1、神农本草经百种录徐大椿，字灵胎（清）备注1. 本条目已经经过修正大部分错误，并已经填充缺少资料。2. 本书中上品 63 味，中品 24 味，下品 11 味。3. 每一味药的第一自然段为神农本草经的原作，括号内为徐灵胎的评论。第二段或以后均为徐灵胎的评论。4. 本文档无译文。序百物与人殊体，而人借以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者，其初生之体然耳。及其感风寒暑湿之邪，喜怒忧思之扰，而纯者遂漓；漓则气伤，气伤则形败。而物之杂者、偏者，反能以其所得之性补之、救之。圣人知其然也，思救人必先知物。盖气不能违理，形
2、不能违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时令，详嗜好，分盛衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制汤剂以之治人。有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者正治。或以类相从，或畏忌各矫其弊以复于平。其始则异，其终则同。夫天地生之，圣人保之，造化之能，圣人半之，天地不能专也。汉末张仲景金匮要略 及伤寒论中诸方，大半皆三代以前遗法，其用药之义，与本经 吻合无间。审病施方，应验如响。自唐以后，药性不明，方多自撰，如千金方、外台秘要之属，执药治病，气性虽不相背，而变化已鲜沿及。宋元药品日增，性未研极，师心自用，谬误相仍
3、。即用本经诸种，其精微妙义，多所遗漏。是以方不成方，药非其药，间有效用，亦偶中而非可取。必良由本经之不讲故也。余窃悲焉！欲详为阐述，其如耳目所及无多，古今名实互异，地土殊产，气味不同。且近世医人所不常用之药，无识别而收采者。更有殊能异性，义在隐微，一时难以推测，若必尽解全经，不免昧心诬圣。是以但择耳目所习见不疑，而理有可测者，共得百种，为之探本溯原发其所以然之义。使古圣立方治病之心，灼然可见，而其他则阙焉。后之君子，或可因之而悟其全，虽荒陋可嗤，而敬慎足矜也。 乾隆元年岁在柔兆执徐余月上弦松陵徐大椿题于扬子江舟次凡例1. 录此百种，原以辨明药性，阐发义蕴，使读者深识其所以然，因此悟彼，方药不致
4、误用，非备品以便查阅也。览者勿以不载常用之药为疑。 2. 诸药有独具之性者，则用详解。其兼长可互见者，俱不重出，推类自明。 3. 此解亦间有与前之相同者，但彼只释其所当然，而未推测其所以然。知所当然，则用古之方，能不失古人之意；知所以然，则方可自制，而亦能合古人制方之义也。故此解皆着其所以然之故，而浅近易晓者则略焉。 4. 所解诸药，乃就市中所有，审形辨味，以合经义。至古今土产各殊，或有尚非正义与尚有遗义者，则俟知者正之。 5. 诸药有所出地名，杂以后汉时郡县，陶隐居疑为仲景、元化等所记。是本经所载，已不皆神农以来所产之地矣。今之所产，又大半非汉时所产之地。欲尽考其实，固无从也，故不复列而解之
5、。 6. 本经所载，一名甚多，因无可解，故亦不列。 7. 品第及字样，俱依明重刻宋大观刊唐慎微本所载白字本经。考陶隐居本草，有朱书墨书之别，朱书为神农本经，墨书为名医别录。开宝间重定印本于本经易朱书为白字，大观本遵之。虽未必无传讹，而取其古，犹胜于近刻也。 8. 详解只此百种，余亦颇有略为解者，以资人者浅，一概不存。上品丹砂味甘，微寒。（甘言味，寒言性，何以不言色与气？盖入口则知其味，入腹则知其性，若色与气则在下文主治之中可推而知之也。）主身体五脏百病。（百病者，凡病皆可用，无所禁忌，非谓能治天下之病也。凡和平之药皆如此。）养精神，（凡精气所结之物，皆足以养精神。人与天地同，此精气以类相益也。
6、）安魂魄，（亦入心，重镇怯。）益气。（气降则藏，藏则益。）明目，（凡石药皆能明目，石者金气所凝，目之能鉴物，亦金气所成也。又五脏之精皆上注于目，目大小皆属心，丹砂益目中心脏之精。）杀精魅邪恶鬼。（大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪。）久服，通神明，不老。能化为汞。(石属金，汞亦金之精也。凡上品之药，皆得天地五行之精以成其质。人身不外阴阳五行，采其精气以补真元，则神灵通而形质固矣。但物性皆偏，太过不及翻足为害，苟非通乎造化之微者，未有试而不毙者也。此因其色与质以知其效者。丹砂正赤，为纯阳之色。心属火，色赤，故能入心，而统治心经之证。其质重，故又有镇坠气血之能也。凡药之用，或取其气，或取其味，或取其
