河的痕迹早已消失。但牛津和剑桥却越来越多地吸引着世界各地的来访者和游客，成为万千学士仰慕的高等学府。“唐人街”的由来：华侨或外籍华人在他们生活的城市，往往聚居在一条街或一个区，这样的地方被称为“唐人街”。例如，美国的旧金山、纽约、华盛顿、费城、芝加哥、洛杉矾，加拿大的温哥华，澳大利亚的悉尼，菲律宾的马尼拉等城市都有“唐人街”。 - 20 -我国唐代前期国势强盛，其影响波及国外。 明史外国真腊传写道：“唐人者，诸番呼华人之称也。凡海外诸国尽然。 ”清诗人王渔洋在池北偶谈汉人唐人秦人中也说：“昔予在礼部，见四泽进贡之使，或谓中国为汉人，或曰唐人。谓唐人者，如荷兰、暹罗诸国，盖自唐始通中国，故相沿云
39、尔。 ”可见海外各国对中国人早有“唐人”的称呼。华侨亦自称“唐人”，更有把其所穿服装也称做“唐装”者。 英语中的译成中文为“中国城”或“华埠”，但多数人习惯译为“唐人街”。（二） 、中国名胜古迹的由来天安门的由来：天安门，是北京和中国的象征。它的庄严肃穆的图形是我国国徽的主要组成部分。天安门始建于公元年，它的设计者是明代著名的建筑师蒯祥。明永乐十五年，明成祖朱棣把都城从南京迁到北京，蒯祥奉旨在年设计并建筑一座雕梁画栋的木构牌楼，叫做承天门，这就是最早的天安门。年月，承天门被大火所焚。年后，明英宗命工部尚书白圭主持重建，白圭又请蒯祥出谋划策，又建成承天门。明末战乱中，承天门又被焚毁。年，又重新修
40、建，新建城楼高米，广间，进深间，以示皇帝的尊严，并改称“天安门”。这个名称沿用至今。 - 21 -紫禁城的由来：北京故宫又称做紫禁城，明清两代的皇帝所居，建国后被辟为博物院，成为旅游胜地。故宫又为何称做“紫禁城”呢？这与我国古代天文地理以及帝王的封建迷信密切相关。 紫禁城的“紫”指紫微恒。我国古代天文学家将天上的恒星分为三恒、二十八宿和其他星座。三恒指太微恒、紫微恒、天市恒。紫微恒在三恒之中央，因此代称皇帝。又因皇帝宫殿是等级森严的封建社会中最高级别的“禁区”，紫禁城的“禁”字正是强调了皇宫的这种无比尊严。古时认为“玉皇”是居住在天宫之内的，天宫谓之紫宫；而封建皇帝自诩是“天子”，其住所即相当
41、于天上的“紫宫”（亦称紫微宫）。封建社会时，皇帝居住的宫殿，四周绕以高大厚实的城墙，戒备森严，严禁庶民百姓靠近，故称之为“禁城”。 目前，紫禁城不仅同长城一样，已是中国最重要的旅游景点之一，它已经成为中国历史文化的一个重要组成部分。至于何时有了紫禁城的称谓，唐代开元年间右丞王维在敕赐百官樱桃诗中曾说：“芙蓉关下令千宫，紫禁朱樱出上阑。 ”可见唐代已把皇宫称为“紫禁”了。日月潭名称的由来：台湾省南投县南部的日月潭，面积平方公里，由玉山和阿里山断裂盆地积水而成。湖中有个高米的小岛，远远望去如水面明珠，名珠子屿，又名光华岛。其名称的由来，有很多的说法，其中最为人所认同的是以潭形而命名的说法， 彰化县
42、志说：“水里社潭，一名日月潭，一个形圆，像太阳，曰日潭，一个形长，像月亮，曰月潭，合并称为日月潭。 ”但是也有些人认为日月潭之所以称为日月潭，是因为它的水色而起的，如邓传安之蠡测汇抄书中载有游水里社记一文，就曾云：“其水不知何来，潴而为潭，长几十里，阔三之一，水分丹碧二色，故名为日月潭。 ”而彰化县志中也曾云：“水里社潭，一名日月潭，在水沙连内，潭中水色两边不同。 ”又道光二十七年闽浙总- 22 -督刘韵珂的勘番地疏中也曾说到：“至水社之日月潭，南北纵八九里，横半之，水色红绿并分。 ”这些文献资料都提到日月潭水色有丹碧之分，因此有人便认为日月潭命名之由来，和它的水色是相关的。清华大学的由来：中
43、外闻名的清华大学为什么以“清华”来命名呢？那是因为该大学所在地原为清代的皇家园“清华园”，所以就以园名作为大学了。“清华园”之名乃清代咸丰皇帝所赐。清华园原址为康熙年间所修的熙春园的一部分。在道光年间，原来的熙春园被分成东西两个部分，西边的园子被起名“迎春园”，东边的园子仍名为“熙春园”。咸丰皇帝登基之后，就将东边的熙春园改名清华园了。 现在清华园的工字厅后面的匾额为“水木清华”四字，两旁有一副对联：槛外山光历春夏秋冬万千变 到了年，在清华园内用庚子赔款建造了“清华学堂”，于年正式开课，这就是清华大学的前身。马鞍山采石矶：李白漫游江南时，写下了许多歌咏山水的名篇，庐山、天台山、 九华山 瑰奇明
