1、第二讲,鲁 迅,一、鲁迅的生平,生卒年代（1881年9月1936年10月） 1、少年辛酸 ：家道中落 2、南京读书（18981902） :接触进化论3、日本求学（19021909） ：弃医从文 4、中年辗转（19091927）：苦闷呐喊彷徨 5、上海十年（19271936）：政治立场上向左翼阵营转变,创作情况（1918-1936),主要文学作品有: 3部小说集：呐喊彷徨故事新编 3部散文集：野草、朝花夕拾、两地书。,16部杂文集:,热风（1925）、华盖集（1926）、坟（1927）、华盖集续编（1927）、而已集（1928）、三闲集（1932）、二心集（1932）、伪自由书（1933）、南腔
2、北调集（1934）、准风月谈（1934）、集外集（1935）、花边文学（1936）、且介亭杂文（1937）、且介亭杂文二集（1937）、且介亭杂文末编（1937）、集外集拾遗。,二、鲁迅的精神世界（精神结构）,（一）鲁迅的历史感和使命感； （二）鲁迅的孤独感、矛盾感、愤世感和悲剧感；,三、鲁迅的文学创作：,（一）鲁迅的小说创作： 呐喊、彷徨和历史小说故事新编。【重要的单篇小说分别在哪本小说集中要知道，看课本，出填空。】,请记录【简答或论述】,1. 呐喊彷徨的主题: 一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判; 二是关于对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注; 三是关于变革时代几代知识分
3、子道路和命运的探讨。,2.小说是鲁迅精神结构的象征 1）小说表现了鲁迅自身的精神结构自我拷问和否定 ； 2）对死（过去、绝望和悲哀的世界）和生（未来、希望和觉醒的世界）的关注； 3）对看客麻木的揭示、吃人与被吃的审视、绝望的还乡意识,3.呐喊彷徨的文体特征：文备众体 （1）诗意渗透；（2）散文笔法； （3）杂感化；（4）多样手法 ； （5）叙述模式：看客模式；批判模式；还乡模式；解构模式；吃与被吃的模式。,4.呐喊、彷徨中部分小说读解【解读作品是考察综合性分析能力，无固定答案，但此类题型必考。】 （1）狂人日记病态社会的精神病苦观照，国民性批判,狂人日记插图,连环画狂人日记,点题之句,“凡事总
4、须研究，才会明白，古来时常吃人我也还记得。可是不甚清楚，我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！”,狂人日记的现代性与传统性表征： 现代性： 主题现代性； 语言现代性； 人物现代性； 手法现代性。 传统性： 结构；手法；物象 。,(2)阿Q正传国民性批判与改造的力作,严顺开饰演的阿Q,丰子恺、丁聪与蒋兆和画的阿Q,你怎么配姓赵？你怎么敢姓赵？,阿Q求爱,不准革命！,二十年后又是一条好汉,精神胜利法： 是指弱者在强者面前得不到物质上的胜利，又不去以自强的行动争取胜利时而采用的以一种虚妄、想象的精
5、神安慰来缓解和冲淡心灵痛苦的方式，是一种消极的自我麻醉，具有欺软怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特征。这是中国传统和同时代人所具有的精神特征。,“精神胜利法”的核心内涵,妄自尊大 自欺欺人 自轻自贱 畏强凌弱,我们先前比你阔得多啦！你算是什么东西？,和尚动得，我动不得？,说不尽的阿Q,中国现代文学史对阿Q正传评论观点的变化 第一阶段：20年代至40年代，强调对于国民劣根性的批判，强调作品的启蒙色彩。 第二阶段：50年代至70年代末，强调主人公的阶级特性和落后农民的特征。 第三阶段：80年代初，主人公仍然是落后农民的典型，再一次强调作品对落后的国民性的批判。 第四阶段：研究作品的
6、人类学内涵研究其超越时代、民族的意义与价值。,(3)祝福: 社会悲剧和人生悲剧 首先，她的“现世”和“来世”的希望被撕毁 ; 其次，祥林嫂的反抗挣扎具有深刻的悲剧性 ; 再次，祥林嫂的悲剧还在于展示了一个中国农民精神灵魂上的痛苦悲剧。 (4)故乡,（5）伤逝：是鲁迅唯一爱情小说 小说的主题：探讨了妇女的解放问题；思考了知识分子与社会的关系；人的精神意识的独立性问题；对五四以来女性解放的置疑；进而对五四启蒙意义的置疑。 艺术特点：散文性的抒情小说，以手记的形式写心理情感历程；注重人的心理意识的刻画，对人的内在精神、思想的复杂性进行探讨；,伤逝,子君 涓生,伤逝剧照,小说开头,“如果我能够，我要写
7、下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”。,追忆两个阶段组成,叙述从“爱”到“无爱”的过程。 涓生的两难选择：“说”出自己的无爱，还是“不说”？ “真实”、“说谎（虚伪）”与“虚空（空虚）”,“鲁迅式”的结尾,“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求他的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。“我将在孽风和毒焰中拥抱子君，乞他宽容，或者使他快意。” “我要将真实深深地埋在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导”,5、故事新编 ： “神话、传说及史实的演义”,属于神话题材的有补天、奔月 属于传说题材的有理水、铸
