1、人居环境的理论与实践这 个 学 期 选 了 张 教 授 的 人 居 环 境 学 ， 我 觉 得 非 常 的 荣 幸 与 值 得 。 张 教 授 在 人 居 环 境 学 的 上的 深 厚 学 识 以 及 他 孜 孜 不 倦 的 教 诲 ， 不 仅 使 我 对 人 居 环 境 学 产 生 了 浓 厚 的 兴 趣 ， 而 且 也 使 我对 人 居 环 境 学 有 了 全 新 的 认 识 ， 将 我 带 入 了 人 居 环 境 学 的 天 堂 。一 、 前 言人 居 环 境 科 学 (The Sciences of Human Settlements)是 一 门 以 人 类 聚 居 （ 包 括 乡 村
2、 、 集镇 、 城 市 等 ） 为 研 究 对 象 ， 着 重 探 讨 人 与 环 境 之 间 的 相 互 关 系 的 科 学 。 它 强 调 把 人 类 聚 居 作 为一 个 整 体 ， 而 不 像 城 市 规 划 学 、 地 理 学 、 社 会 学 那 样 ， 只 涉 及 人 类 聚 居 的 某 一 部 分 或 是 某 个 侧面 。 学 科 的 目 的 是 了 解 、 掌 握 人 类 聚 居 发 生 、 发 展 的 客 观 规 律 ， 以 更 好 地 建 设 符 合 人 类 理 想 的聚 居 环 境 。早 在 二 次 世 界 大 战 之 后 ， 希 腊 学 者 道 萨 迪 亚 斯 就 提
3、出 了 “人 居 环 境 科 学 ”的 概 念 。 不 同于 传 统 的 建 筑 学 ， 它 所 考 虑 的 是 小 到 三 家 村 ， 大 到 城 市 带 不 同 尺 度 、 不 同 层 次 的 整 个 人 类 的 聚居 环 境 ， 而 非 单 纯 的 建 筑 或 城 市 问 题 。 人 类 聚 居 环 境 泛 指 人 类 集 聚 或 居 住 的 生 存 环 境 ， 特 别 是指 建 筑 、 城 市 、 风 景 园 林 等 人 为 建 成 的 环 境 。 人 居 环 境 科 学 就 是 以 人 类 居 住 的 环 境 科 学 这 二 大要 领 范 畴 基 础 上 发 展 起 来 的 新 学
4、科 。 它 是 探 索 研 究 人 类 因 各 类 生 存 活 动 需 求 而 构 筑 空 间 、 场 所 、领 域 的 学 问 ， 是 一 门 综 合 性 的 以 包 括 乡 村 、 集 镇 、 城 市 等 在 内 的 以 人 为 中 心 的 人 类 聚 居 活 动 与以 生 存 环 境 为 中 心 的 生 物 圈 相 联 系 ， 加 以 研 究 的 科 学 和 艺 术 。 是 对 建 筑 学 、 城 市 规 划 学 、 景 观建 筑 学 的 综 合 ， 其 研 究 领 域 是 大 容 量 、 多 层 次 、 多 学 科 的 综 合 系 统 。二、人居环境学的定义及其任务和作用人类聚居环境学
5、(简称人居环境学)是研究人与其生存环境相互关系的科学。它研究一切环境因素(如生物因素、地学因素、天文因素、气候因素、社会因素等)对人体影响的规律，并应用这些规律指导人类聚居环境的选择、建设及改造。随着社会和科学技术的不断发展，人居环境学研究的范围日益扩大，并实际形成了以下分支：1、地下人居环境学：以地下岩石、土壤、水文、地下建筑物、埋藏物为研究对象，用先进科学仪器进行探测，从而进行地基稳定性及地下有害物质的研究。2、地表人居环境学：以生态环境为出发点，以地表的地貌、建筑物状态、地表水、空气活动规律、阳光照射强度等为研究对象，通过人体感觉和数理统计的方法进行科学总结。3、方位人居环境学：以建筑物
