1、（一一）马克思主义科学内涵、产生及发展一、马克思主义科学内涵？（一） 1.如果从它的创立者、继承者的认识成果来看，马克思主义就是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。2.如果从它的阶级属性来看，马克思主义就是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。 （为谁所用） （无产阶级政党的指导思想与理论基础）3.如果从它的研究对象和主要内容来看，马克思主义就是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的
2、普遍规律的学说。(关于世界和社会历史发展的一般规律的科学)（二） 、1 从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。2 从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。3 作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是广义上理解的马克思主义。既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义，也包括列宁继承和发展并推进到新的阶段马克思主义即列宁主义，以及由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人在与中国具体实际相结合的过程中，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义
3、。二马克思主义科学理论体系（马克思主义是无产阶级思想的科学体系1.马克思主义哲学理论基础 （第一、二、三章）马克思主义哲学是马克思主义的世界观和方法论，是马克思主义的理论基础，是马克思主义最根本的理论特征。 2.马克思主义政治经济学历史依据 （第四、五章）马克思主义政治经济学，即马克思主义的经济学说，是马克思主义的主要内容，是马克思主义理论最深刻最全面最详细的证明和运用。 3、科学社会主义归宿（第六、七章）科学社会主义，又称科学共产主义。实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。科学社会主义是马克思主义的主要之点，是马克思主义
4、思想体系的核心。3、马克思主义的产生和发展？（1）马克思主义是时代的产物1 首先，资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件。 （原始积累）（充足的原始积累；英国工业革命的基本完成，机器生产代替手工劳动；经济危机的爆发，资本主义固有矛盾的发展，预示着未来社会革命的性质和历史发展的方向，这为马克思主义的产生提供了经济社会的条件和基础。 ）原始积累：1 雄厚的资本 ：英国资产阶级通过对人民的剥削、殖民掠夺和贩卖黑奴，获得了充足的资本2 充足的劳动力：圈地运动使农民大量涌入城市，提供了廉价的劳动:3 海外贸易发展和市场的扩大：美洲大陆的发现，为新兴资产阶级开拓了新的活动场所，促进了
5、资本主义商品经济的发展。4 丰富的资源和原料：英国本土煤铁资源丰富；广大的海外殖民地原料来源充:5 技术知识：发达的工场手工业时期积累了大量技术知识工业革命：18 世纪中期到 19 世纪 40 年代 1 前提：资本主义制度在英国的确立2 条件：工业革命最基本的条件（资本、雇佣劳动力） 、科学技术件（生产技术） 、巨大的市场需求是引发工业革命的直接原因（市场） 、手工工场机器生产工厂制、经济危机：产品相对过剩 通货膨胀失业周期性的经济危机暴露出资本主义生产方式的内在矛盾的对抗性，暴露出资本主义生产关系开始成为现代社会化生产力发展的桎梏，同时又引发并加剧了资本主义制度下两个最基本阶级工人阶级与资本
6、家阶级之间的阶级矛盾的对立和斗争。因此，资本主义固有矛盾的发展，预示着未来社会革命的性质和历史发展的方向，这为马克思主义的产生提供了经济社会的条件和基础。2 其次，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。阶级矛盾：资本家：延长劳动时间、增大劳动强度、降低工人工资、廉价雇佣女工和童工。工人：捣毁机器、烧毁工厂罢工无产阶级与资产阶级的矛盾更加突出，开始成为首要地位的社会矛盾。法国、英国、德国三大工人起义：法国里昂工人起义、英国宪章运动、德国西里西亚纺织工人起义 标志着无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台马克思主义产生的阶级基础和实践基础；没有革命理论的指导和无产阶级
7、政党的领导；工人的起义失败总结和升华无产阶级实践经验形成科学的世界观和对现存社会进行革命改造的系统理论（2）马克思恩格斯的革命实践对人类文明成果的继承与创新2、马克思主义是在吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。（、1、 ）马克思主义对英国古典政治经济学进行继承与创新，创立了剩余价值学说：第一次从一切社会关系中划分出最根本的生产关系。第一次明确政治经济学的对象是人与人的关系即阶级关系。第一次发现了劳动的
