1、 濠头中学 博大精深的中华文化学案 课型：新课 学科：政治 年级：高二 主备人 ：曾德梅 课时安排：1 课时 班级： 学生姓名： 学习目标：1、 知识目标：中华文化中的文学艺术在世界文学艺术宝库中占有重要地位。中国古代科学技术长期处于世界的前列。不同区域的文化既渐趋融合，又保持着各自的特色。各具特色的民族文化为中华文化的形成和发展作出了重要贡献。各族人民对中华文化的认同感和归属感。2、 能力目标：感受中华文化巨大的生命力和创造力。学习重点：中华文化博大精深的体现。学习疑点如何理解“一方水土，一方文化。 ”学法指导：学法指导1、 描述和阐释事物的方法。2、 综合分析的方法。3、 参照调查体验法。
2、一、课前自主阅读，完成以下练习：博大精深的中华文化1，独树一帜，独领风骚（l）文学艺术对于反映人们的、展示人们的有独特的作用。（2） 是一个民族文明程度的重要标志之一，我国古代科学技术注重 ，具有和的特点。（3）中华民族在认识、改造自然的过程中创造的一切科技成果，都是中国人民 和艰苦奋斗精神的结晶，是中华民族生命力、创造力的生动体现。2一方水土，一方文化受等因素的影响，各地区的文化带有明显的区域特征。不同区域的文化，长期相互交流、相互借鉴、相互吸收，既渐趋，又保持着各自的特色。3中华之瑰宝，民族之骄傲中华各民族的文化，既有 的共性，又有各自的 。各民族对共同拥有的中华文化的 ，显示了中华民族厚
3、重的文化底蕴和强大的。二、在完成以上练习后尝试提炼课文纲要。参考提纲：博大精深的中华文化1，独树一帜，独领风骚l）中华文化中的文学艺术2）中国古代的科学技术2、一方水土，一方文化l）中华文化具有明显的区域特征2）各地文化各具特色又互相交融3、中华之瑰宝，民族之骄傲1）中华各民族文化异彩纷呈2）各民族文化共同形成并促进中华文化的发展。课堂教学1、 完成课文各项活动设计，体会课文概要。2、是非辨别：中华各地域文化千姿百态，是互不相通，水火不容的。 3、拓展讨论：你能从“水性使人通，山性使人塞”的意义上，说明吴越文化和滇黔文化的差异吗？ 课堂练习：一、最佳选择题1 西游记被称为中国古典四大名著之一，
4、在世界文学艺术宝库中占有重要位置。它（ ）充分展示了中华民族的精神向往和美好追求 说明了中华文学艺术有其辉煌而悠久的历史 说明了中华文学艺术丰富而绚丽的内涵 说明了中华文学艺术鲜明而独特的风格A B C、 D2科学技术是一个民族文明程度的重要标志。中国古代的科技成就长期处于世界的前列，对整个人类文明的发展作出了巨大贡献。中国古代的一切科技成果（ ）是中国人民勤劳、智慧和艰苦奋斗精神的结晶 是中华民族生命力、创造力的生动体现 具有实用性和整体性的特点 注重实际运用A、 B、 C、 D、3， “水性使人通” 、 “山性使人塞”这句话说明了（ ）A中国各地域文化互不相融B中国各地域文化有明显的区域特
5、征C中国各地域文化相互借鉴D中国各地域文化相互吸收4我国少数民族用自己的语言文字创造了许多优秀的民族文学。其中被称为三大英雄史诗的分别是（ ）A、朝鲜族的格萨尔王传 、藏族的江格尔 、柯尔克孜族的玛纳斯B、朝鲜族的格萨尔王传 、柯尔克孜族的 江格尔 、藏族的玛纳斯C、藏族的格萨尔王传 、蒙古族的 江格尔 、柯尔克孜族的玛纳斯D、藏族的格萨尔王传 、柯尔克孜族的 江格尔 、蒙古族的玛纳斯5、中华民族是多民族的共同体，但各民族对共同拥有的中华文化具有认同感和归属感，这说明（ ）中华各民族的文化只有共性，没有个性 各兄弟民族文化相互交流、相互促进，共同创造了中华文化 我国各民族之间没有任何差异、矛盾
