七年级语文下册 第四单元素材（打包4套） 新人教版.zip

1大学者与土包子卞毓方我曾和季羡林老先生共进早餐和午餐，那还是在他住院之前。前者是我去早了，正赶上他忙，还没顾上用早点，得，客来了，那就放下手中活，一起随便吃点东西吧；后者是我去迟了，或是谈话时间拖长了，碰上开饭时间，拉你一起上桌。先生的食谱——你可别抱多大奢望，粗茶淡饭，淡到说不出什么印象，拼命回忆，仅依稀记得早餐有小米粥、花生米、腐乳，午餐有馒头、大葱、青菜，此外还有一杯茶。对了，先生特别喜欢吃花生米，在301医院，笔者曾细问过他的饮食，早餐仍保留这种一贯制的小吃。问，您这么大了，又没有装假牙，怎么嚼得动？先生笑笑，说，没问题。也曾请先生出外吃饭，专门选择了一家上海饭店。先生以他惯有的诙谐，说：“今天既然出来，打定主意就是要让你多破费几文，可是胃不帮忙，我的胃是农民的，只对青菜萝卜豆腐感兴趣。”结果，点的只是一碗面条，外加几碟家常小菜。先生自1946年留学回国，端上北大的饭碗，就与贫困绝缘。不仅脱贫，而且致富。前几年，杨澜在凤凰卫视对季先生作过一次访谈，其间问到：“你放弃了国外优越的工作条件，回到国内，是什么驱使你这么做的呢？”先生回答：“钱多。”他接着解释：“当时副教授月收入50元，正教授80元，而一石谷才2元钱，薪水和物价实在很悬殊，所以我选择了回国。”这说的是上世纪40年代中期的事。那么，50年代呢？据先生自述，50年代初他被评为一级教授，工资345元，加上中科院学部委员的津贴，每月100元，总共445元。这收入是相当高了。当时吃一次“老莫”（莫斯科餐厅），大约1.5元至2元，汤菜俱全，外加黄油面包，还有啤酒一杯；如果吃烤鸭，也不过六七元一只。另一方面却又异常大方：对于那些经济困难者，不管认识不认识，只要求到他，必然出手帮助。这种菩萨心肠，令人油然想起他的专业：佛教研究。先生偏又不信佛，他这么做，是缘于对贫穷的感受，对他人的关爱。李玉洁老师说：“以前在朗润园，这样助人为乐的例子多了，先生有一点，赞助了还不让说，他说这是出于真诚，真诚就不要宣扬，不要报答。”财富、地位能改变他的命运，却改变不了他的底色，由幼及老，他始终是一个“土包子”。 （本文摘自《读者》有删节）且读且思：《叶圣陶先生二三事》通过对叶圣陶先生言行的回忆，赞美了叶圣陶先生“待人厚”和“律己严”的高尚品行，表达了对之的无限敬仰和缅怀之情。同是写人，本文中，作者是如何写季羡林老先生的？【提示】本文中，作者以风趣、幽默的语言，通过写季羡林老先生吃饭不铺张，只吃一些家常便饭；以幽默的话语解释自己回国工作的原因；对经济困难的人异常大方，不求回报这几件事，为我们展现了一个随和、不张扬，平易近人的形象。作者说季羡林老先生是“大学者”，是因为他的学识渊博，让众人仰慕，说他是“土包子”是因为他生活非常节俭，不铺张浪费，善于帮助弱小者，始终不改本色。叶圣陶名言名句1、教师并非教书，而是教育学生。2、教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。3、教育方面，宜将儿童所固有文艺家的宇宙视善为保留，一方固须使其获得实际生活所需2的知识，一方更须以艺术的陶治培养其直觉、感情和想像。4、一辈子坚持自学的人就是一辈子自强不息的人。5、做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。6、只有做学生的学生，才能做学生的先生。7、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。8、教育之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想能力。9、教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。10、教师工作的最终目的，无非是培养学生具有各种良好的习惯。11、读书忌死读，死读钻牛角。12、学校教育应当使受教育者一辈子受用。13、品德教育重在实做，不在于能说会道。14、一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，（www.lz13.cn）带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处。15、理想是事业之母。16、教是为了达到不需要教。17、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导，必令学生运其才智，勤其练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，巧为善教者也。18、小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。19、教育就是习惯的培养，凡是好的态度和好的方法，都要使它成为习惯，只要熟练的成了习惯，好的态度才能随时随地表现，好的方法才能随时随地的应用，一辈子也用不尽。1谁看见了石头开花张爱国早春的太阳还没有睡醒，我就背着三年前来时的包走上了崎岖的山路。晨风很凉，虽然穿着厚厚的羽绒服，却还是禁不住哆嗦着。转过这座山，三年的一切就要被永远地屏遮了。三年前，我是怀抱着何等的豪情走进大山的啊。而如今，我却做了一名逃兵。远处传来了雄鸡的报晓声，我想回头再最后看一眼，却不敢。我催促自己加快脚步。“老师！老师……”随着叫声，山顶上，几束微弱的手电筒的光一齐向我照来。接着，一群孩子跌跌撞撞地跑过来。一个说：“老师，陶丽说你又要走了，真的吗？”“老师，你还回来吗？”又一个问。