1、雅各的婚姻读经：创 29：1-30罗 8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。弗 5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己。引言：自以为聪明的雅各将要遇见真正的对手，神安排了哈兰高级社会大学，让雅各去学习，神是校长，拉班是教师。在这个学校里，雅各遇见很多对付，学习了很多人生的知识，认识到自己很多的败坏。他也深深体会神的爱。因为神将万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，在学习中，雅各还遇见人生的真爱。为着爱人付上重大的代价。一；雅各在井旁巧遇拉结(112 节)1，雅各平安到达目的地。创 29:1 雅各起行，到了东方人之地（节） 。 “起
2、行”的原文意为提高他的脚，表示雅各很高兴与而勇敢的行动。因为耶和华神向他显现，祝福他，安慰他，激励他，所以他靠着信心，抱着盼望，把他的脚提高了。说不定，他一面跳一面跑而起行了。“雅各起行， ”按原文含意推测，他是步行长途跋涉，并没有骑上骆驼代步(参卅二 10)。他行路约两个礼拜，就到了“东方人之地” （the sons of the east） ，就是位在圣地东北部的米所波大米（：） 。 东方人是对亚兰人的通用名称，故东方人之地指哈兰附近的郊野。圣经关于雅各的旅程经过了这东方人之地没有更多的记载。第二节就提到他已经到达了他的舅父所在地米所波大米。我们应当学习雅各的榜样，藉着祷告将自己前面的路程
3、交托给神(参廿八 20)，也必会像他一样平安无事的到达目的地。雅各到达的地方是一口井的地方，当时亚伯拉罕的仆人也是到水井旁。“看见”的原意为看了又看，表示雅各注意的观察那陌生地方的各项环境。 “田间”是指尚未开垦的田野 ，可供牧放羊群(参卅一 4)。 “有一口井， ”这“井” （单数）是那些牧羊人共同使用的。根据人们在圣地的发现告诉我们这种井原来并不是泉源活水 ，乃是蓄水的水井。有一块大盘石放在井口上。 “有三群羊卧在井旁；”这时有三群羊在那里等候在水井旁。“井口上的石头是大的， ”这个大石头大概要几个人合力才能辊开，用意是防止在牧人未聚齐的时候，有人先取水，以致后来的得不到水，同时也能照顾到
4、体力柔弱的女牧羊人(参 8节)。本章按原文多次提到那块石头(the stone)，似乎是回应第廿八章在伯特利的那块石头(参廿八 11，18，22)。那块石头是记念雅各与神的相遇，而这块大石头却成了雅各和拉结相见的媒介。创 29:3 常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。在那里有羊群按时来饮水，圣经记载就说明了不同的牧羊人要聚集在井边，按着习惯来等待饮羊群，然后打开井口，饮完了羊群再把井口盖上。当时的人用石头盖井，大概有三个缘故：a.不要让人随便打水。b.防止沙土刮入井内。c.防止牛羊掉下井里。雅各对牧人说， “弟兄们” ，表示雅各对牧羊人的敬意。雅各本身是敬拜
5、神的人，所以对人说有“爱人如已”的礼貌。雅各问他们说，你们是哪里来的。他们说，我们是哈兰来的。别是巴人雅各跑了 700 多公里的路，终于到了哈兰，是何等高兴的事。雅各问他们是否认识拉班就是拿鹤的孙子， “孙子”原文字义儿子(这字可用来指任何男性后裔)。他们回答说认识，似乎雅各与这牧羊人都说同样的话，或者是他所说的话与牧羊人所说的非常相近，于是他们都能彼此了解毫无困难。他又问拉班现在好不好，他们回答说他很好此时，拉结领着羊群往水井走来。 “拉结”原文字义羊羔，母羊。女子放羊在中东是很普遍且平常之事。信实的神按照祂所给雅各的应许，不但带领雅各来到正确的地点，并且连时间也恰到好处，使他遇见拉结。我们