7、色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地，各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑。深求其理，可自得之。 上品云母味甘平。主身皮死肌，（云母色白属金，故为肺经之药。又肺主皮毛，云母薄叠如皮，亦与肺合也。（中风寒热，如在车船上，（肺气震荡，此能镇之。）除邪气，安五脏，（亦清镇之功。）益子精，（肺为肾源。）明目。目白属肺，（此能益目中肺脏之精。）久服轻身延年。（肺旺则气旺，故有此效。）云母虽有五色，而白其正色也。白属金，金生水，故云母之上常生云气。云者，地气上升欲为雨，而未成雨者也，肺属金在上，为人身水源，与云母相类，故为肺经之药。上品石钟乳味甘温。主咳逆上气，（
8、钟乳石体属金，又其象下垂而中空，故能入肺降逆。）明目，（能益目中肺脏之精。）益精，能引肺气入肾。安五脏，通百节，利九窍，（降气则脏安，中虚则窍通。）下乳汁。钟乳即石汁如乳者所溜而成，与乳为类，故能下乳汁也。此以形为治。石为土中之金，钟乳石液所凝，乃金之液也，故其功专于补肺。以其下垂，故能下气。以其中空，故能通窍。又肺朝百脉，肺气利则无所不利矣。自唐以前，多以钟乳为服食之药，以其能直达肾经，骤长阳气，合诸补肾之品，用以房中之术最效。但此乃深岩幽谷之中，水溜凝结而成，所谓金中之水，其体至阴，而石药多悍，性反属阳，故能补人身阴中之火。阴火一发，莫可制伏，故久服毒发，至不可救。惟升炼得宜，因证施治，以
9、交肺肾子母之脏，实有殊能也。 上品矾石味酸寒。（矾石味涩而云酸者，盖五味中无涩，涩即酸之变味，涩味收敛亦与酸同，如五色中之紫色即红之变色也。）主寒热，（寒热为肝经之疾，酸能收敛肝气。）泄痢白沃，（亦收涩之功。）阴蚀恶疮，（味烈性寒，故能杀湿热之虫，除湿热之毒。）目痛，（制火清金。坚骨齿。）敛气固精。炼饵服之，轻身不老增年。此以味为治，矾石之味最烈，而独成一味，故其功皆在于味。 上品朴硝味苦寒。（朴硝味咸而云苦者，或古时所产之地与今不同，故味异耶，抑或以咸极而生苦耶。）主百病，除寒热邪气，（邪气凝结则生寒热，硝味咸苦能软坚，而解散之。）逐六腑积聚结固留癖，（硝质重性轻而能透发郁结，置金石器中尚能
10、渗出，故遇积聚等邪，无不消解也。）能化七十二种石。（此软坚之甚者。）炼饵服之，轻身神仙。（消尽人身之滓秽，以存其精华，故有此效。 ）硝者，消也。朴硝乃至阴之精，而乘阳以出，其本水也，其标火也。遇湿则化为水，遇火则升为火，体最清而用最变，故丹家重之。石属金，硝遇火则亦变火。盖无火之性，而得火之精气者也。火铄金，故能化石。 上品滑石味甘寒。主身热，（寒能除热。）泄澼，（滑石能滑利大小肠，厘清水谷。谷水，分则泄愈矣。）女子乳难，（乳亦水类，滑石利水且能润窍，故有通乳之功。）癃闭，利小便，（滑利小肠。）荡胃中积聚寒热，（滑利大肠，凡积聚寒热由蓄饮垢腻成者，皆能除之。）益精气。邪去则津液自生。久服轻身，
11、耐饥长年。（通利之药，皆益胃气。胃气利，则其效如此。）此以质为治，凡石性多燥，而滑石体最滑润，得石中阴和之性以成，故通利肠胃，去积除水，解热降气。石药中之最和平者也。 上品禹余粮味甘寒。主咳逆，（补中降气，不使上逆。）寒热，（除脾胃气虚，及有湿滞之寒热。）烦满，（补脾之功。）下赤白，（质燥性寒，故能除湿热之疾。）血闭症瘕，（消湿热所滞之瘀积。）大热，（热在阳明者必甚，此能除之。）炼饵服之，不饥，（其质类谷粉而补脾土，所以谓之粮而能充饥也。）轻身延年。（补养后天之效。） 禹余粮，色黄、质腻、味甘，乃得土气之精以生者也。故补益脾胃，除热燥湿之功为多。 凡一病各有所因，治病者必审其因而治之，所谓求其
12、本也。如同一寒热也，有外感之寒热，有内伤之寒热，有杂病之寒热，若禹余粮之所治乃脾胃湿滞之寒热也。后人见本草有治寒热之语，遂以治凡病之寒热，则非惟不效，而且有害。自宋以来，往往蹈此病，皆本草不讲之故耳。 上品紫石英味甘温。主心腹咳逆，（甘能和中，重能降气。）邪气，（散风寒。）补不足，（补心血之不足。）女子风寒在子宫，绝孕十年无子，（子宫属冲脉、血海，风寒入于其中，他药所不能及，紫石英色紫入血分，体重能下达，故能入于冲脉之底，风寒妨孕，温能散寒驱风也。久服温中，轻身延年。补血纳气之功。此以色为治，色紫则入心，心主血，故能补血。其降气而能入下焦，则质重之效也。 上品五石脂青石、赤石、黄石、白石、黑石
