九年级语文下册 第五单元课件（打包6套） 北师大版.zip

能力目标：能力目标： 诵读课文，整体把握文章情节内容。诵读课文，整体把握文章情节内容。方法目标：方法目标： 通过精读与深思，了解诚实人到来前通过精读与深思，了解诚实人到来前后社会生活的变化，探究原因。后社会生活的变化，探究原因。情感目标：情感目标： 联系生活与社会实际，学以致用，养联系生活与社会实际，学以致用，养成的良好心性。成的良好心性。• 意大利小说家，曾参加反法西斯抵抗运动。处女作长篇小说 《 通向蜘蛛巢的小路 》 。代表作品有长篇小说 《 寒冬夜行人 》 、 《 命运交叉的城堡 》 ；中篇小说 《 帕洛马尔 》 、《 看不见的城市 》 ，短篇小说系列《 宇宙奇趣 》 等。卡尔维诺• 字音词语注音妨碍 窃贼 携 带 镌 刻解释：家徒四壁一文不名fáng aì一个钱都没有。形容非常贫困。 juān xié 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。 qiè zéi 学生互动 自主学习初 读课 文，整体感知1、用自己的 话 复述故事内容2、理解 题 目 “黑羊 ”的涵 义3、 结合课文内容，推测诚实人最后的结局。师生互动 质疑点拨 • 1、诚实的人来到贼国之前，贼国是什么样的状态？• 2、到贼国后，诚实的人表现的与其他人有何不同？• 3、诚实人的行为对自己有何影响？• 4、诚实的人来到贼国，使贼国人的行为有何变化？师生互动 质疑点拨 • 1、诚实的人来到贼国之前，贼国是什么样的状态？2、到贼国后，诚实的人表现的与其他人有何不同？（ 1）以偷为生，不受任何法律和规则的限制，井然有序的过着幸福生活（ 2）某个人的财富也是他人的财富，没有贫富分化和阶级差别不适应那里的生活规则，还是保持原来的生活习惯，为了让别人能够偷到他家的东西，晚上出去躲避，自己不偷师生互动 质疑点拨 3、诚实人的行为对自己有何影响？4、诚实的人来到贼国，使贼国人的行为有何变化？被偷的没有任何财产，一文不名（ 1）因为他们有人去偷诚实的人的东西，而诚实的人不偷，打破了循环偷盗的平衡，所以有了贫富分化。（ 2）变富的人既想获得财富，又想享受清闲于是雇用穷人去偷。探究质疑1、文章的结尾 “但他们个个都还是贼 ”，与文章开头有何关系？ 照应了文章的开头 ， 深化了文章的中心，穷人和富人，偷与不偷，都没有改变他们的本性，都掩饰不住他们的罪恶。探究质疑2、为什么一个诚实的人却令一个国家有了贫富差别？ 因为诚实的人的到来，打破了原有的秩序，使富人与穷人重新选择活法 ----不择手段，因此便有了这个差别。结合文章，说说你对这篇文章寓意的理解，是为了说明穷人和富人产生的原因吗？归纳总结文章给我们讲述了一个有关文章给我们讲述了一个有关财富故事，同时认为，富人财富故事，同时认为，富人之所以成为富人，是因为他之所以成为富人，是因为他们的不择手段，你同意这样们的不择手段，你同意这样的观点吗？你认为应如何创的观点吗？你认为应如何创造并获得财富？造并获得财富？1、 “黑羊 ”指的是谁，为何称他为 “黑羊 ”？2、从文中看，什么样的人变穷了，什么样的人变富了？3、文中对生命个体的生存给予了人性的和人道的关怀，作者赞扬了 “诚实的人 ”的什么精神？编写一则简短的寓言，与同学交流，要求寓意明确。布置作业托尔斯泰解 题文题是一个问句的形式，启发人们思考：文中的主人公帕霍姆对于土地的需求，即欲望到底有多大？• 作者简介• 列夫 •托尔斯泰， 19世纪 俄国 最伟大的作家， 19世纪伟大的 批判现实主义的杰出代表 。出生于贵族家庭，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。后来在高加索军队中服役并开始写作，他以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了 “ 世界文学中第一流的作品 ” ， 因此被列宁称颂为具有 “ 最清醒的现实主义” 的 “ 天才艺术家 ” 。作品 :《 战争与和平 》 、 《 童年 》 、 《 一个地主的早晨 》 、 《 哥萨克 》 、 《 安娜 •卡列尼娜 》《 复活 》 等。 托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。 背景资料• 托尔斯泰生活的时代，社会上一些人成为拜金主义者。他们穷奢极欲、贪得无厌，社会风气与日俱下。为此，托尔斯泰写了这篇小说，讽刺批评那些贪得无厌的人。掌握下列的字词• 咂（ zā）：用唇吸。• 棘（ jí）：泛指有刺的草木。• 灼（ zhuó）：烧；烤。• 多音字：埋（埋葬 /埋怨）着（着火 /着力）• 形似字：（米粟 /板栗）（熠熠生辉 /褶皱）（贪婪 /焚烧）（广袤 /锦衾 /袅袅 /枭雄）• 广袤：广阔、辽阔。