晨曦中，看着一个个瑟瑟颤抖、清白鼻涕挂满嘴巴的孩子，我赶紧解开衣扣，将那个最小的孩子拉进怀里。“老师，你不是说要等到看见石头开花吗？我们正在努力寻找呢。”最大的陶丽像是在埋怨我，“你……你说话不算数？”“我……我是到镇里……给你们买作业本。”我尴尬地笑着，知道又跑不了了，急忙说，“我梦里都想着看到石头开花呢……”陶丽看一眼我肩头的包，诡秘地笑了。我不得不佩服这个小精灵鬼，是她，将我“困”在了大山里。半年前的那个早晨，像今天一样，我第一次当逃兵。大概也是走到这个地方，陶丽带着这群孩子“偶遇”了我。然后以陪我一起走路为借口，给我讲了那个从她爷爷嘴里得来的石头开花的故事：很久以前，这儿的人很愚昧，寨与寨之间常常为了鸡毛蒜皮的小事都能进行无休止的厮杀。直到出了一名大英雄，他教人认字、爱和感恩，于是大山安宁了。天上的仙女知道后，就给大英雄撒花，所以，这儿的石头就能开花了。说完故事，陶丽还顺便拍了一下我的马屁：“老师，你也是那个能让石头开花的大英雄……”就这样，我的第一次逃跑失败了。现在，又是她。接下来，他们依然一放学就到山上找开花的石头。我多次劝阻他们，说：“别相信石头开花了，我查了资料，所谓石花，只是亿万年前的燧石结核风化而成的，全世界也只在三四个地方发现过。你们这儿理论上有石花的可能，但还不知道夹在哪座山石里等着大自然的风化呢……”可他们不听，尤其陶丽，总是认真地对我说：“老师，你说过，任何人，不论处在怎么恶劣的环境，只要有心，只要努力，就有开花的日子。老师，我相信你的话，也相信石头和人一样，一定有开花的时候……”不久，女友沾满眼泪的信又来了。我再次决定回到她的身边。这次，我选择了傍晚。山道崎岖，幽暗又寂静，晚风不紧不慢地吹，就像这大山里的人，世世代代不紧不满地过着日子。风啊，你是从遥远的城市来吗？你为什么不送来城市的灯光、城市的歌声和汽笛？ 哪怕只是一点点——只要一点点，我也不至于做一个逃兵啊……“老师！老师……”我机械地停了脚步，却立即咬紧牙关，大步向前走。“老师，我看见石头开花了……”是陶丽在叫。我告诫自己，再不能上这个小精灵鬼的当了。我命令自己加快脚步。2“老师，看一眼石头开花……再走吧……”陶丽哭叫着，一群孩子哭叫着……我的脚步迈不动了……暮霭中，我木偶般地跟在这群孩子的身后。不知爬过了多少座山，在一座山腰处，孩子们慢慢停下脚步，站定，不做声，只齐刷刷地打开手中的手电筒。于是，裸露的山石上，一团团碗大的深褐色的石花，在十几束桔黄色灯光的照射下，如牡丹一样，灿烂地笑开了，活像面前这一个个笑开的稚气的脸……“老师，我们只是想让你相信，石头真的能开花。”一个说。又一个说：“老师，你走吧，别让城里的阿姨……伤心了。”“老师，走吧，我们送你。”陶丽平静地说。“不！我还要等到你们开花的时候……”我哽咽着，却异常坚定地说。【且读且思】课文题目“驿路梨花” 新颖别致，清新洗炼，富有美感，“梨花”一语双关，既指自然界的梨花，也指梨花姑娘，还是雷锋精神的象征。题目将自然美和人物的心灵美巧妙地结合在了一起。仔细阅读本文，说说题目“谁看见了石头开花”有什么妙处？【提示】文章以此为标题，既指孩子们凭着执着的信念找到了开花的石头，又指孩子的努力最终感动了我，让我最终下决心留下来。它既是文章的线索，又是我决定留下来的原因。以一个问句为题，简洁新颖，能够引起读者的阅读兴趣。1快乐工作的能力周国平我们在这个世界上生活，快乐是人人都想要的东西。不过，在多数情况下，快乐与工作好像没有什么关系。相反，人们似乎只有在工作之外才能找到快乐，下班之后、双休日、节假日才是一天、一周、一年中的快乐时光。当然，快乐是需要钱的，为此就必须工作，工作的价值似乎只是为工作之外的快乐埋单。工作本身不快乐，快乐只在工作之外，这种情况相当普遍，但并不合理，因为不合人性。什么是快乐？快乐是人性或者说人的需要得到满足的一种状态。人性有三个层次。一是生物性，即食色温饱之类生理需要，满足则感到肉体的快乐。二是社会性，比如交往、被关爱、受尊敬的需要，满足则感到情感的快乐。三是精神性，包括头脑和灵魂，头脑有进行智力活动的需要，灵魂有追求和体悟生活意义的需要，二者的满足使人感到的是精神的快乐。精神性是人的最高属性，正是作为精神性的存在，人与动物有了本质的区别。同样，精神的快乐是人所能获得的最高快乐，远比肉体的快乐更持久也更美好。对于那些禀赋优秀的人来说，这一点是不言而喻的，如果让他们像一个没有头脑和灵魂的东西那样活着，他们宁可不活。获得精神快乐的途径有两类：一类是接受的，比如阅读、欣赏艺术品等；另一类是给予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力得到了积极实现，人感受到了生命的最高意义。如同纪伯伦所说：工作是看得见的爱，通过工作来爱生命，你就领悟了生命的最深刻秘密。毫无疑问，在现实生活中，我们都还必须为谋生而工作。最理想的情况是谋生与自我实现达成一致，做自己真正喜欢做的事情，同时又能藉此养活自己。能否做到这一点，在一定程度上要靠运气。不过，我相信，在开放社会中，一个人只要有自己真正的志趣，终归是有许多机会向这个目标接近的。就个人而言，最重要的还是要有自己真正的志趣，机会只可能对这样的人开放。也就是说，一个人首先必须具备快乐工作的愿望和能力，然后才谈得上快乐工作。事实上，工作的快乐与学习的快乐是一脉相承、性质相同的，基本的因素都是好奇心的满足、发现和创造的喜悦、智力的运用和得胜、心灵能力的生长等。一个学生倘若在学校的学习中从未体会过这些快乐，在走出学校之后，他怎么可能向工作要求这些快乐呢？学校教育的使命是让学生学会快乐地学习，为将来快乐地工作打好基础。能够快乐地学习和工作，这是精神上优秀的征兆。