6、所遇见的并非偶然；人的脚步和一切的遭遇，都是出于神的安排。2，雅各遇见拉结（712 节）雅各这番提议，是要牧人们破例提早滚开井口上的石头，饮羊后，再去放放羊。雅各的用意在支开牧人们，好与拉结单独相认，以免难堪(参 11 节) 。这雅各的点子就是多。“我们不能， ”不是说他们几个人的力量不够把石头转离井口，而是说他们不能违反牧人间的协议。直等到所有羊群都到来以前，不能个人私自去饮水。明显看出来他们之间有一个共同的协议，大家都知道的一个风俗，就是这个井只能开一次，然后由所有的羊群来喝水，那么有些牧羊人先到为的是先饮他们的，因此他们要在那里直等到别的牧羊人到齐。在教会中总要肢体彼此相顾(林前十二 2
7、5)。第节的“看哪” ，和“来了” ，表示拉结已经在雅各的眼目中。雅各对她可是一见钟情。?在中东，男女一同分担牧放羊的工作(参出二 16)。现在住在西乃是阿拉伯人只叫未婚的女儿去牧羊。这可能是拉结所留下来的榜样。?雅各在前面边问边查，结果现在确实知道了拉结就是自己的亲属。她就是母舅拉班的女儿。雅各看见拉结就是他的表妹。又看见拉结牧的羊群。“就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。 ”雅各不理会牧人们的惯例(参 8 节) ，独自滚开大石头，展现他超人的大力气，并且给拉结的羊群饮水，无疑雅各这样的举动使着其它的牧羊人感到惊奇，因为平常挪这井口石头至少需要两三个人。他的举动也博得拉结的青睐。“雅各
8、与拉结亲嘴， ”见面时颊旁相碰，代表亲嘴，这是中东人的风俗习惯。“就放声而哭， ”拉结是他离家后所遇见的第一个亲人；雅各的放声而哭，道破了他一路上所受的煎熬，有苦无处宣泄，隐忍至今，终于无法再自禁了。这也是高兴的表现：（a）相信神的保佑。 （b）顺利的找到了亲属的女儿。 （c）可以结束旅行的痛苦。?许多人认为大男人不应流泪，错以为流泪是弱者的行为 ；但是连我们的主耶稣也有流泪的时候(约十一 35；来五 7)。而后雅各就对拉结说他是她父亲的外甥，是至近的亲属，是利百加的儿子。 “外甥”原文字义兄弟(这字可泛指普通亲属 )。“拉结就跑去告诉她父亲”拉结听了这句话以后跑开明显她是将他父亲的羊群丢在井
9、旁将这个消息告诉他父亲。拉结“跑去”的行动表示她欢迎雅各。当雅各与她亲嘴的过程，拉结必然感觉到表哥以上的爱情。雅各结婚的故事从此开始了。二；雅各结婚的条件(1320 节)1，拉班的接纳（13-14）在创世记廿四章中我们已经谈到了拉班，那是，他身为利百加哥哥，在利百加与以撒的婚约的谈判中采取领导地位。就在那章中拉班贪得无厌的性情透露无遗，等他看见了他妹妹所拿出来的贵重的金手环与项链，拉班为家里的喜事，跑过一次（：）当时，拉班对亚伯拉罕的仆人说， 你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边，我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。 （廿四31） 。以后我们要看到拉班的性情丝毫没有改变。“就跑去迎接”
10、这次是第二次。因为雅各的母亲利百加是拉班的妹子（：） ，所以雅各是拉班的外甥。“跑去迎接，抱着他与他亲嘴，领他到自己的家” 。 都表示雅各受欢迎的情形。以上宾款待。“雅各将一切的情由告诉拉班， ”一切情由包括自我介绍，证明自己是利百加的儿子，如何要离家出走，并且如何奉父母之命来此求亲等，自然也提到他怎样与拉结相遇。雅各会把父母的事，都告诉拉班的结果，拉班说此节的话，表示他很久没有听过他妹子利百加的消息。利百加结婚年以后才生的（：，） 。 “你实在是我的骨肉。 ”雅各的天性与拉班有诸多相同的地方，证明他这天性来自母系遗传。雅各的所作所为跟拉班一摸一样，所以他认定雅各为他真正的骨肉。神特意安排拉班
11、作为雅各的对手，拉班真可谓是被神用来管教、训练他的不二人选。罗 8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。神常安排诡诈的人来对付人的诡诈，贪财的人来对付人的贪财，骄傲的人来对付人的骄傲。（诗 18：25-26）“雅各就和他同住了一个月” 。因约两个礼拜的旅行，雅各除了恢复体力之外，他还要帮忙拉班的家事。更重要的是要完成他来哈兰的目的就是成家的事。在这一个月的时间之内，他对拉结的构想如何呢？看第节，就知道雅各爱拉结，这必然是从他与她相遇的那甜蜜时刻而开始的。2，雅各娶拉结做妻子的条件（：） 。?创 29:15 拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉（原文作“弟兄” ）