6、 中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力A、 B、 C、 D、二、非选择题6辨析：中国是一个幅员辽阔的国家，因此不同的地域、不同的民族难以形成对中华文化的认同感和归属感。课后拓展：能力升级中华文化是一个多元的统一体是中华各民族智慧的结晶。在数千年的历史长河中，各民族通过政治、经济、文化交流，使各种文化相互渗透、相互交融，形成你中有我、我中有你的格局，为中华文化的形成、发展、繁荣以及中西文化的交融做出了各自的贡献。据此回答 57 题。5，中华文化是一个多元的统一体、是中华民族智慧的结晶。这主要表明（ ）A、我国是一个统一的多民族国家B、中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性C
7、、文化的多样性赋予了中华文化鲜明而独特的风格D、中华文化具有辉煌而悠久的历史6在数千年的历史长河中，各民族通过政治、经济、文化交流，使各种文化相互渗透、相互交融，形成你中有我，我中有你的格局。这主要说明了 （ ）A、中华各民族文化具有很强的包容性B、中华各民族文化具有旺盛的生命力C、中华各民族文化实现了完全融合D 中华文化是世界上最古老的文化7、在数千年的历史长河中，各民族为中华文化的形成、发展、繁荣以及中西文化的交融做出了各自的贡献。所以 （ ）A、中华文化呈现着多种民族文化的丰富色彩B、源远流长、异彩纷呈的中华文化是各族人民的骄傲C、继承传统文化是实现文化创新的前提D、文化创新是继承传统文
8、化的保证漫漫数千年，北方草原文化与黄河文化、长江文化共同缔造了璀璨夺目的中华文明，极大地丰富了世界文化和中华文化的内涵，为人类文明的进步做出了不可磨灭的贡献。据此回答 89 题。8作为中华文化的有机组成部分，北方草原文化不仅从中原农耕文化中吸收和借鉴了诸多有益的内容，而且也以自身的价值观和特色文化，对中原农耕文化的发展产生了重要影响。这说明 （ ）A、北方草原文化与中原农耕文化有本质区别B、中原农耕文化是北方草原文化产生和发展的源泉C、不同区域的文化在相互交流和借鉴的过程中共同发展D、不同区域的文化在相互交流和借鉴的过程中实现了最终融合9特殊的生态环境，使生活在北方草原的先民们选择了“居无常所
9、，逐水草而进”的顺应自然的游牧生产生活方式。牧民们对自然充满了感激之情，讴歌自然是蒙古族民歌的主题之一，人们把大地比作母亲，把草原比作摇篮，把河水比作乳汁，将保护大自然作为自己的使命。北方草原文化的价值观和特色 （ ）A、体现了游牧这种落后生产方式的局限性B、体现了北方草原文化的开放性C、体现了北方草原文化的多元性D、是在特殊的生态环境下所进行的社会实践中形成的10、 “五十六个星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华”阅读上面的歌词，谈谈你对中华各民族的文化与中华文化的关系的理解。学后记：自主测评班级： 姓名： （）单项选择题1 “中国人
10、设计园林的艺术确实是无与伦比的。欧洲人在艺术方面无法与东方灿烂的成就相提并论，只能像对太阳一样尽量吸收它的光辉而已。 ”18 世纪英国著名建筑师威廉查布斯的话表明（ ）A、在园林艺术方面，欧洲与中国没有可比性B、欧洲人的园林艺术可以照搬照抄中国 C、中国的园林艺术在世界上独树一帜，独领风骚D、中国人设计园林的艺术是世界上最好的2昆曲发源于江苏昆山，至今已有六百多年历史，被称为“百戏之祖，百戏之师” 。许多地方剧种，像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、越剧、闽剧、滇剧等，都受过昆剧艺术的哺育和滋养。2001 年 5 月 18 日，联合国教科文组织首次宣布的“人类口头遗产和非物质遗产代表