8、二重性，建立了劳动价值论和剩余价值论。（、2、 ）马克思和恩格斯批判地继承、吸收了法国、英国的空想社会主义合理成分，把社会主义从空想变成科学：把社会主义思想牢牢建立在唯物史观和剩余价值学说的基础之上。1、共产主义者同盟成立大会、起草共产党宣言 、国际工人协会成立、第二国际成立大会。3、马克思主义： 119 世纪的德国古典哲学（黑格尔辩证法的 “合理内核” 、费尔巴哈唯物主义“基本内核” ） 2 英国的古典政治经济学（亚当斯密、大卫李嘉图） 3 法国英国空想社会主义（昂利圣西门、沙尔傅立叶、罗伯特欧文）4、 1 马克思和恩格斯批判地吸取了：创立了唯物论和辩证法 2 黑格尔：唯心辩证法的“合理内核
9、” 3 费尔巴哈：人本学唯物主义的“基本内核”一、十九世纪人类思想三大优秀成果（马克思主义三个组成部分）：德国古典哲学（马克思主义哲学） 、英国的古典政治经济学（马克思主义政治经济学 ） 、法国英国空想社会主义（科学社会主义）第一章 一、物质世界的客观存在(一)世界观和哲学基本问题1.世界观、方法论、哲学世界观：人们对整个世界的总体看法和根本观点方法论：人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系哲学：哲学是系统化、理论化的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。哲学既是世界观，又是方法论。2.哲学基本问题：思维与存在的关系问题第一方面内容:物质和精神何为世界本源唯物主义、唯心主义 对物质和
10、精神何为世界本源问题的不同回答 唯物主义：认为物质是世界的本原，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表现。唯心主义：认为精神是世界的本原，坚持精神第一性；物质是精神的产物或表现。第二方面内容:思维和存在有无统一性可知论、不可知论 对思维能否认识或正确认识存在的不同回答可知论：绝大多数哲学家都是可知论对思维和存在有无统一性问题？ 绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定回答。不可知论：康德 只能认识事物的现象，而无法认识到事物的本质。休谟 人总能认识自己的感觉，在感觉之外不可认识。社会历史观的基本问题:社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题 根据对社会历史观基本问题的不同回答，社会历史观可划
11、分为历史唯物主义和历史唯心主义历史唯物主义：认为社会存在决定社会意识 历史唯心主义 ：认为社会意识决定社会存在3.世界的存在方式辩证法和形而上学 根本对立：承认还是否定内部矛盾辩证法：主张世界是普遍联系和运动发展的世界观和方法论形而上学：主张世界是静止不变和事物孤立存在的世界观和方法论(二)物质的客观实在性1、哲学物质观念的历史发展（1）古代朴素唯物主义 物质=物质具体形态 泰勒斯:“水”是万物的始基 赫拉克利特：火是万物的本原古代朴素唯物主义局限性：直观性、猜测性（2）近代形而上学唯物主义 ：把“物质”理解为当时所发现的物质结构的最小层次原子把原子的某些物理属性（如质量不变性、广延性、不可入
12、性和不可分性）当成一切物质的共同属性。 培根、爱尔维修、洛克、拉美特里 物质=原子近代形而上学唯物主义的局限性：（机械性：以力学的原理解释一切，把人也看成机器；形而上学性：孤立片面静止的观点，否认矛盾；不彻底性：没有把唯物主义贯彻到社会历史领域1、 、辩证唯物主义的物质范畴“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 ”列宁“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的” 。恩格斯1、辩证唯物主义物质观的意义：第一、坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。第二、坚持能
13、动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。第三、体现了唯物论和辩证法的统一, 克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。第四、体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了基础。2、辩证唯物主义和历史唯物主义：把唯物论和辩证法有机结合起来，创立了辩证唯物主义；把辩证唯物主义运用于考察人类社会发展，创立了历史唯物主义。(三) 世界的物质统一性世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。 四）世界是在时间和空间中按照其固有的规律永恒运动
