1、格一课 堂教 学方 案 课题名 称 师说 三维目 标 1 、 引 导学 生积 极思 考， 认 真探究 ， 培养 学生 良好 的 思维习 惯和 阅读 浅易 文 言文的 能力 。 2 、 通过 对学 生断 句 、 重 读 、 语 气等 方面 的指 导 ， 培 养学生 文言 文的 诵读 能 力，提 高学 生的 体验 感悟 能力。 3 、 通 过学 生对 文本 的感知 探究 ， 使 学生 建构 起尊 师 重教的 思想 ， 养成 尊师 好学的 好习 惯。 重点目 标 目标 1 难点目 标 目标 2 导入示 标 “ 程门 立雪 ” 这个 成语 家喻户 晓 。 它 出自 宋代 著 名理学 家将 乐县 人杨
2、时 求学的 故事 。 杨时 从小 就聪 明伶 俐 ，四岁 入村 学， 七岁 就能 写诗， 八岁 就能 作赋 ， 人称神童。 他十五岁 时攻 读经史，熙 宁九年登 进士 榜。他一生 立志著书 立 说，曾在许 多地方讲 学， 倍受欢迎。 居家时， 长期 在含云寺和 龟山书院 ， 潜心攻 读， 写作 教学 。 有一 年 ， 杨 时赴 浏阳 县令途 中 ， 不 辞劳 苦 ， 绕 道洛阳 ， 拜师 程颐 ， 以 求学问上进 一步深造 。有 一天，杨时 与他的学 友游 酢，因对某 问题有不 同 看法， 为了 求得 一个 正确 答案， 他俩 一起 去老 师家 请教。 时值 隆冬 ， 天寒 地冻 ， 浓 云密
3、 布 。 他 们行 至半 途， 塑风 凛凛 ， 瑞雪 霏 霏，冷飕飕 的寒风肆 无忌 惮地灌进他 们的领口 。他 们把衣服裹 得紧紧的 ， 匆匆赶路。 来到程颐 家时 ，适逢先生 坐在炉旁 打坐 养神。 杨时 二人不敢 惊 动打扰 老师 ，就 恭恭 敬敬 侍立在 门外 ，等 候先 生醒 来。 这时 ， 远 山如 玉簇 ， 树林入 银妆 ， 房屋 也被 上 了洁白 的素 装 。 杨 时的 一只脚冻僵 了，冷得 发抖 ，但依然恭 敬侍立。 过了 良久，程颐 一觉醒来 ， 从窗口发现 侍立在风 雪中 的杨时，只 见他通身 披雪 ，脚下的积 雪已一尺 多 厚了， 赶忙 起身 迎他 俩进 屋。 后来，
4、杨时学得 程门 理学的真谛 ，东南学 者推 杨时为“程 学正宗” ， 世称 “龟 山先 生” 。 此 后， “ 程门立 雪 ” 的 故事 就成 为 尊师重 道的 千古 美谈 。 目标三 导 学做思一 ： 走近 韩愈 ，了 解背景 师说 ， 联系 以前 学习 过 的 马说 和 捕 蛇者 说 等文章 来看 ， 说 应该怎 么解 释？ 师说 就是说 师 ， 说 ， 一 种文 体 ， 比 较论 更加 自由 ， 可叙可评 可抒 情。 （一 ） 激 疑 ： 这 篇文 章韩 愈 说写给 谁的 ？何 以见 得？ 文中有 没有 信息 ？ 写给李 蟠的 ：作 师说 以贻 之。 李蟠 何许 人也 ？ 韩 愈的学 生
5、 。 韩 愈 （768824 ） ， 字退之 ， 河阳 （ 今河 南孟 县） 人 。 因 为昌 黎 （今 河北昌 黎县 ） 韩氏 是望 族 ， 所 以后 人又 称他 为韩 昌 黎。 他二 十五 岁中 进士， 二十九岁以 后才登上 仕途 ，累官至吏 部侍郎。 中间 曾几度被贬 ，他的整 个 中年时 代是 不得 志的 。 是 唐代古 文运 动的 领袖 ， 而 且也是 杰出 的散 文作 家。 师说 是韩 愈 的 代表 作 之一 ， 是 他三 十五 岁时 在 长安任 国子 博士 时写 的。 作为 “唐 宋八 大家 ” 之首 、 一代文 学宗 师的 韩愈 为何 给一 个 17 岁 的毛 头小 伙子写这么
6、 一篇流芳 千古 的文章？那 么多学生 为什 么专门写给 他呢？文 中 有没有 告诉 我们 原因 ？ 请同学 概括 一下 。 三条原 因 ： 一 、 李蟠 好古 文， 六艺 经传 皆通 习之 ； 二、 他不 拘于 时， 学于余； 三 、能行古 道 。结合文章 来看，你 认为 根本原因是 什么？同 学 讨论交 流。 教师点 拨引 导 ： 当 时 “好 古文 ， 六 艺经 传皆 通习 之 ” 人 也许 不多 ， 但 一定还 有其 它的 ， 为何 只 选择了 李蟠 ？ “学 于余” ， 我们说 向韩 愈这 样一 个 文坛领 袖学 习应 该 是 求之 不得的 事， 韩愈 有必 要为 他写文 章吗 ？