11、作”中，昆曲被评审委员会一致通过，在首批 19 个项目中荣登榜首。昆剧能够“技压群芳” 、赢得国际评委们的青睐，是因为（ ） 昆曲具有丰厚的文化含量 昆曲具有鲜明的艺术特色 它对于后世戏曲声腔、剧种的全方位影响 昆曲在世界戏曲宝库中占有重要地位 A、 B、 C、 D、 3上海人一提“沪上本邦菜”就眉飞色舞；广东人靠“生猛海鲜”征服全国；川菜更是名满天下；湖南的“毛氏系列”近年风行一时；东北强调野生；云南突出异族；陕西有个“泡馍” ；兰州有个“拉面” ；河南还有个越嚼越香的“筒子鸡” 。上述现象表明（ ）A、不同地区文化相互融合B、不同地区经济社会发展程度不同C、不同地区文化各不相同D、不同地区
12、文化既相互融合又保持各自特色4 “北京作为中国的首都，已经六百多年，居民即来自各省各地，是全国精神文化交流汇集之所，日久天长，没发展的东西渐渐被淘汰，有根基的留下来，在这个大熔炉里熔化、综合、分解、改造成另一个模样，就成了有自己特色的东西了。 ”邓友梅先生的这段话说明（ ）A、自古以来北京就是全国文化的中心B、北京文化是各省各地文化的总和C、北京文化具有较大的包容性D、北京文化具有鲜明的区域特征5通过长期的艺术实践和几代人的努力，歌舞团培养出一批又一批具有深厚艺术造诣、演技娴熟的艺术家。其中 族舞蹈艺术家莫德格玛跳的盅碗舞 、 族舞蹈艺术家阿依吐拉跳的摘葡萄 、 族舞蹈艺术家崔美善跳的长鼓舞等
13、都是出神人化、令人心醉的。三十多年来，她们的足迹遍及祖国各地，并代表国家出访过五大洲七十多个国家及地区，为丰富我国人民的文化生活和促进国际文化交流作出了突出贡献。（ ）A、蒙古 维吾尔 朝鲜 B、藏族 维吾尔 蒙古C、壮族 维吾尔 朝鲜 D、傣族 蒙古 朝鲜（二）非选择题1早在 13 世纪，中国就出现了元杂剧的辉煌。它的代表人物之一关汉卿，一生创作了 70 部杂剧，包括惊天地泣鬼神的悲剧窦娥冤 ，轻松明快的喜剧救风尘 ，颂扬正气、鞭挞邪恶的公案戏鲁斋郎 ，翻卷着时代风云的历史剧单刀会等，不仅展示了中国戏剧的丰富性、成熟性和厚重感，而且还把唐诗和宋词的优点熔为一炉，比欧洲莎士比亚的戏剧创作早了近
14、 300 年。上述材料反映了什么文化现象？说明了什么问题？2中华文化中的文学艺术在世界文学艺术宝库中占有重要位置，而古代中国的科学技术成就对整个人类文明的发展作出了巨大的贡献。以“中国古代文学艺术成就”或“中国古代科学技术成就”为主题，查找相关的文字和图片材料，并与同时代其他国家的情况进行对比，制作成板报或壁报展出，从中感受中华文化的博大精深。能力拓展：1启蒙时代，西方社会文化生活中普遍出现一种泛中国崇拜的思潮，人称“中国潮” 。“中国潮”表现在社会物质文化生活的各个方面，从高深玄妙的哲学、严肃沉重的政治到轻松愉快的艺术与娱乐。孔夫子的道德哲学、中华帝国的悠久历史、汉语的普世意义，中国的瓷器、
15、丝织品、茶叶、漆器，中国工艺的装饰风格、园林艺术、诗与戏剧，一时都进入西方人的生活，成为他们谈论的话题、模仿的对象与创造的灵感。（1）启蒙时代，西方社会文化生活普遍出现的“中国潮”说明了什么？（2）上述现象与当今一些青少年热衷于过西方节日、喜欢吃西方快餐形成鲜明对比，请你就此谈谈自己的感想。2二十多前，在四川广汉三星堆遗址发现了两个遗物坑。坑内出土了大量文物，人称“三星堆文化” 。值得注意的是，在三星堆文化中还有相当一部分并非当地传统的文化因素，而是外来的因素。其中最明显的是来自中原地区的文化因素，主要有垒和尊等青铜容器、玉石礼器等，它们在中原地区被认为是用于各种礼仪活动的“礼器” 。中原的礼
16、器存在于三星堆文化之中，这一现象说明了什么？相关信息（）新版“四大发明”中医中药。世界上各个民族都有自己的医药学，而现在，民族性、区域性的医药学大都被西医“消融” ，唯有中医中药仍以完整的医疗体系独立存在于西医体系之外。中医中药不仅服务中华民族几千年，而且越来越受到世界各地患者和医学专家的青睐。赤道坐标系统。中国是世界上最早采用赤道坐标系统的国家，以赤道二十八宿为准研究日、月、星辰的运动，而古代西方则采用黄道坐标系统，提出所谓黄道十二宫。现代天文学证明，在这两种完全不同的坐标体系中，前者明显优于后者，现代天文学已经用赤道坐标系统替代了黄道坐标系统。十进位值制。中国是世界上最早采用十进位制的国家