13、脂等，味甘平。主黄胆，泄痢肠，脓血阴蚀，（皆湿气在太阴、阳明之病也。）下血赤白，（收涩之功。）邪气，（正气敛则邪气除。）痈肿，疽痔，恶疮，头疡，疥瘙，（此皆湿郁所生之毒，能除湿则诸病亦退。）久服，补髓益气，肥健不饥，轻身延年。（敛精气而燥脾土，故有此效。）五石脂各随五色补五脏。性治略同，而所补之脏各异。 石脂得金土杂气以成，故湿土之质，而有燥金之用。脾恶湿，燥能补之。然其质属土，不至过燥，又得秋金敛藏之性，乃治湿之圣药也。 上品扁青味甘平。主目痛，明目，（养肝之功。）折跌痈肿，金疮不瘳，（收涩敛肌之功。）破积聚，消肝邪也。（解毒气，利精神。久服轻身不老。）精气所结之物，故能除毒，益精，增年也。
14、 内经云：五脏六腑之精，皆上注于目。故目虽属肝之窍，而白乃肺之精也。五行之中，火能舒光照物，而不能鉴物，惟金之明，乃能鉴物。石体属金，故石药皆能明目。而扁青生于山之有金处，盖金气精华之所结也，又色青属肝，于目疾尤宜。凡草木中，得秋金之气者亦然。凡物精华所结者，皆得天地清粹之气以成，而秽浊不正之气不得干之，故皆有解毒之功。其非精华所结，而亦能解毒者，则必物性之相制，或以毒攻毒也。 上品菖蒲味辛温。主风寒，（辛能散风，温能驱寒。）湿痹，（芳燥能除湿。）咳逆上气，（开窍下逆。）开心孔，（香入心。）补五脏，（气通和，则补益。）通九窍，明耳目，出音声。（芳香清烈，故走达诸窍而和通之，耳目喉咙皆窍也。）久
15、服轻身，（气不阻滞则身体通利。）不忘，不迷惑，延年。气通则津液得布，故不但能开窍顺气，且能益精养神也。 菖蒲能于水石中横行四达，辛烈芳香，则其气之盛可知，故入于人身，亦能不为湿滞痰涎所阻。凡物之生于天地间，气性何如，则入于人身，其奏效亦如之。盖人者得天地之和气以生，其气血之性，肖乎天地，故以物性之偏者投之，而亦无不应也。余可类推。上品菊花味苦平。主风，头眩肿痛，目欲脱，泪出，（芳香上达，又得秋金之气，故能平肝风而益金水。）皮肤死肌，（清肺疏风。）恶风湿痹。（驱风散湿。）久服，利血气，轻身、耐老延年。（菊花晚开晚落，花中之最寿者也，故其益人如此。）凡芳香之物，皆能治头目肌表之疾。但香则无不辛燥者
16、，惟菊得天地秋金清肃之气，而不甚燥烈，故于头目风火之疾尤宜焉。上品人参味甘，微寒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，（有形无形，无一之不补也。）除邪气，（正气充则邪气自除。）明目，（五脏六腑之精皆上注于目，此所云明乃补其精之效，非若他药，专有明目之功也。）开心益智。（人参气盛而不滞，补而兼通，故能入心孔而益神明也。）久服，轻身延年。（补气之功。）人参得天地精英纯粹之气以生，与人之气体相似，故于人参无所不补。非若他药有偏长而治病各有其能也。凡补气之药皆属阳，惟人参能补气，而体质属阴，故无刚燥之病，而又能入于阴分，最为可贵。然力大而峻，用之失宜，其害亦甚于他药也。今医家之用参救人者少，杀人者多。盖
17、人之死于虚者，十之一二，死于病者，十之八九。人参长于补虚，而短于攻疾。医家不论病之已去未去，于病久或体弱，或富贵之人，皆必用参。一则过为谨慎，一则借以塞责，而病家亦以用参为尽慈孝之道。不知病未去而用参，则非独元气不充，而病根遂固，诸药罔效，终无愈期。故曰杀人者多也。 或曰仲景伤寒方中病未去而用参者不少，如小柴胡、新加汤之类，何也？曰：此则以补为泻之法也。古人曲审病情至精至密，知病有分有合。合者邪正并居，当专于攻散；分者邪正相离，有虚有实。实处宜泻，虚处宜补。一方之中，兼用无碍，且能相济，则用人参以建中生津，托出邪气更为有力。若邪气尚盛而未分，必从专治，无用参之法也。况用之亦皆入疏散药中，从无与
18、熟地、萸肉等药同入感证方中者。明乎此，而后能不以生人者杀人矣。人参亦草根耳，与人殊体，何以能骤益人之精血。盖人参乃升提元气之药，元气下陷，不能与精血流贯，人参能提之使起，如火药藏于炮内不能升发，则以火发之。若炮中本无火药，虽以炮投火中不发也，此补之义也。 上品甘草味甘平。主五脏六腑寒热邪气，（甘能补中气，中气旺则脏腑之精皆能四布，而驱其不正之气也。）坚筋骨，长肌肉，倍力，（形不足者补之以味，甘草之甘为土之正味，而有最浓，故其功如此。）金疮尰，（脾主肌肉，补脾则能填满肌肉也。）解毒，（甘为味中之至正味，正则气性宜正，故能除毒。）久服，轻身延年。（补后天之功。）此以味为治也，味之甘，至甘草而极。甘
