1、大天而思之，孰与物畜而制之预习导引【咬文嚼字】1、 识记字音啜菽（chu sh） 党见（tn xin） 楛耕（k） 雩而雨（y） 骋能（chn）2、 理解词义（1）是节然也（节制，指时势、命运的制约）（2）星队、木鸣（“坠”的本字）（3）故君子以为文（动词，修饰，文饰）（4）礼义不加于国家，则功名不白（显著）3、 通假字（1）君子不为小人之匈匈也辍行（“匈”通“讻” ，形容喧嚣）（2）非知也（“知”通“智” ，聪明）（3）小人错其在己者故错认而思天（“错”通“措” ，废弃）（4）君子小人之所以相县者（“县”同“悬” ，指有较大悬殊或差距）（5）风雨之不时，怪星之党见（“党”通“倘” ，偶然地“
2、见”同“现”出现）（6）是无世而不常有之（“常”通“尝” ，曾经）（7）物之已至者，人袄则可畏也（“袄”同“妖” ，古时称一切怪异的事物或现象）（8）枯耘失岁（“枯”通“楛” ，粗恶不精“岁”同“秽” ，荒芜）（9）其说甚尔（“尔”通“迩” ，近）（10）则日切瑳而不舍也（“瑳”通“磋” ，切磋）（11）故日月不高，则光晖不赫（“晖”同“辉” ，光辉）4、 古今异义（1）风雨之不时（古义：不合时宜） 。今义：时时；经常不断地；随时；不是预定的时间）（2）愿于物之所以生，孰与有物之所以成?（古义：的原因” 。今义：表示因果关系的连词）（3）从天而颂之，孰与制天命而用之（古义：自然的规律。今义：迷
3、信的人指上天的意志）5、 一词多义禹以治（ 治理得好，太平）应之以治则吉（ 合乎正道的措施）治水（治理、管理）今治水军八十万众（部署）治 共治曹操（对付）6、 词类活用（1）是以日进也（名词作状语，一天天的）（2）怪之可也，而畏之非也（形容词的意动用法，以怪）（3）风雨之不时，怪星之倘见（名词用作动词，符合天时）（4）大天而思之，孰与物畜而制之（形容词用作动词，尊敬；名词作状语，把当成物质）（5）因物而多之，孰与骋能而化之（使动用法，使变化增多）（6）思物而物之，孰与理物而勿失之也（使动用法，使成为自己的东西）7、 特殊句式（1）繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（状语后置）（2）禹以治，桀以
4、乱，治乱非时也（否定判断句）【问题导读】荀子认为应该怎样对待天？参考答案：制天命而用之“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之?！望时而待之，孰与应时而使之！”与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当成物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？课堂内外【句段赏析】故错人而思天，则失万物之情。【译文】所以放弃了人的努力而思慕天，就违背了万物的实情。【赏析】这是作者明确提出的以人力控制自然、改造自然的口号，意思是说，放弃人的力量而指望天，那是不符合事物发展的真情实况的。【合作交流】1、如何
5、理解荀子的这种自然观？参考答案：荀子在我国古代思想史上，第一次提出“人定胜天”的观点；天论也是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天” ，即如何对待自然万物的哲学论文。荀子吸取了当时自然科学发展的成就，以朴素唯物主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天命可畏等唯心主义看法，进行了大胆的反对和批判。这种思想闪耀着唯物主义的光辉，代表了先秦思想的最高水平，反映了古代劳动人民与大自然作斗争所积累的科学认识。2、本文语言有什么特色？参考答案：（1）观点鲜明，主题突出。本文以历史事实与自然界常见的现象为例阐明问题，做到了深入浅出，层层递进，具有不可抗拒的说服力。（2）朴实精炼，说理透彻。本文在语言上
6、富于变化，多用短句、排比句和疑问句，造成一种磅礴的气势，读起来铿锵有力，增强了文章的感染力。演练提升【夯基达标】1、下列加点的词解释不正确的一项是（ ）A.天有常道矣，地有常数矣（规律、必然性）B.怪星之党见（偶然）C.固物而多之，孰与骋能而化之（施展、发挥）D.思物而物之（以之为物，把它当作物）解析：“物”为使动用法，使它成为己物。答案：D2、下列句子中都有通假字的一项是（ ）A.治乱天邪 繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬 B.星坠、木鸣，国人皆恐 风雨之不时，怪星之党见C.怪之可也，而畏之非也 大天而思之，孰与物畜而制之D.望时而待之，孰与应时而使之 故错人而思天，则失万物之情解析：A.