14、变化和发展着的物质世界、运动的含义：运动是物质的根本属性,是标志一切事物、现象的变化及其过程的哲学范畴。、物质与运动的关系：）凡物质都是运动的，没有不运动 的物质。运动是物质的根本属性。）凡运动都是物质的运动，没有不是物质的运动，物质是运动的主体。3、两种错误倾向 割裂物质与运动不可分的关系，就会导致两种错误倾向：唯心主义：设想无物质的运动。 形而上学唯物主义：设想不运动的物质。3、静止是运动的特殊状态）静止的含义：静止是指物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。）静止的表现形式：没有发生位置移动；没有发生质变）运动与静止的关系区别： 运动是无条件
15、的、永恒的和绝对的；静止总是暂时的和有条件的，因而相对的。联系： 在相对静止中有绝对运动的一面，即静中有动；处于绝对运动中的事物都有相对静止的一面，即动中有静4）两种错误倾向 形而上学不变论：夸大相对静止而否定绝对运动（道之大出于天，天不变，道亦不变。董仲舒） 相对主义诡辩论（ 人不能两次踏进同一条河流。赫拉克利特；人连一次也不能踏进同一条河流。 克拉底鲁）5）承认相对静止的意义1 静止是运动的量度，不了解静止，就无法了解运动。2 不了解相对静止，就不可能理解物质的多样性。3 只有承认事物的相对静止，才能认识和利用事物6）时间和空间是运动着的物质的存在形式时间和空间与物质运动不可分；时间和空间
16、的绝对性与相对性；时间和空间的无限性与有限性二、社会生活本质上是实践的（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动实践：人类有目的地探索和改造客观世界的能动的物质性活动（物质的感性性质和形式、人所特有的对象化活动）1、实践的基本形式、特点实践的基本形式：生产实践、处理社会关系实践、科学实验实践的特点：客观物质性、主观能动性、社会历史性2、实践是人的存在方式实践：人存在和发展的基础；实践集中表现了人的本质的社会性；实践是人所都有的活动；实践是对物质世界的改造是对象性的活动（2）从实践出发理解社会生活的本质通过劳动实践协调人与自然的关系，实现人与自然的和谐统1、社会生活实践性的体现实践是社会关系形
17、成的基础；实践构成了社会发展的动力；实践形成了社会生活的基本领域创造物质资料的实践 创立社会关系的实践 创造精神文化的实践经济生活 政治生活 精神生活经济领域 政治领域 观念领域 2、联系和发展的普遍性和多样性（1）世界的普遍联系1、联系的涵义：联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。2、联系具有一系列特点：联系具有客观性；联系具有普遍性；联系具有多样性 3、联系的客观性： 联系的客观性是指，联系是事物本身所固有的客观本性，是不以人的意志为转移的。4、联系的普遍性：（1） 任何事物都不能孤立存在，都与周围的其他事物相互联系着。 （2）任何事物内部的各个部分、要素、
18、环节是互相联系的。 （3） 整个世界是一个相互联系的统一整体。5、联系的多样性：直接联系和间接联系；本质联系和非本质联系；内部联系和外部联系；必然联系和偶然联系；（二）事物的永恒发展1、事物的运动、变化和发展 运动、变化和发展，是同一序列的概念。事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。事物之间相互作用的结果，使事物原有的状态和性质发生程度不同的变化。发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。2.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡（1）新事物：是指符合历史前进方向、具有远大前途的东西。旧事物：是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。区分的
19、根本标准是：是否符合历史趋势、是否具有强大生命力。（2）新生事物是不可战胜的？新事物有新的结构与功能，适应已经变化了的环境和条件。新事物具有旧事物所不可比拟的优越性和强大的生命力。在社会历史领域中，新事物代表人民群众的利益，符合人民群众的愿望和要求，得到人民群众的拥护和支持。（3）事物的发展是一个过程 过程就是指事物自身发生、发展和灭亡的历史 2、对立统一规律是事物发展的根本规律1、对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题； 是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中