6、的朝向为研究中心，用方位角表示建筑物的朝向，研究人类聚居环境的建筑和绿地布局对人体的影响，使建筑区环境达到最佳状态。4、营建人居环境学:以建筑物的结构、用料、尺寸、营建时间等为研究对象，使建筑物达到稳定性、持久性、舒适安全，有利于人的生存和发展。人居环境学是在综合现有与人类生存、生产有关的研究成果和资料的基础上，对人类聚居环境进行研究的学科。其主要任务是：(1)利用仪器和已有的科学资料对人类的聚居环境进行监测、评定和改造，判断其促进和制约人类发展的因素，研究影响人类健康的环境原因；(2)借鉴前人对人居环境研究的精华，去其糟粕，用于改善现代人居环境的研究；(3)对现存居住环境中的人口、职业、以及
7、经济发展的现状及趋势进行探讨，提出改造措施。人居环境学理论在许多领域有着重要的指导意义。例如，在军事领域，选择有利作战环境，将我军布置在水源充足、气候适宜的环境中，这对取得战争的胜利起着至关重要的作用。在城镇建设方面，在地层大断裂带、不稳定板块、潜在滑坡区附近和水源缺乏地区，应限制城镇发展，这对城市的永久性、持续性发展有着重要意义。铁路、公路的选线，卫星发射台站的建立，地基的稳定性和气候的适宜性包起着举足轻重的作用。通过人居环境研究，可以减少自然灾害带来的损失。在农村，通过当地气候和土壤的研究，可预防地方病的发生，对农村人居环境合理规划，向布局合理、卫生先进的新农村迈进。通过对水流、水质、地下
8、暗河的研究，可以合理制订桥梁、水库、大坝的修建规划和实施方案。人居环境学对于民宅建设更加重要。无论在农村和城市，通过人居环境(室内、室外)的合理设计，可以使人们有一个安全、舒适的生活空间。三、人居环境学的实践传统民居对人居环境研究的基本方法是望、问、闻、切、测。研究的内容有色彩、气味、自然形态、元素含量、电磁波、磁场、地基稳定性、建筑物形态等。通过综合指标的分析，得出一个住所、一块土地、一座凶脉、一条河流的人居环境情况。根据环境因素，可以判断居住者的情况。如果判断与事实相符，说明研究正确，可以对居住环境中不合理的地方进行调整改造。如果判断与事实不相符，则有两种可能：一是对地上的环境(如方向、形
9、态等)了解不准确，二是地上环境研究正确，但没有考虑到地下环境。例如某居住者患肺部疾病，地上环境无问题，本人也无不良生活习惯(如大量吸烟)，那么地下环境就肯定存在问题，如居住区有小断层通过，不断释放氡气而导致肺部疾病，这可以用仪器检测。中国传统民居在中国传统建筑中，数量多，分布域广，不仅与广人人民生活息息相关，而且筹划与施工均直接完成于干百万技工及劳动人民之手。因此它最能发挥劳动人民的智慧、技巧与艺术才能，最不受程式约束而灵活地组织空间，能最有效地利用空间，且最能适应地方气候及自然条件，最充分地表现民族特色与地方特色，最善于用简洁的手法取得突出的艺术效果，最能直接反映不同历史时期的社会意识形态与
10、精神面貌。中国传统民居类型区分如下：1.北方单座平房这类民居遍布东北、华北、西北广大农村地区。这种民居以平顶、圆顶及一面坡的土顶土墙平房有为多而以坡顶的草房、砖瓦房为少。其平面通常为横向长方形，分 35 间，门多为中间开。结构以梁柱承重的木构抬梁式为主，也有以墙承重的。这些地区的冬季温度在 0以厂，最寒冷的1 月平均气温在-9 一-30之日。为了防寒保温，房间的进深不大，高度较低，以紧缩内部空间；屋顶及外墙亦极为厚重。为更多地吸取阳光，防避冬季北风，屋正面多朝南向。南窗大而多，北窗而少，甚至完全在南面开窗。为避免构造及采光的困难，很少用转角的平面。北方民居的室内普遍以火炕取暖。一般人家用处火做