12、，岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？” （节） 。“岂可白白地服事我， ”这话有两种解释，一种是积极正面的，表明雅各在拉班家里一个月并非游手好闲，一直在作工帮助拉班；另一种是消极反面的，可能拉班是在用迂回暗示的话，表明雅各虽是亲戚，但不应当白白吃饭，而应当为他作点事。拉班的建议或者是出于善意，虽然我们知道拉班对外人是自私的、诡计的，是狡猾的。 “你要什么工价， ”拉班大概已经确认雅各是位好帮手，想要藉此提议来获得一个廉价雇工。从这句话可见拉班的头脑也是一个作买卖的头脑；雅各为人如何，他所碰见的拉班竟也是一式一样的人。创 29:1617 节“大的名叫利亚” ，是“眼睛没有神气” 。 “
13、小的名叫拉结” ，是“生得美貌俊秀” 。 “利亚”原文字义疲乏，没有眼神，母牛；利亚的眼睛没有神气 ，表示不够明朗。这并不暗示利亚有什么疾病，也并不是说她的眼睛有什么缺陷，只是说她缺少眼神 ，就是两眼发光像东方女人的美 。当时的人凭女子眼睛的神采作为审美的标准，故最早发明的化妆品，就是用来修饰眼睛的。小女儿“拉结”原文字义母羊，羊羔。被描写为“生得美貌俊秀” ，表示美貌美面，美貌指容貌美丽；俊秀指体态动人。那就是在身材上和容貌上都很美丽。尤其是她的容貌和眼睛。因此，拉结就是族长时代的第三位大美女。“雅各爱拉结， ”在本章里三次提到雅各爱拉结(参 20，30 节) 。雅各提议以七年无偿的劳动来作
14、为娶拉结的聘礼，远超常规。其实一个人的工价是六年的服侍就够了。因为雅各深爱拉结，就超出一般的工价。出 21:2 你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。雅各为了能娶得所爱的拉结，不惜付出离谱的工价。爱情的力量真是伟大，能叫人忽视金钱的价值。基督爱我们更是付出生命的代价。歌 8:7 爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝换爱情，就全被藐视。弗 5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己。 这件应许向拉班提议要为他小女儿拉结服事七年。我们应当记得当雅各提到这个建议的时候，他已经住在拉班家一个多月了，所以这并不是一个闪电式的求婚
15、。 根据中东的习俗，女儿是父亲的财产 ，父亲有权决定女儿的婚嫁对象，而聘金是父亲正当的收入。拉班对于雅各的提议表示赞同，那就是说他宁愿他的女儿与雅各结婚强于嫁给外人。拉班凭着工价，把他的女儿卖出了。于是拉班接受了雅各的请求，舅甥两人商妥嫁娶条件，以长期无偿劳动代替聘礼，皆大欢喜。“就看这七年如同几天” 。爱情的力量使人在劳苦中不觉其苦，在愉快的心情下光阴如飞逝去。无论如何，爱能缩短时间，也能减轻重担。雅各的七年如同七天过去了。爱是服事的最佳动机，出于爱心的工作，能使重担变得轻省，就如父母因爱而服事他们的儿女，凡事都不觉其苦。约一 5:2-3 我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的
16、儿女。我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。三；雅各的婚礼1，拉班把利亚冒充拉结给雅各(2126 节)雅各满怀希望与他所爱的拉结结婚，根本没有想到他舅父拉班所怀的诡计是欺骗他。雅各为娶拉结而工作了七年已经满了，按理在这时候拉班应当首先准备婚嫁筵席。但从拉班的本性透露出来事实上他没有打算这样作，于是雅各主动要求拉班遵守他的诺言。雅各为拉班的工作日期已经满了，所以拉结就是他的妻子。“求你把我的妻子给我， ”这乃是直截了当的申请。这也表明雅各在这七年之内已经看透了拉班的性格，知道不加一些压力是不行的。“我好与她同房。 ”表明他们没有婚前同居，虽然年纪不小了，仍然保持婚姻的纯洁。创