20、心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙” ； 对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。 （一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用1、矛盾的含义：唯物辩证法所说的矛盾：是指反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。2、矛盾的基本属性：矛盾的同一性：矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存，相互贯通的性质和趋势。 （矛盾双方相互依存、互为存在的前提，并共处于一个统一体中； 矛盾双方相互贯通、相互转化。 ）矛盾斗争性：矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间互相排斥、相互分离的性质和趋势3、矛盾同一性和斗争性的关系矛盾的同一性和斗争性相互区别。 （矛盾的同一性是有条件的、相
21、对的 矛盾的斗争性是无条件的、绝对的）矛盾的同一性和斗争性又相互联结。 （同一之中有斗争，同一性不能离开斗争性而存在。；斗争之中有同一，斗争性也离不开同一性。 ）4、矛盾的同一性在事物发展中的作用矛盾双方的相互依存是事物存在的前提；矛盾双方相互吸收有利于自身的因素得到发展；矛盾双方的相互贯通规定事物发展的基本趋势。5、矛盾的斗争性在事物发展中的作用矛盾的斗争性促使矛盾双方的力量消长，推动事物不断地量变；矛盾的斗争性引起矛盾双方的转化，推动事物发生质变。6、矛盾双方既同一又斗争，推动事物不断发展生命运动的发展和进化，是同化和异化、遗传和变异既斗争又统一的矛盾斗争。7、矛盾与和谐矛盾与和谐，既有不
22、同的含义，不能等同，又具有内在的一致性。和谐包含着矛盾双方互相联系、互相依存的思想，强调平衡、协调、合作，体现包容万物、兼收并蓄的博大精神。但和谐并不否认矛盾，也不意味着矛盾双方的绝对同一。和谐也是在不断解决矛盾中实现的。和谐的本质就在于协调多种因素的差异，化解矛盾，为事物的发展创造条件。 (二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，事事有矛盾，矛盾无处不在；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，时时有矛盾，矛盾无时不有。1、矛盾的特殊性是指具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都各有其特点：（第一，不同事物的矛盾各有其特点；第二，同一事物的
23、矛盾在不同发展阶段各有不同特点；第三，构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。 ）1、矛盾普遍性与特殊性的辩证关系：（1）普遍性与特殊性相互区别。 （2）普遍性与特殊性相互依存。 （3）矛盾的普遍性与特殊性在一定条件下相互转化。2、矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理的意义矛盾普遍性与特殊性关系原理，是我们党把马克思主义普遍原理同中国革命具体实际相结合的重要哲学基础，也是我们建设有中国特色社会主义的重要理论依据。（三）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化1质、量、度 质使一事物成为它自身并区别于它事物的内在规定性。 量事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。
24、 度事物质和量的统一，是事物保持自己质的数量界限、范围或幅度。 2量变和质变及其辩证关系 量变事物数量的增减和次序的变动，是保持事物质的相对稳定性的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性。 质变事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是事物渐进过程和连续性的中断。 区分量变和质变的根本标志，在于事物的变化是否超出度的界限。2、量变和质变的辩证关系第一，量变是质变的必要准备（合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 老子） （冰冻三尺，非一日之寒。 ）第二，质变是量变的必然结果（善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 ）第三，
25、量变和质变相互渗透，量变中有部分质变，质变中有量的扩张。（四）事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化肯定是指事物保持自身存在的因素 否定是指事物自身趋向灭亡、并转化为他事物的因素 。 在生物有机体中，遗传是肯定方面，变异则是否定方面；同化是肯定方面，异化则是否定方面。1、肯定和否定的关系肯定包含否定,肯定就是否定。否定中又包含肯定，否定就是肯定。2、辩证的否定第一，辩证的否定是事物的自我否定；第二，辩证的否定是事物发展的环节；第三，辩证的否定是事物联系的环节；第四，辩证否定的实质是扬弃3、事物的辩证发展经过两次否定、三个阶段，形成一个周期一般公式： 肯定否定否定之否定4、否定之否定规律揭示了事