说到底，幸福是一种能力，它属于那些有着智慧的头脑和丰富的灵魂的优秀的人。首先要成为一个优秀的人，而只把成功看作优秀的副产品。不求优秀，只求成功，求得的至多是谋生的成功罢了。且读且思：《最苦与最乐》告诉我们在面对责任时应该逃避还是承担的问题，告诉我们未尽责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。本文告诉我们快乐工作是一种能力，快乐是人性或者说人的需要得到满足的一种状态，最高境界是精神的快乐。为了论证中心，本文采用了很多论证手法，请以文章第四段为例分析论证手法的作用。【提示】文章第四段运用的论证手法有对比论证、举例论证、引证法等。如“精神的快乐是人所能获得的最高快乐，远比肉体的快乐更持久也更美好”一句采用对比论证，说明精神的快乐高于肉体的快乐，突出了精神快乐是人的最高属性的观点；“比如阅读、欣赏艺术品等”一句采用举例论证，正面通过阅读和欣赏艺术品可以获得精神的快乐；“纪伯伦所说：工作是看得见的爱，通过工作来爱生命，你就领悟了生命的最深刻秘密。”采用引证法，引用纪伯伦的话证明给予也是快乐的，更有说服力和权威性。1《陋室铭》写作历史背景刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。石缝间的生命林 希石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这石缝里。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯一那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。或者就只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片细瘦的薄叶；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了不向母体吮吸一点乳汁，便自己去寻找那不被觉察到的石缝。或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去做野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽；它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条；它们已经不能再去为人们作佐餐的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。它们就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但生物的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你生命的本质就是拼搏。如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的注意；而最为令人感叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，昂首挺胸，傲然挺立。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们面前显得苍白逊色。它们每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的巅峰，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你诉说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。2如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得更加坚强呢？世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草籽撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种籽具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，石缝间的蒲公英，一旦它们的种籽，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其它的花卉生长得更茁壮，更能经暑耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的，作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的壮丽的心灵世界。石缝间顽强的生命，它是具有如此震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。且读且思刘禹锡借陋室表现了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣，周敦颐借莲花表现了自己不与世俗同流合污的态度，本文中，作者借石缝间的生命表现了什么？【提示】本文中，作者通过对“撒落到天涯海角”的石缝间的生命的描述，赞美了石缝间的生命的那种倔强和崇高的品格，阐述了生命的内涵就是拼搏的道理，告诉我们要做驾驭生活的强者，在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锻炼自己，使自己的精神境界得到升华。