• 辗转反侧：形容心中有事，躺在床上翻来覆去不能入睡。• 集思广益：集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见。• 与众不同：不同于一般。课文结构• 开端：帕霍姆为改善生活而欲买地• 发展：两次买地• 高潮：帕霍姆用脚尽力丈量大片土地贪得无厌• 结局：帕霍姆悲惨死去• 尾声：仅得埋葬之地比较： A.帕霍姆需要多少土地 B.一个人需要多少土地。思考这两个标题哪一个更切合文章内容？而课文为什么选择第 2种？ A中的帕霍姆只是文中具体的一个人，若以此为题，则他的故事 只是他自己的故事 ，无法在读者心中引发起属于自己的思考与感触，而 B中的一个人既包括了帕霍姆这样一个人，又包括我们读者， —— 在称呼上 更具情感意味 ；这样在阅读之后，我们将会通过帕霍姆的故事 引发共鸣 ，从而深切地思索个人的生命意义与追求。只有这样，文章才更富有 启人深思 的力量。合作探究• 为什么我们对文章所叙述的人物的贪得无厌不感到厌烦？ 文章两次写到帕霍姆买地，一次写他用脚 “圈地 ”，均是为了表现主人公的贪婪，但我们不觉其烦。这是因为作者总是采取不同方式，从不同的角度对主人公的贪婪进行刻画。 开头部分帕霍姆两次买地的故事，有没有必要写？为什么？ 因为前两次买地为最后一次得到土地却丧了命作铺垫。他过分的贪心是逐步发展来的，也是前面过于顺利造成的。 第一次买地可说是为了摆脱贫困，但进展顺利造成了他后面欲望膨胀的基础。第二次自称是为了不受穷，至少应是为了日子越过越好，结果更为顺利，生活强了十倍，这就大大激发了他的欲望，他希望眼前所有的土地都属于他，他的贪欲大大膨胀了。这才有后面买大批土地的决定和表现出的过分贪心。 前两次买地为最后一次得到土地却丧了命做铺垫。 你有没有想到主人公帕霍姆最后的结局？这样的结局你认为是不是最好的？为什么要特地点名 “六英尺 ’？ 结局出人意料，却又合乎情理。因为他想追求最大值，结果超越了身体极限，这样的结局当然是最好的， 因为它把许多相反的东西，尖锐的矛盾集中到了一起，引起读者更多的思考 。最后的 “六英尺 ”以极小反衬前文的不断膨胀的财产追求，精警有力 ，同时也启发人们的思考： 一个人的追求无数，但生命终结时，需要的仅是自己从头到脚为长度，自己身宽为宽度的一小块而已 。帕霍姆死亡的真正原因调查与思考 • 帕霍姆死亡的表面原因：疲劳而死• 帕霍姆死亡的深层原因：膨胀的贪欲阅读课文，概括小说的主题 小说 通过 对帕霍姆为拥有更多土地而累死的叙述， 评判 了贪得无厌的人。告诫人们： 不要为了眼前的利益，而不顾身后的条件，这样是得不偿失的，所以要知足常乐，在对待名利时决不能贪婪无度 。写作特色• 1、成功的运用了心理描写，刻画了人物的性格特征。• 2、内容环环相扣，结构层层递进。新课导语• 人生事事有选择，但有一件事情是没有选择的，那就是死亡。就因为其无法选择，所以从古至今许多人对生命结局做了各自的诠释，有埃及法老的木乃伊，有秦皇汉武的海外寻丹，更有唐宗宋诅的辉煌灵寝对面立着个如来佛祖。那么，一代文豪列夫 ·托尔斯泰又是怎样诠释他生命的最后的驿站呢？今天，我们就一起来学习奥地利著名作家茨威格的文章 —— 《 世间最美的坟墓 》金字塔泰姬陵泰姬陵秦始皇陵成吉思汗陵明· 长陵十三陵定陵地宫前殿昭君墓世间最美的坟墓—— 记 1928年的一次俄国旅行一、作者简介–斯蒂芬 ·茨威格 （ 1881-1942 ）奥地利作家。擅长写小说、人物传记，也写诗歌、戏剧和翻译作品。自幼喜好文学作品。早期推崇唯美主义，相信通过抽象的道德教育可以改变人的精神面貌。他从唯美主义到人道主义到反法西斯主义，始终没有跨出资产阶级意识范畴。最终携妻在巴西自杀。。斯蒂芬 .茨威格 高尔基与茨威格二、列夫 ·尼古拉耶维奇 ·托尔斯泰（ 1828-1910）• 十九世纪后半期俄国最伟大的作家，他以自己漫长一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。托尔斯泰出身于古老而有名望的大贵族，但他一生始终不渝地真诚地寻求接近人民的道路，多次在自己的庄园进行改革，不过都没成功。五十年代开始文学创作。 《 战争与和平 》 是他前期创作总结。 《 安娜 ·卡列尼娜 》 代表他创作的第二个里程碑。 《 复活 》 是他长期思想探索的艺术总结，是他对俄国地主资产阶级社会批判最全面、深刻、有力的一部长篇小说 。列夫 .托尔斯泰托尔斯泰墓一、整体感悟：体会托翁墓特点如果我们忠于自己的眼睛，托尔斯泰墓应该是 “世间最 ____的坟墓 ”那么他的 ____体现在哪里？（边读边拿笔在课文中划出相关语句）引导：课文中有四处。集体有感情的朗诵。