7、邪耶，畜蓄；B.见现；D.错措。答案：A3、下列词语的用法，不同于其他三句的一项是（ ）A.必先苦其心志B.因物而多之C.思物而物之D.大天而思之解析: D 为意动用法，其余三项为使动用法。答案：D4、下列各句有词类活用现象的一项是（ ）A.星坠、木鸣，国人皆恐B.孰与物畜而制之C.得地则生，失地则死D.错人而思天，则失万物之情解析: 物，名词作状语。答案：B5、从句式角度看，不同于其他三项的一项是（ ）A.往送之门，戒之曰B.禹以治，桀以乱，治以乱非时也C.地邪？曰：得地则生，失地则死D.木直中绳，輮以为轮解析: 其余三句均为省略句答案：A6、上下句填空：（1）繁启、蕃长于春夏， 。（2）
8、， ！从天而颂之，孰与制天命而用之！答案：（1）蓄积、收藏于秋冬（2）大天而思之 孰与物畜而制之【能力提升】（一）课内阅读阅读下面的文字,完成 711 题。治乱天邪？曰：“日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：“繁启、蕃长于春夏，蓄积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无
9、伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也；而畏之，非也。雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。7、下列句中加点词的意义，解释有错误的一项是（ ）A则光辉不赫（则：那么；赫：光明、显耀）B蓄积、收藏于秋冬：（畜：牲畜；藏：储存）C怪星之党见（党：通“倘” ，偶然地；见：通“现” ，出现）D是无世而不常有之（是：这；常：通“尝” ，曾经）解析：“畜”通“蓄” ，储存。答案：B8、下列句中加点词的意义，与现代汉语不同的
10、一项是（ ）A道路有死人B珠玉不睹乎外C日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。D故君子以为文，而百姓以为神。解析：D 项的“以为”是”以之为”的省略,相当于“把当作” 。答案：D9、下列各组句子中加点的词语，意思相同的一项是（ ）A至人无已，神人无功，圣人无名 是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。B怪星之党见，是无世而不常有之。 怪之可也；而畏之非也。C禹以治，桀以乱，治乱非天也。 怪之可也；而畏之非也。D曰：无何也，犹不雩而雨也。 日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。解析：A 极见到、到；B 形容词，奇怪动词，觉得奇怪；C 不是不对。答案：D10、把文中画横线的句子翻译成现代汉语：（1
11、）繁启、蕃长于春夏，蓄积、收藏于秋冬。译文： 。解析：需注意重点词语“繁” “启” “蕃”的翻译。答案：在春天、夏天，农作物纷纷发芽并茂盛地生长，在秋天、冬天，人们把谷物积蓄、收藏起来。（2）上明而政平，则是虽并世起，无伤也。译文： 。解析：需注意重点词语“明” “平” “伤”的翻译。答案：国君英明而政治清平，那么即便这些现象一世之中一同发生，也没有什么妨害。（二）拓展阅读阅读下面的文字,完成 1115 题。南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生
12、麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫(xi，臭水)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（节选自荀子劝学 ）11、下列句中对加点词语的解释有误的一项是（ ） A编之以发，系之苇苕（系：拴着）B而临百仞之渊 （临：对着）C其渐之滫，君子不近 （渐：浸）D庶人不服 （庶人：“庶”通“无” ，无人）解析： 庶人，百姓。答案：D（百姓）12、下列句中没有省略介词“于”的一项是( )A.而编之以发，系之苇苕B.蓬生麻中，不扶而直C.其渐之滫，君子不近D.而临百仞之渊解析：A 项“苇苕”前省略“于” ；B 项“麻中”前省略“
13、于” ；C 项“滫”前省略“于” 。答案：D13、下列句子中“焉”的用法和例句相同的一项是（ ）例句：南方有鸟焉A. 积土成山，风雨兴焉 B. 彭蠡之口有石钟山焉 C. 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡 D. 犹且从师而问焉 解析：A 项中的“焉”为兼词，相当于“于此” ；C 项中的“焉”是形容词词尾，的样子；D 项中的“焉”是代词，代师；例句和 B项中的“焉”都是语气助词，用于句末。答案：B14、对文中画线句子的理解正确的一项是（ ）A. 喻人的本性无善无恶，唯在教育与学习，论证教育与学习的重要性。 B. 喻人的善恶无常，唯在学习，论证教育的重要性。C. 喻人是可塑的强调学习的重要性。D.与“近朱者
14、赤，近墨者黑”同义，强调学习环境与内容的重要性。答案：D15、把文中画横线的句子翻译成现代汉语：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。译文： 解析：需注意重点词语“直” “俱”的翻译。答案：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就和黑土一样黑了。（参考译文）南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就和黑土一样黑了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