11、饭兼烧炕取暖，灶多设于外间，以保持里间卧室清洁。火炕多设于南窗下，以便家庭妇女在暖炕上有充足光线做活计。除火炕取暖外，也有用火墙、火炉取暖的，但为数不多，而用火盆盛灶内烧余的火炭取暖却很普遍。单座平房一般无院落围墙，有的用石块、林桔围成简易矮墙；有的只用粮囤、柴草堆、鸡窝、猪圈并栽上两棵果树组成无界限的庭院，兼及宅前溪流以及房后岩坡，构成天然的生活空间而自得其趣。2北京四合院这是一种单座民居建筑，横向与纵向组合，外围以墙，内联以廊，构成三合或四合的庭院，这是中国传统民居中最基本的群体单元形式。这种合院单元，前后左右联接，可以扩充组合成为几进、几套院。这种院落重重的大院，可以满足大家族整体团聚的
12、需要，也可以在大院中保持小院落的独立空间。以满足家族中各分文子女及夫妻单元独立生活的需要。富裕家族在旧社会还设有宗洞、佛堂、书房、花园等满足特殊需要的建筑。北京四合院，经明清几百年的建都发展史的陶冶与定型，已成为目前中国传统民居的主要代表类型。北京四合院通常为两进的内、外院，内院正面座北朝南为 35 间正房，为主人宴寝会客之所，两旁附耳房，体积小于正房，多用作厨房、厕所及附属用房，前面留出小的外部空间。内院两侧为厢房，进深及高度均小于正房，厢房的前沿一般不压正房的边沿线。面对正房设过厅及垂花门，或只设垂花门及花墙，以便分隔内外院，并以回廊联接正厢房。前院倒座为一排房间。在倒座的东南角留出一间开
13、大门。外院可建也可不建厢房。这样的平面布局与空间组合，非常适合封建家庭的尊卑秩序及内外有别的礼法要求。从建筑艺术角度考察，人们从重点装修的大门进入后，可见到由门厅与面对的山墙影壁、外院隔墙所组成的封闭空间，然后转向上下几级石阶，通过隔墙的小门进入空间为横向狭长的外院，再转向正面，通过过厅进二门或直接进入油漆彩画、挑檐垂柱、重点装饰的垂花门，这才看到花枝疏密、树影婆娑、回廊环绕、屋檐错落的方正内院。北京四台院是通过空间的阻隔与通敞，大小长宽的对比，上下登临降落及视野中形象，色彩与光影的变化，给人以崇敬、次序、奥秘与丰富的精神感受。而内、外堵对院落内、外空间的分隔与封闭，既可防风沙，以及减少院外活
14、动与声音的干扰，又能增强与改善院内独立生活的情趣。3东北大院及满族民居在东北及北方农村，一些富裕农户因经营土地多、备有车马，需在院内储藏粮食，饲养较多畜禽，种植蔬菜，设碾房、磨房以便道行粮食加工，而且宅地比较宽余，故房屋配置松散，正厢完全错开，形成宽大的院子。个别富户在房屋之外另建高大院堵，并于四角设“炮台”以备盗匪袭击。满族民居基本上属于此种类型。只是按照满族传统习惯，正房不带耳房，若为土司房，其房门开在正中，若为三间房，房门也可开在一边。室内多设圈炕。两间卧室南北大炕相连，而连接处的西炕垃置为最尊，上供祖宗牌位，名“万字炕” 。外间设锅灶，用做饭兼烧炕。有的在外间设半间“暖间” ，也烧炕住
15、人，而将东部卧室隔出北半间烧火做饭。院内有祭天的“索罗杆”及系马的石桩。烟囱离开山墙，下有横砌烟道与火炕相通，名“坐地烟囱” ，草房为防火多设此种烟囱。4西北回族、撤拉族及东北达斡尔族的套院在回族与汉族杂居地区，回、汉民居无大区别。在西北地区由于：土地较多，人口密度小，有的回族民居在居住院落之外将园地及牲畜饲养、停放车辆用地，用更大的围墙圈在居住院周围，形成大院套小院的套院。这是院落布局的比较特殊的形式。如宁夏同心马宅，住宅位于大院中间系规整的三合院，院中有亭，正房 7 间，厢房 5 间，转角耳房为厨房、库房、厕所及水房，均带宽阔的前廊。回族的宗教习惯有大、小净之分，小净洗手在前廊，大净洗身在