（配乐）没有墓碑概括托尔斯泰墓的特点 :朴素 远离尘嚣没有装饰领悟托尔斯泰墓的朴素美• 教师引导：读完这些文字，除了 “朴素 ”，不知道同学们还有什么感受没有？（一个字）• 同学们感受到了 “美 ”，这里景色优美，环境宁静。让我们再看看那些亲临墓地的人们有什么感受吧！（课文中寻找）• 作者有什么样的感受呢？二、作品赏析• 第一步：理清思路，把握全文• 1、速读全文，说出本文主要内容• 记游托尔斯泰墓，抒发作者对这位伟大作家的崇敬之情。• 2、读第一段，它主要写什么？写作顺序如何？怎样划分层次？• 写托尔斯泰墓给人的总印象• 写托尔斯泰墓的地点，环境，形状等• 写树的由来，引出托尔斯泰的愿望层次：• 三 层（ 1）托尔斯泰墓宏伟感人。• （ 2）托尔斯泰墓普通平凡• （ 3）托尔斯泰墓的修建是作家本人愿望第二步：理清段落间关系• 1、两段间的衔接• 有过渡句（他当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的额树木之下。 后事就这样办了完全按照托尔斯泰的愿望），衔接自然紧密• 2、两段内容上的关联• 读第一段会产生如下疑问：• 第一、第二两层的内容是否矛盾？如果不矛盾，它们是怎样统一的？• 可以从第二段去寻找答案第三步：抓住关键词、句，赏析文章（以第二段为例）• 1句：承接上文• 2句：世间最美，印象最深，最感人，（点题）• 3句：没有 …. 没有 …. 没有 …. 也没有（排比）（朴素）• （ 这样朴素的墓完全按照托尔斯泰的愿望修建，表明对朴素的追求是托尔斯泰的幸福观，这正是第一段中所提到的 “启示 ”。）• 4句：不留名姓（类比）• 5句：木栅栏是不关闭的（他接近人民）• 破坏伟人墓地的宁静（人民崇敬他）• （破坏宁静：参观墓地）• 6句：朴素（托尔斯泰墓的基本特征）• 7句：描写景物（衬托墓地宁静、朴素）• 8句：朴素，最伟大人物（作者直接赞扬）• 9句：恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦• 成百上千到他的安息地来的 人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念• 10句、朴素、打动人心（再次肯定了上句）• 11句、庄严肃穆、感人至深、剧烈震撼（用拿破伦、歌德、莎士比亚的坟墓来进行比较）三、写作特点2、 巧妙运用衬托手法。1、结合感受进行描写。（点击相应问题链接）3、人们重新感到，这个世上再也没有比这最后留下的、纪念碑似的朴素更打动人心的了。4、逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许大声说话。1、我在俄国所见到的景物再没有比列夫 · 托尔斯泰更宏伟、更感人的了。2、他的坟墓成了世间最美的、给人印象最深的坟墓。这个比谁都感到被自己声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了 ……正衬：老残军人退休院大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公侯之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士比亚的石棺，看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的情感。反衬：• 想一想：几位伟人的坟墓的比较能表明什么？• 答：更表明托尔斯泰墓的朴素和 “宏伟 ”，使读者产生更具体深刻的印象。更具有震撼心灵的力量四、总结：• 尽管这是一个极普通，极朴素的墓地，但它和伟人高尚的心灵联结在一起，也可以说，正是墓地惊人的朴素与墓主人的伟大形成鲜明的对比，更感动了作者。作者又将自己被剧烈震撼的情感通过朴素的语言传达出来，多少情思、多少感慨，都包含在 《 世间最美的坟墓 》 平淡朴素的文字中，使文章的形式与内容、情感的表达与理性的思考都达到了完美的统一，具有了震撼人心的力量 。五、通过练习、培养审题能力、检查学习效 果• 1.“就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵那样不留名姓地被人埋葬了 ”的意思是• A.（他的一生）曾像流浪汉一样遭遇坎坷，曾像士兵一样战斗。• B.（他）终于与流浪汉、士兵那样的社会底层民众融为一体。• C.（他）就像倒毙的流浪汉、无名的阵亡士兵一样在世上消失。• D.（他的声名）像流浪汉、士兵等劳苦大众那样被社会吞噬。• 答 ： C陋室铭刘禹锡1、题解：陋室 —— 简陋的屋子铭 —— 文体古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。