26、物发展 的前进性与曲折性的统一 事物发展由肯定到否定再到否定之否定的过程，显示了事物自我发展的辩证性质，是真正的、自然的、历史的和辩证的否定，是在更高阶段上重新达到原来的出发点的否定。 马克思三、唯物辩证法是认识、改造世界的根本方法 唯物辩证法是科学的认识方法唯物辩证法的基本范畴蕴涵着矛盾分析法（原因与结果；必然性与偶然性；可能性与现实性；现象与本质；内容与形式）1、原因和结果（引起某种现象的现象是原因，被某种现象引起的现象是结果。 ）因果联系的本质是引起和被引起的关系。2、原因和结果的辩证关系客观世界的因果联系是辩证的，两者既有联系又有区别，并在一定条件下相互转化 。3、必然性和偶然性（必然
27、性是指客观事物在联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。 ） （偶然性是指客观事物发展过程中并非确定发生的，可以出现、也可以不出现；可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。 ）4、必然性和偶然性的辩证关系必然性存在于偶然性之中，没有脱离偶然性的纯粹必然性；偶然性体现并受制于必然性，没有脱离必然性的纯粹的偶然性。 ；必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。5、现实性和可能性现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在 。现实性是已经实现了的可能性。 ；可能性是事物发展过程中所包含的预示事物发展前途的种种趋势 6、现实性和可能性的辩证关系：现实性和可能性既有区别，又
28、有联系。没有现实就没有可能，反过来，没有可能就没有新的现实 7、现象与本质： 现象是事物的外部联系和表面特征；本质是事物的内部联系和根本性质。（闪电的本质是云层中的正电与负电相遇而发生猛烈放电的过程。 ）8、现象与本质的辩证关系： 现象与本质相互联系，不可分割:现象不能脱离本质，本质也不能脱离现象，即使假象也是本质的反映。 （苹果落地是现象，引力相互作用是本质。）9、内容和形式： 内容是指构成事物的一切要素，即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、成分、运动过程、发展趋势等的总和，是事物存在的基础。形式是事物存在和表现的方式。10、内容和形式的辩证关系：内容决定形式，形式反作用于
29、内容，两者相互区别又相互依存第 2 章 认识世界和改造世界第一节 认识的本质及规律；第二节 真理与价值 ；第三节 认识与实践的统一一、实践是认识的基础（一）实践和认识的主体与客体、什么是实践实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。2、实践主体（主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人）3、实践客体（ 是指进入到主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。 ）4、实践中介（实践中介是指把认识主体和认识客体联系和沟通起来的中介系统。 ）5、主体和客体的相互关系（从根本上说是认识关系、实践关系。 ）6、 主体和客体相互作用的过程确立实
30、践目的和实践方案实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行二、实践对认识的决定作用1、实践产生了认识的需要（认识是为社会实践的特定需要服务的，因此，改造世界必须首先认识世界；变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究；实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识 断向前发展。 ）2实践为认识提供了可能 认识工具：物质工具；观念工具；语言工具；3实践使认识得以产生和发展源和流是直接经验和间接经验的关系4、实践还改造了人
31、的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。4实践是检验认识的真理性的唯一标准。 （西红柿，狼桃的故事）5附：认识对实践的指导作用？（认识对实践的作用具有两重性，正确的认识对实践起着积极的促进作用，而错误的认识对实践起着消极的阻碍作用。 ）2、认识的本质：主体对客体的能动反映1、深刻把握认识的本质,要划清两条基本界限唯心主义认识论、唯物主义认识论旧唯物主义认识论、辩证唯物主义认识论2、认识是主体对客体的能动反映（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答唯物主义：物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映唯心主义：否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作先于物质、先于实践经验的东西1、马克思主义认