44、秀的风光因他的诗笔而格外生色。他特别喜爱牛渚矶，即今安徽马鞍 山市西南的 采石矶，这里遥对 天门山，长江到此，水流被两山峭壁夹峙，更 加湍急，李白著名的横江词、望天门山等诗篇写的就是这里的景色。 采石矶上现有太白楼，始建于唐代元和年间。楼上有画着太白漫游采石矶的 屏风太白游踪图，以及 黄杨木雕的李白像。采石矶的陡峭崖壁上有一块突出 的石台，传说李白醉酒，从这台上跳下江去捉月，所以名捉月台。又传他在 这里捉月溺死后，衣冠落在江中，渔民捞起，建成衣冠冢。其实李白是在上 元二年（公元 761 年）病死在他的族叔、 当涂县令李阳冰家的，葬在安徽当 涂县 龙山东麓。因他生前喜欢龙山对面的青山，后来他的好
45、友范- 23 -伦的儿子范 传正到这里当观察使，找到李白的两个孙女，知他遗愿葬在青山，便将墓迁 到青山西麓，并亲自在墓前立碑，撰写碑文，在墓旁建“李白祠”。成都杜甫草堂：杜甫在唐乾元二年（公元 759 年）九月由 华州来到成都，第二年在浣花 溪畔营建居室，共住三年零九个月，作诗 247 首。按前人的考证，杜甫草堂 大约在浣花溪西， 万里桥南，西郊碧鸡坊石笋街外，北望可见西岭，大约占 地一亩。附近只有八九户江村人家，环境非常幽静。杜甫在这里过了一段较 为平静而 舒畅的生活，写了不少描写草堂附近四季景色的诗篇，人们所熟知的 茅屋为秋风所破歌就写于这一时期。杜甫原来的草房早已不存，五代前蜀词人韦庄等
46、人在旧址重建茅屋，北宋元丰年间在这里建祠堂，后经历代扩 建，奠定了现在的规模。一共有大廨（xi 谢）、诗史堂、工部祠三重古雅 的厅堂。工部祠东侧竹林深处，有清代 果亲王所写的“少陵草堂”石碑亭，是 一座 圆顶茅草亭，十分简朴。工部祠的建筑将纪念祠堂与 园林艺术融为一体， 里边翠竹、红梅、 杜鹃、秋桂应时开放，荷池水槛、 曲桥溪流、花径亭榭， 十分幽雅。杭州白堤和龙门白居易墓：白居易在唐长庆二年（公元 822 年）任杭州刺史。第二年江南干旱，他 疏浚六井，整修井壁，使井水充足。次年又增筑湖堤，竣工后还写了一篇钱 塘湖石记，将管理湖水的办法刻在石上，留给后来的杭州刺史。他在杭州 三年，写下了个少歌
47、咏西湖的著名诗篇，这些作品与他兴修水利的功绩同样 不朽。现在杭州西湖上有一条白堤，从孤山通向断桥，就是白居易当初最爱 去的地方，原名白沙堤，后人为了纪念他，改称白堤，但并不是白居易所修 筑的那条湖堤。白居易晚年住在洛阳，与龙门香山如满和尚结为香火社，经常来往。他穿着白衣，拄着鸠杖，自称香山居士，还用自己的家财开凿了龙 门八节 石滩。75 岁去世， 遗嘱不归故乡，葬在香山如满法- 24 -师的舍利塔旁。现 在 洛阳龙门东岸香山有白少傅墓，因他在洛阳时任太子少傅，所以这样称呼。 唐诗深受历代人民喜爱，不少古迹就因为一首唐诗而扬名天下。最典型的例子莫过于武昌的 黄鹤楼和 苏州的寒山寺。黄鹤楼：在武昌
48、蛇山黄鹤矶头，相传建于三国吴黄武年间。关于这座楼的来历， 有不少神话。流传最广的说法是有一个姓辛的人在此卖酒，特别照顾常来喝 酒的一个道士，不收他的酒钱。道士在离开这里之前，用桔皮在墙上画了一 只黄鹤，说：“酒客来，拍拍手，鹤就会下来飞舞。 ”辛氏因此致富。10 年 后，道士重来，用笛声召唤黄鹤下壁，跨鹤飞去。辛氏便建了这座楼。盛唐 诗人 崔颢来此，题了一首著名的黄鹤楼诗说：“昔人已乘黄鹤去，此地 空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋 萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 ”后来李白登楼凭眺，本想 吟诗，看见崔颢的题诗，觉得难以超过，便叹息说：“眼前有景道不得，崔 颢题诗在上头。 ”从此黄鹤楼更加声名大震，历代屡次重建，愈修愈美，胜 似仙宫楼阁。清光绪十年（公元 1884 年）因失火被毁。现已在旧址再度重建。中国名胜古迹有：秦始皇陵兵马俑、长城、黄山、庐山、崂山、陶然亭、爱晚亭、湖心亭、东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、阿里山、雁荡山、桂林山水、双龙洞、天山等。中国十大名胜古迹1985 年由中国旅游报社发起并组织全国人民评选出中国 10 处最佳风景名胜区。它们是： 一、万里长城 八达岭长城，慕田峪长城，司马台长 城，山海关，嘉峪关，虎山长城，九门口长城等。- 25 -八达岭长城：位于北京