2．作者及写作背景本文 选自 《 全唐文 》 。作者 刘禹锡，唐代诗人、文学家 。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官专权和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。著有 《 刘宾客集 》 。 这篇 《 陋室铭 》 是被他贬为和州刺史时在任上写的 。 朗读课文（注意字音、字形、节奏、韵脚）陋室铭 刘禹锡• 山 /不在高，有仙 /则名。水 /不在深，有龙 /则灵。斯是 /陋室， 惟 吾 /德馨 。苔 痕 /上阶绿，草色 /入帘青。谈笑 /有鸿儒，往来 /无白丁。可以 /调素琴，阅金经。无 /丝竹 /之乱耳，无 /案牍 /之劳 形 。南阳 /诸葛庐，西蜀 /子云亭。孔子云：何陋 /之有？借助书下注释理解红色、蓝色字的意思• 山不在高，有仙则 名 。水不在深，有龙则 灵 。 斯 是 陋室 ， 惟 吾德馨 。苔痕 上 阶绿，草色 入 帘青。谈笑有鸿儒 ，往来无 白丁 。可以 调 素琴 ，阅 金经 。无 丝竹 之 乱 耳，无 案牍 之劳 形 。南阳 诸葛庐 ，西蜀 子云亭 。孔子云：何陋 之 有？词类活用：1、 名词用作动词有仙则 名：出名有龙则 灵：有灵气2、 动词的使动用法无丝竹之 乱 耳，无案牍之 劳 形 :乱：使 … 乱。劳：使 … 劳累文言词语 —— 一词多义• 之• 水陆草木 之 花，可爱者甚蕃• 无丝竹 之 乱耳• 无案牍 之 劳形• 何陋 之 有？• 渔人甚异 之 。• 辍耕 之 垄上。的在主谓间，取消句子独立性，舒缓语气宾语前置的标志，加强语气它（指桃花林的奇景）去，往翻译课文• 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（ 4）• 斯是陋室，惟吾德馨。 (3)• 苔痕上阶绿，草色入帘青。• 谈笑有鸿儒，往来无白丁。• 可以调素琴，阅金经。 (2)• 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。• 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（ 1）参考译文• 山不在于有多高，有了仙人就成了名山。水不在于有多深，有了龙就成为灵异的水了。 这是简陋的屋子，只是我住屋的人品德高尚，就不感到简陋了。 苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。 说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。 可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。 (它就好比 )南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？理解性默写：1.点明文章主旨的句子（陋室不陋原因）2.运用类比，以虚衬实，引出主旨的句子3.体现陋室自然环境之雅的句子4.体现陋室主人交往之雅的句子5.体现陋室主人生活情趣之雅的句子6、表现室主人超凡脱俗胸襟的句子7.陋室主人以古代名贤自况 ,表明自己也有那样的志趣和抱负的句子8.文中引用孔子的话起到画龙点睛作用的句子9.与 “时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙 ”意思相近的句子理解性默写1、统领全文的一句（点明主旨 )(点明陋室不陋原因）是什么？• 斯是陋室，惟吾德馨。 .2、运用类比，以虚衬实，引出主旨的句子• 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。3、表现主人生活环境清幽的句子是什么？• 苔痕上阶绿，草色入帘青。4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么？• 谈笑有鸿儒，往来无白丁。理解性默写5、表现室主人生活情趣高雅的句子• 谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。6、表现室主人超凡脱俗胸襟的句子• 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形7、以古代名贤自况的句子• 南阳诸葛庐，西蜀子云亭8、文中为突出主旨而引用孔子的句子是（点睛之笔）是哪句？• 孔子云： “何陋之有？ ”9、与 “时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙 ”意思相近的句子• 水不在深，有龙则灵结 构第一层（山不在高 … 惟吾德馨） 运用类比，引出主旨 “斯是陋室，惟吾德馨 ”第二层（苔痕上阶绿 … 无案牍之劳形） 描写陋室。1、陋室环境清幽宁静；2、室内生活情趣高雅；3、室主人超凡脱俗胸襟。第三层（南阳诸葛庐 … 末） 连举三位古人来证明 陋室不陋。先以古贤人自况，说明只要 “德馨 ”则陋室不陋。再引孔子的话印证，说明君子居之，便陋室不陋。紧扣 “惟吾德馨 ”说明陋室不陋探究：1. 作者在本文结尾引用孔子的话 “何陋之有 ”有什么含义和作用？ • 子欲居九夷。或曰： “陋，如之何？ ”子曰： “君子居之，何陋之有。 ” 《 论语 •子罕 》 • 照应开头的 “斯是陋室，惟吾德馨 ”， 说 明君子居之，则陋室不陋。 显得含蓄无穷，发人深思• 2. “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 ”这个句子的言外之意是什么？• 表达了作者对官僚士大夫阶层不以国事为念、只顾寻欢作乐的腐败生活鄙弃3、 本文运用了什么写作手法，表达了作者怎样的志趣（情怀）？• 托物言志• 表达了作者 高洁傲岸 的节操和安贫乐道 的情趣。4、 赏析语言1、骈散结合，使句式整齐又富于变化；偶数句押韵，读来朗朗上口，易于成诵。2、形象化的描写。• 苔痕 上 阶绿，草色 入 帘青拓展延伸刘禹锡其人其诗秋词• 自古逢秋悲寂寥， • 我言秋日胜春朝。 • 晴空一鹤排云上， • 便引诗情到碧霄。 作者被贬郎州时所作，虽被贬谪，却不悲观消沉。这首诗的最可贵之处在于诗人一反历来文人悲秋的传统，热情赞美秋日风光的美好，唱出了一首昂扬奋发的励志之歌。 浪淘沙• 莫道谗言如浪深，• 莫言迁客似沙沉。• 千淘万漉虽辛苦，• 吹尽狂沙始到金。当时刘禹锡被奸臣诬陷，贬谪他乡，但他并未因此而沉沦，也从未改变自己的初衷。因为他始终坚信：历经艰辛和磨难之后，是金子迟早是要发光的。 酬乐天扬州初逢席上见赠• 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 • 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 • 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 • 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 • 刘禹锡性格刚毅，有雄直之气，在漫长的贬官岁月里，他始终不曾绝望，始终保有一颗强大的内心和一个斗士的灵魂，吟唱出一曲曲动人心魄的佳作。刘禹锡的诗文，无论长短，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的魅力渗透其中，极富艺术张力和豪迈气势。 名人和他们的房屋• 七录斋： 明代文学家张溥自幼勤奋好学，凡是他读过的书，自己必然要亲手抄下来，抄完朗读一遍后，随即烧掉，然后再抄、再读、再烧，接着像这样反复七次才停止。• 聊斋： 在创作 《 聊斋志异 》 时，为了搜集素材，蒲松龄将茶水和绿豆汤摆在书房外的路边，过路人只须到此聊聊天，讲一个故事或传闻，便可免费享用。一旦听到有用的资料，蒲松龄就立即回屋整理成文。 • 羿楼： 抗日战争期间，民主人士柳亚子将他的屋子命名为“羿楼 ”。后羿是我国神话传说中的射日英雄，曾一口气射下九个太阳，而 “日 ”代指日本帝国主义，表现了其爱国热情。仿写《陋室铭》教室铭（讽刺某些学生） 分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳形。自习说闲话，讲课也不听。心里说： “ 混张文凭。 ” 学习铭 • 分不在高，努力就成；课不在多，认真则灵。斯是陋室，成绩最行。考试不惧怕，勤奋分自来。功夫在平时，考场无烦忧。可以受表扬，得高分。无喧哗之乱耳，无杂念之扰心。在家仔细学，课上全力听。学子云：“ 学有所成！ ”体育铭 姚明虽高，跨栏不行。刘翔虽快，篮球不灵。体育中考，即将降临。满分有差距，各项还不精。跑跳不达标，投球也不行。可以吃德芙，喝红牛。如姚明之健壮，像刘翔般轻盈。闪电博尔特，乒乓邓亚萍。帅哥云： “何惧之有？ ”作业布置• 1.任选题材，仿写 《 陋室铭 》 ；或者给自己的屋子起个名，并写一写为什么叫这个名字。不必因出身贫寒而自卑，也不必因居于豪宅而炫耀；不必为身处逆境而苦恼，也不必为一时成功而骄傲。只要拥有高尚的情操和坚持不懈的努力，就一定能拥有充实而完满的人生！ 鱼我所欲也孟子（约前 372－前 289），名轲，战国中期邹人。是战国时的 思想家、政治家、教育家。