19、属土，故其效皆在于脾。脾为后天之主，五脏六腑皆受气焉。脾气盛，则五脏皆循环受益也。上品干地黄味甘寒。主折跌绝筋，伤中，逐血痹，（行血之功。）填骨髓，（血足能化精，而色黑归肾也。）长肌肉。（脾统血，血充则肌肉亦满矣。）作汤，除寒热积聚，（血充足则邪气散，血流动则凝滞消。）除痹，（血和利则经脉畅。）生者尤良。血贵流行，（不贵滋腻，故中古以前用熟地者甚少。）久服，轻身不老。补血之功。地黄色与质皆类血，故入人身则专于补血。血补则阴气得和，而无枯燥拘牵之疾矣。古方只有干地黄、生地黄，从无用熟地黄者。熟地黄乃唐以后制法，以之加入温补肾经药中颇为得宜。若于汤剂及养血、凉血等方甚属不合。盖地黄专取其性凉而滑利
20、流通，熟则腻滞不凉全失其本性矣。又仲景伤寒一百十三方，惟复脉用地黄。盖伤寒之病，邪从外入，最忌滋滞。即使用补，必兼疏拓之性者，方可入剂。否则邪气向里，必有遗害。今人一见所现之证，稍涉虚象，便以六味汤为常用之品，杀人如麻，可胜长叹。上品术味苦温。主风寒湿痹，死肌，（气浓而兼卒散，故能除邪而利筋脉肌肤也。）痉，（平肝风。）疸，（去湿。）止汗，（固肌肤。）除热，（益脾阴。）消食，（健脾气。）作煎饵久服，轻身延年，不饥，（脾胃充则体强健而不易饥也。）术者，土之精也。色黄，气香，味苦而带甘，性温，皆属于土，故能补益脾土。又其气甚烈，而芳香四达，故又能达于筋脉肌肤，而不专于建中宫也。上品菟丝子味辛平。主续
21、绝伤，（子中有丝不断，故能补续筋骨。）补不足，益气力肥健，（滑润有脂膏，自能生精益气而长肌肉也。）汁去面皯gan3 ，（亦滑泽之功。）久服，明目，轻身延年，（生精则目明而强且寿也。）子中之最有脂膏者，莫如菟丝。且炒熟则芳香又润而不滑，故能补益肝脾也。凡药性有专长，此在可解不可解之间，虽圣人亦必试验而后知之。如菟丝之去面皯，亦其一端也。以其辛散耶，则辛散之药甚多；以其滑泽耶，则滑泽之物亦甚多，何以他药皆不能去而独菟丝能之？盖物之生，各得天地一偏之气，故其性自有相制之理。但显于形质气味者，可以推测，而知其深藏于性中者，不可以常理求也。故古人有单方及秘方，往往以一二种药治一病而得奇中。及视其方，皆不
22、若经方之必有经络奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其药之专能也。药中如此者极多，可以类推。上品牛膝味苦酸。（此止言味而不言性，疑阙文也。后凡不言性者仿此。）主寒湿痿痹，四肢拘挛，膝痛不可屈伸，（皆舒筋行血之功。）逐血气，（破瘀血也。）伤热火烂，（清血热也。）堕胎，（降血气也。）久服，轻身耐老，（血和之功。）此乃以其形而知其性也。凡物之根皆横生，而牛膝独直下，其长细而韧，酷似人筋，所以能舒筋通脉，下血降气，为诸下达药之先导也。筋属肝，肝藏血，凡能舒筋之药，俱能治血，故又为通利血脉之品。上品柴胡味苦平。主心腹，去肠胃中结气，（轻扬之体，能疏肠胃之滞气。）饮食积聚，（疏肠胃之滞物。）寒热邪气，（驱经络
23、之外邪。）推陈致新。（总上三者言之邪去，则正复也。）久服，轻身，明目益精，（诸邪不能容，则正气流通，故有此效。）柴胡肠胃之药也。观经中所言治效，皆主肠胃，以其气味轻清，能于顽土中疏理滞气，故其功如此。天下惟木能疏土，前人皆指为少阳之药，是知其末，而未知其本也。张仲景小柴胡汤专治少阳，以此为主药何也？按伤寒传经次第，先太阳，次阳明，次少阳。然则少阳虽在太阳、阳明之间，而传经乃居阳明之后，过阳明而后入少阳，则少阳反在阳明之内也。盖以所居之位言，则少阳在太阳、阳明之间，以从入之道言，则少阳在太阳、阳明之内，故治少阳与太阳，绝不相干，而与阳明为近，如小柴胡汤之半夏、甘草，皆阳明之药也。惟其然，故气味须
24、轻清疏达，而后邪能透土以出，知此则仲景用柴胡之义明，而柴胡为肠胃之药亦明矣。上品麦门冬味甘平。主心腹结气，（解枯燥之结气。）伤中伤饱，胃络脉绝，（补续胃中之阴气。）羸瘦短气，（补胃则生肌，清火则益气。）久服，轻身耐老，不饥，（后天足则体健，而能耐饥也。）麦冬甘平滋润，为纯补胃阴之药。后人以为肺药者，盖土能生金，肺气全恃胃阴以生。胃气润肺，自资其益也。上品车前子味甘寒。主气癃，止痛，利水道小便，（专利下焦气分。）除湿痹，（湿必由膀胱出，下焦利则湿气除。）久服，轻身耐老，（气顺湿除，则肢体康强也。）凡多子之药皆属肾，故古方用入补肾药中。盖肾者，人之子宫也。车前多子，亦肾经之药。然以其质滑而气薄，不