17、。殷商甲骨文中已经有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十和百、千、万等记数，最大的记数达二万多。后来，这种记数法逐步发展为筹算和珠算中逢十进一位的十进位制，成了记数和计算领域的革命性发明。古代世界各国曾有十、十二、二十、六十等多种进位制，现在都统一使用十进位制。雕版印刷。雕版印刷始自中国隋唐时期，中国是世界雕版印刷术当之无愧的先驱。科技史专家认为，中国早在宋代就有活字印刷术，但明清两代大规模的古籍整理出版，依然使用雕版印刷而非活字印刷，可见雕版印刷在当时文化传播中的重要地位。（二）趣味版“四大发明”人痘接种现代免疫学。北宋丞相王旦的长子死于天花，王丞相不希望别人再染上这种病，就从全国各地请来
18、名医、术士，试图发现治疗和预防的方法。一位从峨眉山来的道姑献出一张处方：将一种毒性减弱了的人痘痘苗，通过鼻腔黏膜为健康人“接种”，从而使人获得对天花的免疫能力。被中香炉一现代平衡环。一个铜制的容器，里头放人火炭，置于被中，就成了中国古代用于冬天取暖、薰香的“被中香炉” 。不论香炉在被子里怎么翻滚，香炉四周的环形支架都能保证香炉呈水平放置，丝毫不用担心火炭会倾覆现代航船上的指南针、飞机上的导航仪，在颠簸中能保持平衡，靠的就是中国古人取暖的一个“小玩意丿 L”！记里鼓车现代 Taxi。汉代有种马车，车上站有木人，手中握有鼓棰。马车每驶至一定里数，木人就会挥动鼓棰，敲响前方的小鼓，古代称之为记里鼓车
19、。其实，它的工作原理很简单：木人手上有线连着一个齿轮，齿轮又连着另一个齿轮，形成一套减速齿轮组，最后连着车轮。车辆启动，车轮就带动齿轮组，齿轮组带动木人 f 木人则敲起锣鼓。秋石现代性激素。这是一种外形颇似秋天白霜的晶体。公元前 2 世纪，西汉淮南王刘安在淮南子中首先使用“秋石”一词，指称从人的尿液中提取出来的性激素。公元 11 世纪，张声道在经验方中又确切记载了秋石的制法。今天，从人的尿液中提取性激素已经成为一种常规方法。在欧洲，直到上世纪 20 年代才发现尿液中有性激素。（三）少数民族音乐艺术据文献记载，黄帝的乐官曾到新疆“取竹” ，制造 12 根律管。这虽然只是古老的传说，但在新石器时代
20、，民族地区和中原己有了音乐文化的交流。夏代，曾有许多少数民族到夏王朝来表演乐舞。周朝设有专门掌管少数民族音乐的官吏。魏晋南北朝时期流行于中原的少数民族音乐主要有龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、鲜卑乐、西凉乐、楚调、燕乐、雅乐等。隋唐时期著名的音乐家中也有许多是少数民族，隋唐时期音乐的辉煌就是与这些少数民族音乐家的名字联系在一起的。元代杂剧作家中，有名的石君宝和李直夫都是女真人。著名的散曲作家中有许多是少数民族。明初，藏族僧人唐东杰波将简单的跳神仪式穿插情节，注人一些流传在民间的或记载在佛经中的故事，使其戏剧化。清代，蒙古族文人荣斋搜集、整理了弦索备考 ，把民间流传的 13 套弦索古曲用总谱的形式记录下来。维吾尔族女音乐家阿曼尼萨汗以毕生的精力整理木卡姆，并著有心灵的和谐等音乐美学著作。音乐离不开乐器。我国少数民族的乐器，种类繁多，各具特色。如朝鲜族的筒箫、哈萨克族的冬不拉、高山族的鼻箫、维吾尔族的手鼓、满族的八角鼓、傣族的象脚鼓、瑶族的长鼓、藏族的手抓鼓以及流行于西南地区一些少数民族中的键锣等。我国的拉弦乐器最初源于少数民族，因此汉族的拉弦乐器统称“胡琴” 。比较著名的少数民族拉弦乐器有蒙古族的马头琴，维吾尔族的萨它尔、艾捷克，壮族的马骨胡，哈萨克族的柯布斯等。
