1、中国民间文学与非物质文化遗产,第4讲民间传说与非物质文化遗产,第一批国家级非物质文化遗产名录 民间传说（6项）,序号 编号 项目名称 申报地区或单位6 6 白蛇传传说 江苏省镇江市、浙江省杭州市7 7 梁祝传说 浙江省宁波市、杭州市、上虞市江苏省宜兴市、山东省济宁市河南省汝南县 8 8 孟姜女传说 山东省淄博市9 9 董永传说 山西省万荣县、江苏省东台市河南省武陟县、湖北省孝感市10 10 西施传说 浙江省诸暨市11 11 济公传说 浙江省天台县,第二批国家级非物质文化遗产名录 民间传说（19项）,519 -32 八达岭长城传说 北京市延庆县520 -33 永定河传说 北京市石景山区521 -
2、34 杨家将传说 北京市房山区（穆桂英传说、杨家将说唱） 山西省522 -35 尧的传说 山西省绛县523 -36 牛郎织女传说 山西省和顺县山东省沂源县 524 -37 西湖传说 浙江省杭州市525 -38 刘伯温传说 浙江省文成县、青田县526 -39 黄初平（黄大仙）传说 浙江省金华市527 -40 观音传说 浙江省舟山市528 -41 徐福东渡传说 浙江省象山县、慈溪市529 -42 陶朱公传说 山东省定陶县530 -43 麒麟传说 山东省巨野县、嘉祥县531 -44 鲁班传说 山东省曲阜市、滕州市532 -45 八仙传说 山东省蓬莱市533 -46 秃尾巴老李的传说 山东省即墨市、莒
3、县、文登市、诸城市534 -47 屈原传说 湖北省秭归县535 -48 王昭君传说 湖北省兴山县536 -49 炎帝神农传说 湖北省随州市、神农架林区537 -50 木兰传说 湖北省武汉市黄陂区 河南省虞城县,一、民间传说的概念,民间传说是民众口头创作和传播的、与特定历史人物、历史事件、地方风物、社会习俗有关的传奇故事。民间传说一般简称传说。,首先，传说是一种集体创作，没有特定作者。 其次，传说是散文体口传作品。 第三，传说具有传奇性，也就是说往往有离奇的情节和超人间的内容。 最后，就内容而言，传说与神话、历史、地方风物、习俗等有较多联系。,传说与神话,传说与神话的联系： 1.上古时期传说与神
4、话交融，神话是传说的源头之一。 2.传说的人物和情节有类似于神话的超现实性。传说与神话的区别： 1.主人公的属性不同，神话的主人公是神，以神格为中心；传说的主人公是人，现实成分占主导地位，超现实成分是有限的。 2.神话与原始信仰、仪式相结合，具有神圣性；传说则主要是一种世俗性故事。,传说与历史,传说与历史的联系：首先，传说艺术地反映历史的某些本质方面，而历史记载尽可能如实反映历史原貌。 其次，有关历史人物和历史事件的传说往往是有迹可循的，传说也被称作“口传的历史”。历史学家能够从民间传说中汲取有价值的材料。 第三，传说反映人们群众对历史事件的评价，表达民众对历史人物的情感态度，比一些历史学家的
5、正统历史观更有生命力。,传说与历史 ,传说与历史的区别：1.反映社会的方法不同：历史记载要实录，强调秉笔直书；传说可以转变、夸张、虚构、幻想。 2. 取材角度不同：历史记载选取重大事实；传说则讲述人们感兴趣的人物和事件。 3.稳定性不同：历史记载是不能改变的；传说在人物和情节方面都可以变动。,三、民间传说的特点,表述的可信性：讲述者营造一种真实的氛围，让传说附会在历史人物、或广为人知的虚构人物身上，时间、地点也相对具体，给人以真实可信、煞有介事的感觉。 情节的传奇性：故事情节在总体合乎现实生活逻辑，但有存在离奇、虚幻、夸张、巧合等，这些就构成了故事的超现实氛围，使故事情节富有传奇色彩。,“梁山