32、识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论。反映论：是指确认认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线。 （没有被反映者，就不能有反映）先验论认为：人的认识和认识能力是先于感觉经验、先于实践的东西，是先天就有的。它坚持从“思想和感觉到物”的认识路线。 （学问之道无他，求其放心而已矣孟子；回忆说：人类知识是灵魂对过去经历的回忆。柏拉图）2、马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论，反对了不可知论。3、反映论和先验论两条根本对立的认识论路线反映论与先验论：反映论确认认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则；而先验论认为人的认识和认识能力是先于感觉经验、先于
33、实践的东西，是先天就有的。(二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答1、辩证唯物主义：能动的反映论；旧唯物主义：被动的反映论2、旧唯物主义的认识论的两个严重的缺陷：1.离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；2.不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，认为认识是一次完成的。(三)马克思主义认识论是能动的反映论1.把实践的观点引入了认识论；2.把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程；3.同不可知论、唯心主义、旧唯物主义划清界限。三、认识运动的基本规律： (一)从实践到认识（第一次飞跃） (二)从认识到实践（第二次飞跃）(三)认识运动的不断反复和无限发展(一)从实
34、践到认识： 在认识的辩证运动过程中，既要注重理性因素的作用，同时也不可忽视非理性因素的重要作用。3、认识运动的基本规律（一）从实践到认识1感性认识和理性认识的辩证关系及其意义（1）感性认识：人认识的初级阶段，是对事物外部联系和表面特征的认识。1、三种形式：感觉、知觉、表象 感觉：是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。知觉：是对事物表面现象和外部联系的综合反映。表象：是在知觉的基础上形成的感性形象。2、感性认识的特点：直接性和具体性直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。
35、（2）理性认识：对认识的高级阶段，是对事物内部联系和本质特征的认识。1、形式：概念、判断、推理概念：是反映事物本质属性的思维形式。判断：是对事物有所肯定或有所否定的思维形式推理：是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。2、理性认识的特点一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。3）感性认识与理性认识的辩证关系首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就
36、是坚持认识论的唯物论。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。只有从感性认识上升到理性认识，才能把握事物的本质。最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的。1感性认识和理性认识的辩证关系及其意义1 反对“眼见为实” （为了说明感觉的不可靠，以对蜡快的感觉为例，笛卡儿说，蜡快的颜色、形状、大小、气味、硬度等可感性质似乎是清楚不过的，但是当我们把它移到火边时，它的味道消失了，颜色、形状改变了，可见这些可感性质都随外界的变化而变化，不是蜡快的本质属性。 ） 2 感性认识需要上升到理性认识 3 感性认识和理性认识相互依赖 4 感性认识和理性认识相互渗透1、感性认识与理性认识辩证关
37、系原理的意义第一，避免经验主义和教条主义（经验主义“ 经验论” ；教条主义“ 唯理论”）第二，注重调查研究，透过现象看本质。2从感性认识向理性认识过渡的基本条件：一是勇于实践，深入调查，获取丰富而真实的感性材料；二是运用辩证思维的科学方法将感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的制作加工。 三是运用科学的方法进行思考 （理性思维是指认识过程中的感性反映形式和理性反映形式，包括感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等认识形式。 ；非理性思维相对理性思维而言，主要包括主体的情感、意志以及想象、直觉、灵感等意识形式。其特点是：非逻辑性、不以语言为媒介。 ）情感、意志、想象、直觉及灵感对认识活