25、能全补，则为肾府膀胱之药。膀胱乃肾气输泄之道路也。 上品木香味辛。主邪气，辟毒疫温鬼，（气极芳烈，能除邪秽不祥也。）强志，（香气通于心。）主淋露，（心与小肠为表里，心气下交与小肠，则便得调矣。）久服，不梦寐、魇寐。心气通则神魂定。木香以气胜，故其功皆在乎气。内经云：心主臭。凡气烈之药皆入心。木香，香而不散，则气能下达，故又能通其气于小肠也。上品薏苡仁味甘微寒。主筋急拘挛，不可屈伸，风湿痹，（专除阳明之湿热。）下气，（直达下焦。）久服，轻身益气，（阳明气利则体强而气充也。）其根下三虫，（除阳明湿热所生之虫。）薏苡仁甘淡冲和，质类米谷，又体重力厚，故能补益胃气，舒筋，除湿中虚，故又能通降湿热使下行
26、。盖凡筋急痹痛等疾，皆痿证之类。内经治痿，独取阳明。薏苡为阳明之药，故能已诸疾也。上品泽泻味甘寒。主风寒湿痹，（凡挟水气之疾，皆能除之。）乳难，乳亦水类，故能通乳也。消水，（使水归于膀胱。）养五脏，益气力，（水气除则脏安而气生也。）肥健，（脾恶湿，脾气燥，则肌肉充而肥健也。）久服，耳目聪明，不饥，延年轻身，面生光，（皆涤水除湿之功。）能行水上，（水气尽，则身轻而入水不没矣。）泽泻乃通利脾胃之药，以其淡渗能利土中之水，水去则土燥而气充，脾恶湿故也。但气湿必自膀胱而出，泽泻能下达膀胱，故又为膀胱之药。上品远志味苦温。主咳逆，（气滞之咳。）伤中，补不足，（心主营，营气顺则中焦自足。）除邪气，利九窍，
27、（辛香疏达，则能辟秽通窍也。）益智慧，耳目聪明，不忘，强志，（心气通则精足神全矣。）倍力，（心气盛则脾气亦强，而力生也。）久服，轻身不老，（气和之效。）远志气味苦辛，而芳香清烈，无微不达，故为心家气分之药。心火能生脾土，心气盛，则脾气亦和，故又能益中焦之气也。 上品龙胆味苦涩。主骨间寒热，（治肝邪犯肾之寒热。）惊痫邪气，（肝火犯心之邪。）续绝伤，（敛筋骨之气。）定五脏，（敛脏中之气。）杀蛊毒，（除热结之气。）久服，益智不忘，（收敛心中之神气。）轻身耐老。热邪去而正气归，故有此效。药之味涩者绝少，龙胆之功皆在于涩，此以味为主也。涩者，酸辛之变味，兼金木之性者也，故能清敛肝家之邪火。人身惟肝火最横
28、，能下挟肾中之游火，上引包络之相火，相持为害。肝火清，则诸火渐息，而百体清宁矣。上品细辛味辛温。主咳逆，（散肺经之风。）头痛脑动，（散头风。）百节拘挛，风湿痹痛，死肌，（散筋骨肌肉之风。）久服，明目，利九窍，（散诸窍之风。）轻身长年，（风气除，则身健而寿矣。）此以气为治也，凡药香者，皆能疏散风邪。细辛气盛而味烈，其疏散之力更大。且风必挟寒以来，而又本热而标寒。细辛性温，又能驱逐寒气，其疏散上下之风邪，能无微不入，无处不到也。 上品石斛石斛（其说不一，出卢江六安者色青，长三二寸，如钗股，世谓之金钗石斛，折之有肉而实，咀之有腻涎粘齿，味甘淡，此为最佳。如市中长而黄色及枯槁无味者，皆木斛也。因近日无
29、不误用，故附记于此。）味甘平。主伤中，（培脾土。）除痹，（治肉痹。）下气，（使中气不失守。）补五脏虚劳，（后天得养，则五脏皆补也。）羸瘦，（长肌肉。）强阴，（补脾阴。）久服，厚肠胃，（肠胃为中脏之府。）轻身延年，（补益后天之效。）凡五味各有所属，甘味属土，然土实无味也。故洪范论五行之味，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，皆即其物言之。惟于土则曰稼穑作甘，不指土，而指土之所生者，可知土本无味也，无味即为淡，淡者五味之所从出，即土之正味也，故味之淡者，皆属土。石斛味甘而实淡，得土味之全，故其功专补脾胃，而又和平不偏也。 上品蓍实味苦平。主益气，充肌肤，（得天地之和气以生，故亦能益人之正气而强
30、健也。）明目，聪慧先知，（蓍草神物，揲之能前知。盖得天地之灵气以生，故亦能益人之神明也。）久服，不饥，不老轻身，（气足神全，故有此效。）此因其物之所能以益人之能也。昔圣人幽赞于神明而生蓍，此草中之神物也。服之则补人之神，自能聪慧前知，食肉者鄙，不益信夫。上品黄连味苦寒。主热气，（除热在气分者。）目痛，眦伤泪出，明目，（除湿热在上之病。）肠澼痢疾，腹痛下痢，（除湿热在中之病。）妇人阴中肿痛，（除湿热在下之病。久服，令人不忘，（苦入心能补心也。）苦味属火，其性皆热，此固常理。黄连至苦，而反至寒，则得火之味，与水之性者也，故能除水火相乱之病。水火相乱者，湿热是也。凡药能去湿者，必增热，能除热者，必不
31、能去湿。惟黄连能以苦燥湿，以寒除热，一举两得，莫神于此。心属火，寒胜则火，黄连宜为泻心之药，而反能补心何也？盖苦为火之正味，乃以味补之也。若心家有邪火，则此亦能泻之，而真火反得宁，是泻之即所以补之也。苦之极者，其性反寒，即内经亢害承制之义。所谓火盛之极反兼水化也。上品黄芪味甘微温。主痈疽，久败疮，排脓止痛，（除肌肉中之热毒。）大风癞疾，（去肌肉中之风毒。）五痔，鼠瘘瘰疬，（去肌肉中之湿毒。）补虚，（补脾胃之虚。）小儿百病，（小儿当补后天。后天者，肌肉之本也。）黄芪甘淡而温，得土之正味、正性，故其功专补脾胃。味又微辛，故能驱脾胃中诸邪。其皮最浓，故亦能补皮肉，为外科生肌长肉之圣药也。上品肉苁蓉（