17、 29:2223 拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。 到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。“拉班就摆设筵席” 。由于雅各的要求，于是拉班准备了一场婚嫁的筵席。当代的结婚筵席通常是由男子来负责的，但这次的是由拉班来作主，有以下原因：（a）因为雅各算是客旅。（b）因为拉班要欺骗雅各。雅各以为是真的结婚筵席，因为筵席的规模相当热闹，又是七天（节） ，通常婚筵会延续七日之久(参 2728；士十四 12)。“请齐了那地方的众人”这是属于整个社团的一个社区的事情：拉班诡诈的性格于此完全暴露。在表面上看来这个公开请客的筵席是风俗上的事，可是拉班早已经密秘地暗中设计好的，当雅各最后发觉他是由利
18、亚冒充拉结而成亲的时候，由于当初有许多的亲朋在场，这对于雅各来说是很难加以拒绝不娶利亚。当然拉班是以一种欺骗的手段来想将他的大女儿嫁出去。本来讲好是与拉结成亲(参 18 节) ，现在送来的是利亚，这是拉班在欺骗雅各。雅各曾欺骗父亲，现在轮到他被亲人欺骗，且手法与他所作的相类似：以撒为雅各祝福时不知道他是雅各；雅各娶利亚为妻时也不知道她是利亚。雅各听了母亲的话，欺哄了以撒；利亚听了父亲的话，欺哄了雅各。以撒不知不觉地为神所拣选的雅各祝福；雅各不知不觉地娶了神所拣选的利亚为妻。雅各欺哄眼目昏花的老父，他想不到自己在黑暗中也有眼目昏花的时候。人种的是什么，收的也是什么(加六 7)。雅各前些日子欺骗了
19、别人，现在轮到他被别人欺骗了。雅各当年欺骗他年迈的父亲以撒，如今要在他个人的经验中遭受到报应。他由痛苦的经验学得被至近的亲属尤其是在个人非常重要的婚姻事上受欺骗的感觉是怎么样的。想当初，利百加和雅各为了欺骗以撒费劲心思。如今拉班为了欺骗雅各肯定也是用尽心思。我想拉结一定要先被关起来。利亚事先要被说服。又要在天很黑的时候把利亚送来，或许在帐棚里要安排微弱的灯光。根据当日盛行的风俗，利亚头上应当戴着很黑颜色的面纱。更要在婚礼上新郎的喝酒是免不了的。这一切的因素就告诉我们，也给我们解说了雅各的舅父拉班所以能够欺骗雅各成功的情形。这一项可耻欺骗的罪过根本是在拉班的身上，但一部份的罪责也应由利亚负责。虽
20、然在当时有父母的权威，可是利亚顺从他父亲的诡计也是邪恶的。利亚一定是理解到这一点，这是毫无疑问的，唯一正确的办法就是要拒绝参与这种可耻的欺骗。他父亲首先提议这件事的时候，利亚就应当加以拒绝，或者当利亚一进到雅各帐棚的时候就应该立刻表示身份，说她不是拉结乃是利亚，但她没有那样作，因此她和她父亲一样犯了欺骗的罪。至于利亚的动机如何，圣经并没有记载，她或许暗中的也在爱雅各，她或许认为这她是得到好丈夫的唯一机会。神安排让刁滑聪明的雅各碰见拉班，被他用极端不公义的方法欺骗，但这正是神管治的手，为要使他得益处。 创 29:24 拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女（24） 。拉班同时把婢女悉帕给女儿作使女。
21、“悉帕”原文字义落下，滴下，点滴。利亚比较利百加来说所受的待遇并不十分宽厚，因为利百加在离家嫁给以撒的时候，不但得到一些使女还有一个奶妈（24：59，61） 。拉班吝啬的性格由此可见一般。?创 29:25 到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说： “你向我作的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？” （节） 。“到了早晨，雅各一看是利亚， ”次日清早当然拉班的欺骗立刻被发现，早上一看，惊讶的不得了，以为是拉结，怎么是利亚。 “一看”的原意为看哪，是感叹词，表示非常的意外。雅各以红豆汤轻松的代价换得重价的长子名分(参廿五 2934)，现在被人欺哄，再以七年的沉重劳力(参 27 节)