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的 思想核心是仁义，主张 “以民为本 ”，实行 “王道 仁政 ”来达到统一天下的目的， 提出 “民为贵，社稷次之，君为轻 ”的观点。孟子主张 “性善论 ”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种 “ 本心 ” ：恻隐之心，羞恶之心 ，恭敬之心，是非之心。仁也；义 也；礼也；智也。关于 孟子的 故事“孟母三迁 ”、“孟母断织教子 ”鱼，我所 欲 也，熊掌 亦 我所欲也。二者不可得兼， 舍 鱼而 取熊掌者也。 想要 也放弃 选取• 鱼是我所喜爱的 ,熊掌也是我所喜爱的。 (如果 )这两种东西不能同时都得到的话 ,(那么我只好 )放弃鱼而选取熊掌了。生 亦我所欲也， 义 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命 大义•生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有 甚 于 生者， 故不 为 苟得 也；死亦我所 恶 ，所恶有甚 于死者，故 患 有所不 辟 也。 超过，胜过 所以做 苟且偷生 厌恶祸患，灾难 通 “避 ”，躲避。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。生亦我所欲，所欲有 甚 于 生者， 故不 为 苟得 也；死亦我所 恶 ，所恶有甚 于死者，故 患 有所不 辟 也。 1、 “我所喜爱的还有胜过生命的东西 ”， 这个 “东西 ”是什么？ 不做 “苟且偷生的事情 ”，意味着怎样的结果？这个 “东西 ”是 “大义 ”；意味着要牺牲生命。2、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人厌恶的呢？不躲避灾祸的结果是什么？做不义的事情；结果是牺牲生命。3、由此看来，作者在此论述的观点是 ——义重于生，我们应 舍生取义 。“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义 者也。 ” (中心论点、主旨句）4、第 5句 “生亦我所欲， …… 故患有所不辟也。 ”是从 面论证 中心论点。正如使 人之所欲 莫 甚于生， 则 凡可以得生 者 ， 何不用也 ？ 使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 假如，假使 没有 那么指代办法、手段 假使如果如果 人们所喜爱的东西 没有没有 超过生命的， 那么那么 凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？如使 人之所欲 莫 甚于生， 则 凡可以得生 者， 何不用也 ？使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 由是 则生而有不用也，由是 则 可以辟患而有不为也。 是故 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 采用某种手段 /办法 就因此，由此采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是 “义 ”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是 “不义 ”）。由是 则生而有不用也，由是 则 可以辟患而有不为也。 是故 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 1、 “如果人们所喜爱的东西没有超过生命的 ”， “如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 ”，意思是什么最重要？生命 最重要 ，生命比大义重要。2、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果？为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干尽一切不义的事情。3、第 6、 7句 “如使人之所欲莫甚于生 …… 何不为也？ ”论证的角度是 —— 反面论证4、 “通过 某种办法 ”，是指哪一种方法？指通过 “不义 ”的手段。5、通过 “不义 ”的手段，就可以得到生存，就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？义重于生。非独 贤者有 是 心 也，人 皆 有之，贤者能勿 丧 耳。