38、动的影响1、由感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。 2、第二次飞跃（1）二次飞跃的必要性：一是理论只有回实践中去,为群众所掌握,才会变成巨大的物质力量。二是理性认识只有回实践中去,才能得到得到检验和发展。（2）实现二次飞跃是有条件的: 第一,必须从实际出发,坚持一般理论和具体实践相结合的原则。第二,理论要回到实践中去,需要经过一定的中介环节。第三,理论要回到实践中去,还必须为群众所掌握。第四,要有正确的实践方法即工作方法,方法是理论的具体化。(3)认识运动的不断反复和无限发展： “实践、认识、再实践、再认识”作为认识发展的总过程，表现了认识过程的反复性和无限性1、反复性和无
39、限性的原因：第一，对事物的认识，由于受主客观条件的限制，往往不是一次完成的。第二，某一具体认识过程，经过多次反复达到了预想的结果，就算完成了。然而，对于人类的整个认识过程来说，认识永远不会完结，是无限发展的过程2、主观和客观、认识和实践的统一是具体的、历史的统一所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合。所谓历史的，即主观认识要同特的历史发展阶段的客观实践相适应。第 2 节 真理与价值及其特点1、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准 三、真理与价值的辩证统一(一)真理的客观性真理的一般概念:这里是标志主观和客观相符合的哲学范畴，真理是人们对客观事物及其规律的正确
40、认识。客观性：首先，真理所反映的对象具有客观性。其次，真理的思想内容是客观的。最后，检验真理的标准也是客观的。 （从形式看真理人的认识思想理论；从对象看客观事物及其规律）(2)真理的绝对性和相对性（绝对与相对统一）绝对性：确定性，无条件性；相对性：不确定性、有条件性1、如何理解真理的绝对性?真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有无条件性、无限性。从真理的客观性看：任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，这一点是无条件的，因而是绝对的。在这个意义上，承认了客观真理也就承认了绝对真理。 （a2+b2=c2 毕达哥拉斯定律）从真理的可知性看：人类的认识按其
41、本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认世界的可知性，也就承认了绝对真理。2、如何理解真理的相对性? 真理的相对性是指在一定条件下人们对客观事物及其规律的正确认识总是有局限的、不完全的。从真理性认识的广度看：真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。 （伽利略的胜利）从真理性认识的深度看：真理反映的客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。由于条件的限制，任何真理对认识对象的反
42、映是相对正确的，即在认识的深度上、精确度上都是有限的、或者是近似的。3、真理绝对性和真理相对性的辩证关系第一，二者是相互渗透和相互包含：一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中。另一方面,绝对之中有相对,真理的绝对性通过相对性表现出来。第二，二者又是辩证转化的：真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。1 绝对性和相对性是同一客观真理的两个方面，从“静态”上看，任何客观真理既是绝对的、又是相对；从“动态”上看，任何真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。 2 我们必须反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。 3真理的绝对性和相对性的辩证统一，是同
43、人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一。4、真理的绝对性和相对性的辩证统一- 思维的至上性和非至上性的辩证统一思维的至上性：指人的认识思维能力的无限性和绝对性，即人类思维按其本性、可能、使命和终极目的来说，是能够正确认识无限发展着的客观世界的。非至上性：指在现实中生活和活动的每一个人，以至每一代人，由于受到主观和客观条件的限制，其认识思维能力是有限的和相对的。（3）真理与谬误谬误是与客观事物及其规律相违背的错误认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。1、真理与谬误既对立又统一： 首先,就一定范围,一定客观对象来说,真理与谬误有本质区别，不能混淆。其次,真理与谬误相比较而存在,没有谬误也