6、伯祝英台，死了埋在路两沿。”汝南县民间小戏唱词,草桥（曹桥）结拜,当地群众在唱梁祝小戏,红罗山书院,梁祝合栽的银杏树,梁祝井,泪 井,鸳鸯池,梁祝使用过的石臼,记者在采访当地群,历史学家朱绍侯在汝南考察梁祝传说,梁祝文化艺术节,周涛在梁山伯墓前,三、民间传说的特点,人物的类型化：传说人物往往突出人物性格的某个代表性方面，如神奇、智巧、清廉等，由此形成人物的类型化。如诸葛亮是智慧、神机妙算者的化身，包公是清廉、善断案者的化身。 故事的粘附性：传说故事与山水、建筑、风俗、物产等相粘附，就会落地生根，使传说在地化。名山胜景往往也是众多传说的荟萃之地。传说故事总是粘附到那些著名人物身上，于是就产生“箭
7、垛子式人物”。如黄帝、大禹、鲁班、太上老君、张天师等。,鲁班是春秋时期鲁国一位能工巧匠，名叫公输般。文献记载他曾发明云梯、战船、木鸢、石碾等多种工具。他的智慧得到人们敬仰，从战国时期就有很多鲁班传说开始流传。以后，著名建筑都附会到他名下。唐代酉阳杂俎载：“今人每睹栋宇巧丽，必强谓鲁般奇功也，至两都寺中，亦往往托为鲁般所造。” 古代建筑多与鲁般联系起来，如赵州桥、故宫、桂林花桥、湖北玉泉寺大佛等。历代的、各地的群众，共同创作了鲁班传说。,赵州桥,赵州桥年画,民间传说的在地化，就是跟当地历史人物和山水风物结合起来，成为当地的一种知识，当地民众都知道这样的“知识”，都传扬这样的说法，因而给人一种错觉
8、，好像这种传说自古以来就在这里流传，它是当地土生土长的文化知识。 于是，各地都宣称它们那里是某个传说的发源地。今天各地竞相申报非物质文化遗产项目，其中一个热点问题，就是很多地方都标榜自己是某个传说的发源地，为争夺“文化产权”而相互攻讦，纷争不断。,民间传说在地化造成的一种后果：,河北小戏小放牛选段,王小（唱）： 天上的梭罗什么人儿栽？ 地下的黄河什么人儿开？ 什么人把守三关口？ 什么人出家他还没回来吧咿呀咳？ 什么人出家他还没回来吧咿呀咳？ 江氏（唱）： 天上的梭罗王母娘娘栽， 地下的黄河老龙开， 杨六郎把守三关口， 韩湘子出家还没回来吧咿呀咳， 韩湘子出家还没回来吧咿呀咳。王小（唱）： 赵州
9、的石桥什么人修？ 玉石的栏杆什么人留？ 什么人骑驴桥上走？ 什么人推车轧了一条沟吧咿呀咳？ 什么人推车轧了一条沟吧咿呀咳？ 江氏（唱）： 赵州的石桥鲁般爷爷修， 玉石栏杆圣人留， 张果老骑驴桥上走， 柴王爷推车轧了一道沟吧咿呀咳。 柴王爷推车轧了一道沟吧咿呀咳。,王小（唱）： 什么人董家桥打过五虎？ 什么人敲云锣卖过香油？ 什么人扛刀桥上走？ 什么人勒马看春秋吧咿呀咳？ 什么人勒马看春秋吧咿呀咳？ 江氏（唱）： 赵匡胤董家桥打过五虎， 郑子明敲云锣卖过香油， 周仓扛刀桥上走， 关老爷勒马看春秋吧咿呀咳。 关老爷勒马看春秋吧咿呀咳。王小（唱）： 什么人游湖结恩爱？ 什么人思凡董秀才？ 什么人煮海想龙女？ 什么人殉情梁山伯吧咿呀咳？ 什么人殉情梁山伯吧咿呀咳？ 江氏（唱）： 白娘娘游湖结恩爱， 七仙女思凡董秀才， 张羽煮海想龙女， 祝英台殉情梁山伯吧咿呀咳。 祝英台殉情梁山伯吧咿呀咳。,平时作业（占10分）,介绍自己家乡的一项神话传说类非物质文化遗产（说明流传的地域，保护的级别），并对现状做出评述，提出改善保护措施的建议。作业要写清楚学号和姓名,