32、陶隐居云：是马精落地所生，后有此种则蔓延者也。）味甘，微温。主五劳七伤，补中，（补诸精虚之证。）除茎中寒、热痛，（茎中者，精之道路也。精虚，则有此痛，补精则其病自已矣。）养五脏，强阴益精气，多子，（五脏各有精，精足则阴足，而肾者又藏精之所也，精足则多子矣。）妇人症瘕，（精充则邪气消，咸能软坚也。）久服，轻身，（精足之功。）此以形质为治也，苁蓉象人之阴，而滋润粘腻，故能治前阴诸疾，而补精气。如地黄色质象。上品防风味甘温。主大风，头眩痛，恶风，（风邪风病无不治也。）目盲无所见，（风在上窍也。）风行周身，（风在偏体也。）骨节疼痛，（风在筋骨也。）烦满，（风在上焦也。）久服，轻身，（风气除则有此效。）
33、凡药之质轻而气盛者，皆属风药，以风即天地之气也。但风之中人，各有经络，而药之受气于天地，亦各有专能，故所治各不同。于形质气味细察而详分之，必有一定之理也。防风治周身之风，乃风药之统领也。上品续断味苦微温。主伤寒，（苦温能散寒。）补不足，（补伤损之不足。）金疮痈伤，折跌，续筋骨，（肌肉筋骨有伤，皆能治之。）妇人乳难，（通滞之功。）久服，益气力，（强筋骨也。）此以形为治。续断有肉有筋，如人筋在肉中之象，而色带紫黑，为肝肾之色，故能补续筋骨。又其性直下，故亦能降气以达下焦也。上品决明子味咸平。主青盲，目淫肤赤白膜，眼赤痛，泪出，（凡目病内外等证，无所不治。）久服，益精光，（不但能治目邪，而且能补目之
34、精也，其咸降清火功。）轻身，（火清则体健也。）决明生于秋，得金气之正。其色极黄，得金之色，其功专于明目，详上扁青条内。夫金之正色，白而非黄，但白为受色之地，乃无色之色耳。故凡物之属金者，往往借土之色以为色，即五金亦以黄金为贵。子肖其母也，草木至秋，感金气则黄落，故诸花实之中，凡色黄而耐久者，皆得金气为多者也。 上品丹参味苦微寒。主心腹邪气，（赤走心，故能逐心腹之邪。）肠鸣幽幽如走水，（心与脾不和则鸣。）寒热积聚，破症除瘕，（赤走血，凡血病凝结者无不治之。）止烦满，（心气不舒。）益气，（益心气。）此以色为治也，赤走心，心主血，故丹参能走心以治血分之病。又辛散而润泽，故能通利而涤邪也。上品五味子味
35、酸温。主益气，（气敛则益。）咳逆上气，肺主气，（肺气敛则咳逆除，而气亦降矣。）劳伤羸瘦，补不足，（气敛藏，则病不侵而身强盛矣。）强阴，（气敛则归阴。）益男子精，（肾主收藏，而精者肾之所藏者也，故收敛之物无不益肾。五味形又似肾，故为补肾之要药。）此以味为治也，凡酸味皆敛，而五味酸之极，则敛之极，极则不止于敛，而且能藏矣。藏者冬之令，属肾，故五味能补肾也。上品蛇床子味苦平。主妇人阴中肿痛，男子阴痿、湿痒，（皆下体湿毒之病。）除痹气，利关节，（除湿痰在筋骨之证。）癫痫，（除湿痰在心之证。）恶疮，（亦湿毒所生。）久服轻身，（湿去则身轻。）蛇床生阴湿卑下之地，而芬芳燥烈，不受阴湿之气，故入于人身，亦能于
36、下焦湿气所归之处，而逐其邪而补其正也。上品沙参味苦，微寒。主血积，（肺气上逆之血。）惊气，（心火犯肺。）除寒热，（肺家失调之寒热。）补中，肺主气，（肺气和则气充而三焦实也。）益肺气，（色白体轻故入肺也。久服利人，（肺气清和之效。）肺主气，故肺家之药气胜者为多。但气胜之品必偏于燥，而能滋肺者，又腻滞而不清虚，惟沙参为肺家气分中理血之药，色白体轻，疏通而不燥，润泽而不滞，血阻于肺者，非此不能清也。上品菌桂味辛温。主百病，（言百病用之得宜皆有益也。）养精神，（通达脏腑，益在内也。）和颜色，（调畅血脉，益在外也。）为诸药先聘通使，（辛香四达，引药以通经络。）久服，轻身不老，（血脉通利之效。）面生光华，
37、媚好常如童子，（血和则润泽也。）寒气之郁结不舒者，惟辛温可以散之。桂性温补阳，而香气最烈则不专于补，而又能驱逐阴邪，凡阴所结能与药相拒，此不能入也。人身有气中之阳，有血中之阳。气中之阳，走而不守；血中之阳，守而不走。凡药之气胜者，往往补气中之阳；质胜者，往往补血中之阳。如附子暖血，肉桂暖气，一定之理也。然气之阳胜则能动血，血之阳胜则能益气，又相因之理也。桂气分药也，而其验则见于血，其义不晓然乎。上品松脂味苦温，主疽恶疮，头疡白秃，疥瘙，（除湿火所化之病。）风气，（香散风。）安五脏，（补脂液。）除热。（性耐寒暑。）久服，轻身，不老延年，（松多脂而寿故也。）松之精气在皮，故其脂皆生于皮。其质粘腻似