7、根本原 因： 能行 古道 不 拘于时 请同学 诵读 文章 最后 一段 文字。 韩 愈应 该是 怎样 的 感情呢 ？ 请同学 说， 不急 于下 结论 ，存疑 ，留 待以 后解 决。 学做思二 ： 熟悉 课文 文末说 “余 嘉其 能行 古道 ” ，这里 的“ 古道 ”指 的是 什么？ 古人的 从师 学习 之道 。 对 此，文 章有 没有 解说 ？如 果有， 在哪 里？ 引导学 生看 第一 段。 这 里 是如何 阐释 古人 的从 师之 道的呢 ？ 请同学 考虑 给第 一段 分层 次。 分为两 层：1 、古 道的 核心 ：学者 必有 师 2 、从 师的 原则 ：无贵 无贱 ，无 长无 少， 道之 所
8、存， 师之 所存 作者阐释“古 道”仅仅 是 讲道理吗？有 没有举例 呢 ？在哪里？请 找出 来。 第二段 ：古 之圣 人， 其出 人也远 矣， 犹且 从师 而问 焉 （概括 地说 ，属 于面 上的 例子） 还 有没 有？ 倒数第二段 ：孔子师 郯子 、师襄、老 聃 （具体 说 ，属于点上 的例 子） 两个例 子点面结 合 ，说服力增 强，同时 呼应 了第一段的 说理。使 文 章对古 道的 阐释 由抽 象到 具体， 渐渐 地清 晰化 、明 朗化。 你能不能给大 家举一个 象 孔子那样实践 古人之道 的 例子？把他们 的 做法和 文中 对从 事之 道的 阐释比 照一 下， 看看 有哪 些相同 点
9、。 程门立 雪的 杨时 ，向 李达 、艾思 奇请 教 哲 学问 题的 毛泽东 等 杨时：学者 必有师 好学 精神和尊师 重道，成 为著 名的理学家 ，很有 影 响的政 治家 （三） 、前面说 过，韩愈 为 李蟠写文章的 主要原因 还 有一个：不拘 于 时 ： 不被 当时 的社 会风 气 所拘束 。 当时的 社会 风气 是怎 样的 呢？请 同学 认真 阅读 第二 段， 找 出其 中一 个 以不同 面目 反复 出现 的词 语来概 括回 答。 耻学于 师 于其 身则 耻师 焉 不 耻相 师 耻 师：以 从师 为耻 作者是 从哪 几个 角度 来分 析并批 判这 种风 气的 ？请 给本段 划分 一下 层
10、次 。 . 三 个 层 次 应 该 可 以 顺 利 分 出 。 在 每 个 层 次 的 分 析 中 有 一 个 怎 样 的 共 同 特 点？ 都用 了对 比。 怎样对 比的 呢？ 古圣人 今众 人； 对 子 对己 ； 百工 士大夫 ； 这种对 比的 直接 结果 是什 么？在 段中 标化 出来 读出 来。 1 、 是故 圣益 圣， 愚益 愚 2 、 小学 而大 遗 3 、 今其 智乃反 不能 及 4 、 这三 组对 比中 ，你 对 哪一组 对比 的感 受最 深？ 请谈一 谈你 的感 受。 示例： 家长 给孩 子找 家教 ，而自 己不 学习 ； 学习 好的 更有 动力 成绩更 好； 学习 差的 更
11、厌 学成绩 更差 ； 富裕家 庭的 孩子 大多 不如 贫家子 弟学 习更 刻苦 ； 对于这 种以 从师 为耻 的社 会风气 ，韩 愈持 什么 态度 ？ 非 常痛 心 你从哪 里看 出 来 的？ 请同 学找出 相关 语句 （ 段首 尾 中） 诵读 ， 指 导点 拨 读法。 师道之 不传 也久 矣！ 欲人 之无惑 也难 矣。 于其身 也， 则耻 师焉 ， ， 惑 矣！ 今其 智乃 反不 能及 ， 其可怪 也欤 ！ 要读出 那种 痛心 疾首 的感 觉来。 学做思三 ： 思绪 拓展 ： 虽然文 章说 ， 这篇 文章 是 写给那 个叫 李蟠 的学 生的 ， 可 是读 到这 里我 们还会 只是 这样 看吗
12、 ？ 他 还是写 给谁 看的 呢？ 还是写 给当 时那 些不 愿学 习的士 大夫 阶层 看的 。 提 醒 他们改 掉这 种坏 习惯 ， 否 则后 果会 很严 重 。 再 读文 章最 后一 段文 字 ， 我 想我 们就 不难 理解 韩愈写这篇 文章的感 情了 ，那种社会 风气造成 的忧 心如焚是远 远超过李蟠 个人勤 学好 问带 给自 己的 喜悦的 。 齐读最后 一段。 1200 多 年过去了 ，今天我 们身边 还有很多 人在重 复 着唐人 同样 的错 误： 唐人不 暇自 哀而 后人 哀之 ， 后 人哀 之而 不鉴 之 ， 亦 使 后人而 复哀 后人 矣！ 从这 个意 义上 说， 这 篇文章 何尝 不是 写给 今天 的我们 的呢 ？ 正是这 种穿 越时 空的 恒久 价值， 使这 篇文 章历 久弥 新，成 为经 典。 达标检 测 反思总 结 课后练 习