8、剑 属于历史题材的有采薇、出关、非攻、起死。,理水,灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌。只在文化山上，还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从奇肱国用飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。然而他们里面，大抵是反对禹的，或者简直不相信世界上真有这个禹。 每月一次，照例的半空中要簌簌的发响，愈响愈厉害，飞车看得清楚了，车上插一张旗，画着一个黄圆圈在发毫光。离地五尺，就挂下几只篮子来，别人可不知道里面装的是什么，只听得上下在讲话： “古貌林！” “好杜有图” “古鲁几哩” “OK！”,奔月,“哼！”嫦娥将柳眉一扬，忽然站起来，风似的往外走，嘴里咕噜着，“又是
9、乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的？我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面！”,铸剑,仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路。王头刚到水面，眉间尺的头便迎上来，狠命在他耳轮上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有声；两头即在水中死战。约有二十回合，王头受了五个伤，眉间尺的头上却有七处。王又狡猾，总是设法绕到他的敌人的后面去。眉间尺偶一疏忽，终于被他咬住了后项窝，无法转身。这一回王的头可是咬定不放了，他只是连连蚕食进去；连鼎外面也仿佛听到孩子的失声叫痛的声音,（黑衣人）他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。王忍不住
10、叫一声“阿唷”，将嘴一张，眉间尺的头就乘机挣脱了，一转脸倒将王的下巴下死劲咬住。他们不但都不放，还用全力上下一撕，撕得王头再也合不上嘴。于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪鼻塌，满脸鳞伤。先前还会在鼎里面四处乱滚，后来只能躺着呻吟，到底是一声不响，只有出气，没有进气了。黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，离开王头，沿鼎壁游了一匝，看他可是装死还是真死。待到知道了王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。,记录,故事新编主题的整体意义： 第一，对中国传统文化、历史的反思和解构，表现了中国文化的无意义性，表达了鲁迅对中国原典文化的呼唤。 第二，把历史人物
11、、英雄放置在日常生活中，神性世俗化，表现了他们悲剧性存在。目的是要在历史与现实之间发现相似性，发现历史、现实和未来的荒谬性。,（记录）故事新编的艺术特色：,第一，有鲜明的浪漫主义创作倾向 第二，鲁迅创造了“古今杂糅”的手法 第三，以反逻辑、非现实、超历史的思维解构历史和文化，创作新的历史寓言； 第四，大量使用西方现代创作手法，夸张，变形，解构； 第五，语言的幽默、精炼与反讽。,（二）散文及散文诗,1、精神的桃花源朝花夕拾 2、自我拯救的心灵炼狱野草,野草收鲁迅19241926年创作的23篇散文诗,秋夜 1924-9-15影的告别 1924-9-24求乞者 1924-9-24我的失恋 1924-
12、10-30复仇 1924-12-20复仇其二 1924-12-20希望 1925-1-1雪 1925-1-18风筝 1925-1-24好的故事 1925-1-28过客 1925-3-2死火 1925-4-23狗的驳诘 1925-4-2失掉的好地狱1925-6-16墓碣文1925-6-17颓败线的颤动 1925-6-29立论 1925-7-8死后 1925-7-12这样的战士1925-12-14聪明人和傻子和奴才1925-12-26腊叶1925-12-26淡淡的血痕中1926-4-8一觉1926-4-10,（1）野草是五四退潮后鲁迅思想彷徨、苦闷的产物，反映了鲁迅彷徨、思索、坚韧战斗的心路历程。 1）无归宿感； 2）必死的主题；3）荒诞的主题 ； 4）绝望的抗战,（三）鲁迅的杂文创作,1、概况 前期的杂文（1918-1926 ）以民主与科学的思想为武器，首先展开了对封建伦理道德的批判；批判国民劣根性 后期杂文（1927-1936 ） 政治批评、社会批评和思想文化战线上理论 斗争,2、鲁迅杂文的文化意蕴：质疑。 3、鲁迅杂文的斗士风格：批判性、否定性和攻击性 。 4、鲁迅杂文的文体创造：萌芽于文学革命和思想革命，由鲁迅所开创、推动而发展、成熟的一种文体。,