38、湿，而性极燥，故凡湿热之在皮肤者，皆能治之。凡痈疽疮疥之疾，皆皮肤湿火所郁，必腐肉伤皮，流脓结痂而后愈。松之皮，日易月新，脂从皮出，全无伤损，感其气者，即成脓脱痂而愈。义取其象之肖也。 上品槐实味苦寒。主五内邪气热，（清浮游不归之根火。）止涎唾，（清肺经湿火。）补绝伤，（阳明主机关，此能滋养阳明也。）五痔火疮，妇人乳瘕，（皆阳明燥金之疾。）子脏急痛。（亦阳明经脉之病。）槐当秋而实，得金之令。色黄，得金之色，故其性体清肃，乃手太阴、手阳明之要药也。金衰则为火所侮，凡有余之火，不能归藏其宅，必犯肺与大肠，得此清肃之气以助之，则火不能伤而自归其宅，不治火而火自退。此从本之治，医之良法也。上品柏实味甘
39、平。主惊悸，（清心经之游火。）安五脏，（滋润之功。）益气，（壮火食气，火宁则气益也。）除风湿痹，（得秋金之令能燥湿平肝也。）久服，令人润泽美色，耳目聪明，（滋润皮肤及诸窍。）不饥不老，轻身延年，（柏之性不假，灌溉而能寿也。）柏得天地坚刚 之性以生，不与物变迁，经冬弥翠，故能宁心神敛心气，而不为邪风游火所侵克也。人之生谓理之仁，仁藏于心。物之生机在于实，故实亦谓之仁。凡草木之仁，皆能养心气，以类相应也。 上品茯苓（古注茯苓，皆云松脂入地所结，无苗叶花实。今之茯苓，皆有蔓可种，疑古今有异同也。）味甘平，主胸胁逆气，忧恚，惊邪恐悸，心下结痛，寒热烦满，咳逆，（皆脾虚不能化水，痰饮留结诸经之疾。）口焦
40、舌干，胸有饮，（则水下聚而津液不升。）利小便，（淡渗利水道。）久服，安魂养神，不饥延年，（心脾和通之效。）茯苓生山谷之中，得松柏之余气，其味极淡，故为调补脾阴之药，义见石斛条下。凡人邪气郁结，津液不行，则为痰为饮。痰浓稠为火之所结，饮清稀为水之所停。故治痰则咸以降之，治饮则淡以利之。若投以重剂，反拒而不相入，惟茯苓极轻淡，属土，土胜水能疏之涤之，令从膀胱以出，病渐去而不觉也。观仲景猪苓汤等方，五苓散义自见矣。 上品柏木味苦寒。主五脏、肠胃中结热，黄胆，肠痔，止泄痢，女子漏下赤白，阴阳蚀疮，（皆阳明表里上下所生湿热之疾。）黄柏极黄，得金之色，故能清热。其味极苦，若属火，则又能燥湿。凡燥者未有不热
41、，而寒者未有不湿，惟黄柏于清热之中而兼燥湿之效。盖黄色属金，阳明为燥金，故其治皆除阳明湿热之疾，气类相感也。上品干漆味辛温。主绝伤，补中，续筋骨，填髓脑，（补续筋骨中之脂膏。）安五脏，（实脏中之脂膏。）五缓六急，（调和筋骨。）风寒湿痹，（漆得寒反坚，得湿反燥，故能除寒热也。）生漆去长虫，（生漆着人肌肤即腐烂，故亦能腐虫。）久服，轻身耐老，（漆入地不朽，其质耐久，故有此效。）此以质为治。漆，树脂也。凡草木之服最韧而不朽者，莫如漆。人身中非气非血而能充养筋骨者，皆脂膏也。气血皆有补法，而脂膏独无补法，则以树之脂膏力最浓者补之。而脂膏之中，凡风寒湿热之邪，留而不去者，得其气以相助，亦并能驱而涤之也。
42、上品辛夷味辛温。主五脏，藏身体寒热，（清气下陷之疾。）头风脑痛，（升散风邪。）面皯，（去皮毛之风滞。）久服，下气，轻身，明目，增年耐老，（清气上升则浊气下降，而百体清宁，可永年矣。）辛夷与众木同植，必高于众木而后已，其性专于向上，故能升达清气。又得春气之最先，故能疏达肝气。又芳香清烈，能驱逐邪风头目之病。药不能尽达，此为之引也。上品桑上寄生味苦平。主腰痛，（得桑之气，亦能助筋骨也。）小儿背强，（驱脊间风。）痈肿，（和血脉。）安胎，（胎亦寄母腹者也。）充肌肤，坚发齿，长须眉，（养皮毛之血脉。）其实主明目，（桑性驱风，肝为风脏，而开窍于目，风去则目明也。）轻身通神，（寄生乃感风露之气以生，故服之亦
43、有清虚之妙应。）寄生乃桑之精气所结，复生小树于枝间，有子之象焉，故能安胎。其性与桑相近，故亦能驱风养血。其生不着土，资天气而不资地气，故能滋养血脉于空虚之地，而取效更神也。上品杜仲味辛平。主腰脊痛，补中益精气，坚筋骨，强志，（其质坚韧者，其精气必足，故亦能坚定人身之筋骨气血也。）除阴下痒湿，（补皮利湿。）小便余沥，（坚溺管之气。）久服，轻身耐老，（强健肢体。）杜仲木之皮，木皮之韧且厚者此为最，故能补人之皮。又其中有丝连属不断，有筋之象焉，故又能续筋骨。因形以求理，则其效可知矣。上品发髲味苦温。主五癃，关格不通，利小便水道，（滑润疏通之效。）疗小儿痫，大人痓，仍自还神化，（滋养络脉。）发为血之余