16、水房。居住院的前门通往前院，前院种植蔬菜谷类，后门开在转角处，通往饲养牛羊鸡的后院。华北及东北亦有此类大院，但只将园地放在后院，而少建内院套墙。5. 朝鲜族满屋炕民居朝鲜族集中居住在我国辽宁、吉林的东部地区，养牛、种稻者多。其传统民居通常为四间平面为长方形的房间，一个边间为牛棚、草库，两间为满屋铺设的火炕，其隔壁间设锅灶，做饭兼烧炕。门窗多不分，近门即上炕，其席地而坐的习惯类似日本。火炕多用砖石砌就，上铺木板，涂黄色油漆或满糊以高丽纸。周围墙面则用油纸带糊，内部间连用活动拉门。室外正中或靠卧室侧设前廊，因进门需脱鞋，前廊廊板用以放鞋及杂用物品，夏天又可在廊下乘凉。烟囱多为落地式，在房屋两端用烟
17、道连接，因火道盘旋途径长，烟气升入烟道已天热量，常用木板拼做方筒状烟囱。屋顶多为四坡水的草房，当地称“四斜面” ，在很厚的苫草上涂泥，也有用草编成的草帘将屋顶盖满，用木杆压住屋脊及屋檐以防风吹。现瓦屋顶已逐渐增多。朝鲜族民居的屋脊两端及檐角均向上起翘，但层面坡度却比较缓，因而形成自己特有的风貌。6南方单座楼房中国南方气候炎热多雨，夏季温度常达 30以上，年降水量多在 2000mm 以上。民居构架多用穿斗式，屋面轻薄以瓦顶居多，檩檐之上苇箔望板直接铺瓦。围护结构除土石墙外。亦广泛应用树枝、竹、苇等纤维材料。由于结构灵活，用料轻巧，单座建筑可以加大进深及纵向分隔，也可以顺势出檐，增加坡屋、曲尺变化
18、，形成转角。浙江地区民居进深有的达 15m，内部包括厅堂、多间卧室及厨房。房屋取向虽仍偏重东南，但建筑的主要要求是防晒而非取暖，因此设披屋、转角、内部分间，开窗小而少，甚至有门无窗，都是为了增加阴凉。南方民居多有楼层，除用做卧室外，有许多地方把较低的楼层用于贮藏。单座楼房一般没有院墙，其外观造型因地貌、体量、构造、用料的不同而干变万化。屋顶的高低错落，屋脊檐角的起翘与装饰，山墙与楼层的加坡加檐，出挑与凹廊的出入，门窗、隔扇、山尖与墙体的虚实对比，墙体材料质感与色彩的变化，常年的绿化与周围环境巧妙的利用，使得南方单座楼房具有丰富多彩的地方特色与多方面的艺术感染力。四、总结地理学的理论和方法，在许
19、多领域得到重视和应用。在纷繁的学科研究前沿，如城乡规划，区域经济学、社会学、流行病学、人类学、生态学、环境科学、保育生态学和国际关系等领域，都广泛地应用地理学的视角，应用空间与尺度等地理学概念。而这些问题事实上很大程度上左右着人居环境科学的发展方向。中国传统观念认为自然是一个大系统，居住仅是其中的一部分而已，传统思想中人工环境与自然环境不是相对立而是和谐相处。虽然这一论点早己被专家学者无数次提及，但目前国内众多建筑却很少做得象我们祖先那样使空间与自然的融合达到极致。从更大的环境上看，也许是对物质的追求使人们不再敬畏自然；也许是我们的生活变化太快加之环境污染，体质下降而又离不开空调，生活的压力使我们无法做到宁静至远。但是，人与环境必需和谐共存已是全球共识，中国现代建筑在西化多年后，总需回归自身。在这一过程中，我们重新认识和研究人居环境学，对我们当今的发展是十分有益的。总之，人居环境的思想核心就是以宏观的战略的眼光来看待指导人类居住环境的建设，通过多学科的共同努力，从而“建设可持续发展的宜人的居住环境” 。