44、就无所谓真理。再次,真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。最后,真理和谬误在一定条件下相互转化。2、真理的检验标准(一)实践是检验真理的唯一标准 (二) 实践标准的确定性与不确定性马克思主义认为“实践是检验真理的唯一标准”(1)实践是检验真理的唯一标准实践之所以能够作为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定。首先,真理的本性在于主观与客观相符合。其次,实践具有直接现实性的特点。主观认识同客观实际是否相符合，只有那种能够把主观认识和客观实际联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准，而具有这种特性的东西只有社会实践。被实践证实了的正确理论，对于人
45、们的新的认识活动具有重要的指导作用，但并不能把它作为检验真理的标准。逻辑证明在人们探索和论证真理的过程中具有极其重要的作用。但是，逻辑证明是不能充当检验真理的标准。 (2)实践标准的确定性和不确定性实践标准的确定性即绝对性,是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。即离开了实践,再也没有另外的标准。实践标准的不确定性即相对性,是指实践作为检验认识真理性的标准的条件性。即任何实践都受到一定具体条件的制约,因而都具有一定的局限。三、真理与价值的辩证统一(一)价值及其特性： 实践活动总是受着真理尺度和价值尺度 的制约的哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴,是客体以自身属
46、性满足主体需要的效应关系。当客体能够满足主体需要时，客体对于主体就有价值，满足主体需要的程度越高价值就越大。1、价值具有四个方面的特性：第一,具有客观性；首先,人的需要具有客观性。其次,用来满足人的需要的对象也具有客观性。最后,满足人的需要的过程和结果也具有客观性。第二,具有主体性；第三,具有社会历史性；第四,具有多维性(2)价值评价及其特性1、价值评价是一种关于价值现象的认识活动,其特点主要有三个方面:第一,评价是以主体和客体的价值关系为认识对象的。第二,一般说来,评价结果与评价主体有直接联系,是依主体的特点而转移的。第三,评价结果的正确与否依赖于相关知识性认识。2、价值评价的特点表明，评价
47、并不是种主观随意性的认识活动，而是有客观性的认识活动。在现实中由于价值评价的主体是具体的,可以是个人、群体或人类，而这些不同的主体在需要或要求方面往往存在着差异或矛盾，这就决定了不同的主体对同一事物的评价常常会产生差异或矛盾。(3)价值评价的功能价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。 ？ 首先,价值评价作为对主体的客观需要和要求的认同,是推动实践实现价值追求的精神力量。其次,价值评价作为实践的主体尺度,它要求实践活动要努力消除盲目性和随意性,即服从于满足人们客观需要这一根本目的。最后,价值评价作为实践活动目标对实践的发展起导向作用。(4)价值和真理在实践中的辩证统一1、真理和价值的区别,主
48、要体现在三个方面:首先,真理的原则侧重于客观性原则，价值原则侧重于主体性原则。其次,真理原则是人的活动中的条件性原则，价值原则是人的活动中的目的性原则。最后,真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会历史活动中的多样化原则。2、真理和价值在实践中的辩证统一,主要体现在三个方面:首先,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。其次,价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必然是具有价值的。最后,真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。3、真理和价值相互制约表现在:一方面,价值的实现有赖于对相关真理的把握,真理的发展水平制约着价值实现的程度;另一方面,真理在实践
49、中被验证的过程,则有赖于价值在实践中被实现的状况。4、真理和价值相互引导表现在:一方面,实现价值是人们追求真理的目的,满足人们需要的价值追求引导着人们去探索相关真理,所以认识活动的指向是受价值追求的指向规定的;另一方面,真理的不断发展也引导着人们进一步提出新的价值追求,人们在哪个领域中获得的真理越多,人们就会在哪个领域提出更多的价值目标5、真理和价值相互促进表现在:一方面,真理的发展促进价值的实现,也就说,真理的发展可以促使人们更深刻.更全面地理解生活条件,使人们的价值追求更加合理;另一方面,价值的实现又推动真理的发展。人们对价值的追求越自觉、越合理，也就表明人们对真理的把握越全面、越深刻。6、坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一,就要求我们在实践中必须把科学精神和人文精神高度的统一起来。 （所谓科学精神要求我们必须坚持以实事