22、换得自己不喜欢的人家长女为妻。在雅各的心中充满着无限的愤怒与挫折和迷惘的感觉。雅各立刻找到拉班问个究竟。 “你向我作的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”雅各自己欺哄别人，却不愿意被别人欺哄；我们作事，应当为别人着想若是别人也照样作在我身上，我是否愿意接受呢？2，雅各为娶拉结再服事拉班七年(2630 节)拉班早想好了对策，他用当地的规矩来应付雅各说， “大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩” 。大女儿不能够在小女儿之后出嫁，当然这的确是不假。假如是这样的话，拉班最初订婚约的时候，他就应当提出来这一点。就算拉班所说的有一点点道理，就是赞成大女儿先结婚，但你
23、告诉雅各啊，或先将大女儿嫁给别人啊，可见拉班本质上就是谎话连篇。罪人无论如何也都能曲解神的真理。创 29:27 你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。 ”（节） 。“为这个满了七日” ，这七日乃是指着雅各与利亚结了婚时有七日之久的婚姻筵席。那么说就是拉班请雅各不要闹事，要在外表上保持镇静好象一切事情都没有问题，他与利亚结婚是平安无事一个礼拜婚筵过去。那么雅各和利亚同房的那日可能是七天筵之头一日。雅各若满了这七天的婚宴。在第八天，拉班还要把拉结给雅各为妻。 “我就把那个也给你， ”拉班为两个女儿只摆设了一次婚筵，这是他吝啬的又一实例。雅各与利亚结婚七日筵席日期完成以后，雅各就立
24、刻与拉结结婚。“你再为她服事我七年， ”拉班的聪明在于知道雅各不会为利亚而服事他七年，所以藉这个手段再多利用他七年。不过这次优惠些，先交货，后付款。“雅各就如此行。 ”雅各怎么会同意呢？据我们所理解的如果拉班把雅各放在一种窘迫的地位，同样也是雅各把拉班弄得很难堪。这意思是说你叫我能够过得去我叫你也过得去。假如雅各现在不要娶利亚，因为他是受了他舅父的欺骗，在这时候他就成为全部落的一个笑柄。那么利亚本人也要成为全村落的一个笑柄，而且使着他的父亲拉班永远的感到尴尬，雅各也白白辛苦 7 年，再也得不到心爱的拉结。因此雅各与拉班都不能为所欲为。他们两个人都是处在相当的环境彼此妥协。另一方面拉班也不敢再在
25、雅各身上施压，因为怕雅各不顾后果如何就丢弃了利亚。在这种情况之下拉班请求的建议，同时雅各也接受了。“满了利亚的七日， ”的原文没有利亚的名字，只说“这个的七日” ，是与第节说的“这个”相同，因此这“七日”是第一周。目前按照中文圣经，把“七日”看为为利亚的筵席。而且那样小气的拉班不会摆设天的筵席。“拉班便将女儿拉结给雅各为妻， ”雅各在天之内，得到了两位妻子。无论如何，雅各终于和他所爱的拉结结婚了。一个道德的问题由此而生，多妻的道德性，根据神所规定的婚姻制度来说必须宣判为错误的。虽然如此多妻制度是罪恶的，这在旧约的时期的确是一个事实，虽然并非为神所认可，是暂时的被允许，直等到以色列民得到较大的宗
26、教亮光与进步时才停止。由这一种的思想，雅各的行为应当加以原谅。 在圣经记载上所提的第二项消息就是拉班将俾女辟拉给拉结作使女， “辟拉”原文字义胆怯，害羞，柔顺的意思。“并且爱拉结胜似爱利亚” “胜似”原文字义多过，超过。表示拉结才是他原配的妻子。圣经也承认此事说，雅各“长子的名分就归了约瑟” （代上：） 。“于是又服事了拉班七年。 ”雅各的服事。他为拉结又服事拉班年了，表示拉结才是他正式的妻子。其实为拉结服事了年，因为第次的七年原来是为拉结而工作的（节） 。雅各在娶了利亚之后又娶了拉结，另外的七年服事从这里开始了。结论：神的教训。雅各的家庭虽然有种种的错误，但神向他所应许的祝福（：）是仍然不改变，是神奇妙的恩典。不过公义的神用种种的方法来教训雅各，使他多受苦难（：） ，证明神并没有称赞他的错误。我们也有许多的错误和罪恶，但神对我们的应许是真的。我们也受苦难，但这是与我们有益的。我们看到雅各为了爱人，付上很大的代价。那么教会更是基督的妻子是他最爱的，基督曾为教会舍己，付了重大的代价买赎了我们。我们被基督所爱是更有福的。