不单，不仅 这种 都丧失本性不仅贤人有这种本性，人人都有有 这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。1、 “这种本性 ”是指什么？指义重于生，舍生取义。2、课文第一段的论述思路是怎样的？要完成这个题目，我们要将这一段话的哪些信息找出来？⑴⑵ 比喻论证 对比论证论点论证方法舍生取义2、课文第一段的论述思路是怎样的？首先 ,孟子用 “鱼与熊掌的取舍 ”比喻 “生命与大义的取舍 ”,自然地 引出 了 “舍生取义 ”这个 观点 。 （类比引出论点、比喻论证）接着 ，通过 正反结合 ，层层深入，反复 论证 义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。 （对比论证）最后 ，孟子 指出人性本善 ， “贤者 ” 做到 “舍生取义 ”，是因为不丧失 “本心 ”。 3、第一段文字用鱼比喻 ______，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻 __________。文中还把______和 ______进行对比，指出人世间有比 ______更宝贵的东西，就是 ______；也有比 _______更可怕的东西，即 __________。生义舍生取义生 死生义 死不义一 箪 食，一 豆 羹，得之 则 生， 弗得则死。 呼 尔 而 与 之 ，行道之人弗受； 蹴 尔而与之，乞人 不屑 也； 就 不没有礼貌地吆喝着 给 他 （尔：助词）用脚踢（蹴鞠： 踢球 ）因轻视而不肯接受。古代盛饭用的圆竹器古代一种木制的盛食物的器具一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。一 箪 食，一 豆 羹，得之 则 生， 弗得则死。 呼 尔 而 与 之 ，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人 不屑 也； 1、 为什么 “行道之人弗受 ”“乞人不屑 ”？结果会怎样？这说明了什么？因为施舍的人没有尊重他们。结果是 “行道之人 ”“乞人 ”会饿死。说明在 “行道之人 ”和 “乞人 ”心里，个人的人格尊严比生命重要。这是著名的 “不受嗟来之食 ”典故。2、在这一小节中，使用了什么论证方法？有什么作用？使用了 举例论证 的论证方法，具体有力地 论证 了 义重于生，应舍生取义 这个 观点 。万钟 则 不 辩 礼义而受之。万钟于我 何加 焉 ？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得 我 与 ？ 高位厚禄如果有什么益处所认识的贫穷的人 同 “欤 ”，语气词。同 “辨 ”，辨别。同 “德 ”，感激呢• （可是有的人）见了 “万钟 ”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？• 是为了住宅的华丽、 妻妾 的侍奉和熟识的穷人感激我吗？万钟 则 不 辩 礼义而受之。万钟于我 何加 焉 ？为宫室之美、妻妾之奉、 所识穷乏者 得 我 与 ？ 乡 为身死而不受 ，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是 亦不可以 已 乎？此之谓失其 本心 。 ”从前为了 “ 礼义 ” 宁愿死也不接受施舍。通 “ 向 ” ，从前、先前这种做法 停止，放弃 天性、天良• 先前有人为了 “礼义 ”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了；• 先前有人为了 “礼义 ”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了 妻妾 的侍奉却接受了；• 先前有人为了 “礼义 ”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。• 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所 固有的羞恶廉耻之心 。乡 为身死而不受 ，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是 亦不可以 已 乎？此之谓失其 本心 。 ”举例论证、对比论证（ 1） 为了尊严宁死不受施舍的例子。（ 2） 为 “宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 ”而受 “万钟 ”的例子。•举例论证：•对比论证：（ 1）将 “一箪食，一豆羹 ”与 “万钟 ”作对比。（ 2） “乡 ”和 “今 ”的不同做法进行对比，指出 “今 ”的做法为 “失其本心 ”。