44、，而经中所治之疾，皆主通利经便之功，何也？盖心与小肠为表里，心主血，发为血之余，则不能入心，而能入小肠，以小肠为心之出路也。且发亦毛类，肺主皮毛，而为水源，故能利水，非一定之理乎！其治痫痓，则泻心家之痰饮，及滋润血脉之功也。金匮要略方治小便闭淋，用滑石、乱发，知用药悉遵本经者，惟仲景一人而已。上品龙骨咸甘平。主心腹鬼疰，精物老魅，（纯阳能制阴邪。）咳逆，（敛气涤饮。）泄痢脓血，女子漏下，（收涩之功。）症瘕坚结，（龙性善入，能穿破积滞。）小儿热气惊痫，（敛火安神。）齿：主小儿、大人惊痫，癫疾狂走，（与骨同义，但齿则属肾、属骨，皆主闭藏，故于安神凝志之效尤多。）心下结气，不能喘息，（收降上焦游行之
45、逆气。）诸痉，（心经痰饮。）杀精物，（义亦与骨同。 ）久服，轻身，通神明，延年，（龙能飞腾变化且多寿，故有此效。）龙得天地纯阳之气以生，藏时多，见时少。其性至动而能静，故其骨最粘涩，能收敛正气。凡心神耗散，肠胃滑脱之疾，皆能已之。阳之纯者，乃天地之正气，故在人身亦但敛正气，而不敛邪气。所以仲景于伤寒之邪气未尽者，亦用之。后之医者于斯义，盖未之审也。人身之神属阳，然神非若气血之有形质可补泻也，故治神为最难。龙者乘天地之元阳出入，而变化不测，乃天地之神也。以神治神，则气类相感，更佐以寒热温凉补泻之法，虽无形之病，不难治矣。天地之阳气有二：一为元阳之阳，一为阴阳之阳。阴阳之阳，分于太极既判之时，以日
46、月为升降，而水火则其用也，与阴为对待，而不并于阴，此天地并立之义也。元阳之阳，存于太极未判之时，以寒暑为起伏，而雷雨则其用也，与阴为附丽而不杂于阴，此天包地之义也。龙者，正天地元阳之气所生，藏于水，而不离乎水者也。故春分阳气上，井泉冷，龙用事而能飞；秋分阳气下，井泉温，龙退蛰而能潜。人身五脏属阴，而肾尤为阴中之至阴，凡周身之水皆归之，故人之元阳藏焉。是肾为藏水之肾，而亦为藏火之脏也，所以阴分之火动而不藏者，亦用龙骨，盖借其气以藏之，必能自反其宅也。非格物穷理之极者，其孰能与于斯。上品麝香味辛温。主辟恶气，（香气盛，则秽气除。）杀鬼精物，（香能胜邪。）温疟，（香散邪风。）蛊毒，（香能杀虫。）痫痓
47、，香通经络。去三虫。（虫皆湿秽之所生，故亦能除之。）久服，除邪，不梦寤魇寐，（魇寐由心气闭塞而成，香气通达则无此患。）此以气为治，麝喜食香草，其香气之精，结于脐内，为诸香之冠。香者气之正，正气盛，则自能除邪辟秽也。上品牛黄味苦平。主惊痫，（通心化痰。）寒热，热盛狂痓，（清心家之热痰。）除邪逐鬼，（心气旺，则邪气自不能容也。）牛之精气不能运于周身，则成牛黄，属土，故其色黄也。凡治痰涎，皆以补脾为主，牛肉本能健脾化痰，而黄之功尤速。又黄必结于心下，故又能入手少阴、厥阴之分，以驱邪涤饮，而益其精气也。上品白胶味甘平。主伤中劳绝，腰痛羸瘦，（皆骨节虚寒之证。）补中益气，（补血则中气自足也。）妇人血闭无
48、子，止痛，安胎。补冲脉血海之功。久服，轻身延年。精足血满，故有此效。鹿之精气全在于角，角本下连督脉。鹿之角，于诸兽为最大，则鹿之督脉最盛可知，故能补人身之督脉。督脉为周身骨节之主，肾主骨，故又能补肾。角之中皆实以血，冲为血海，故又能补冲脉，冲脉盛而肾气强，则诸效自臻矣。上品阿胶味甘平。主心腹内崩，（血脱之疾。）劳极洒洒如疟状，（劳倦则脾伤而血亏，此肝脾之寒热，故如疟也。）腰腹痛，四肢酸疼，（血枯之疾。）女子下血，安胎，（养血则血自止而胎安。）久服，轻身益气，（补血则气亦充。）阿井为济水之伏流，济之源为沇水，自沇水以至于阿井，伏见不常。若夏书所谓溢为荣，出于陶邱北者，皆伏流从下泛上者也。阿井在陶
49、邱北三百里，泉虽流而不上泛，尤为伏脉中诸水重十之一二不等。人之血脉，宜伏而不宜见，宜沉而不宜浮。以之成胶，真止血调经之上药也。其必以驴皮煎者，驴肉能动风，肝为风脏而藏血，乃借风药以引入肝经也。又凡皮皆能补脾，脾为后天生血之本，而统血，故又为补血药中之圣品。 上品丹雄鸡味甘微温。主女崩中漏下，赤白沃，（补脾疏肝。）补虚温中，止血，（滋养血脉。）头主杀鬼，（鸡得清肃之气而头为之会，故能除鬼邪。）东门上者尤良。东门上者，东门上所磔鸡头，取阳方之生气也。）肶胵裹黄皮：微寒，主泄利，（鸡食沙石亦能消化，故治食积不化之泄利。）屎白主消渴，（鸡善食而不善饮，其肠胃不能容水，故主消渴。）伤寒寒热，（治伤寒有食邪之寒热。）凡血肉之物，鲜属金者，惟鸡于十二支属酉，而身轻能飞，其声嘹亮，于五音属商，乃得金气之清虚者也。五脏之气，木能疏土，金能疏木，鸡属金，故能疏达肝气。本血肉之物，故又能不克伐而调养肝血也。上品石蜜石蜜，（野蜂于崖间石隙中采花所作也，疑古时未有养蜂之法，则以崖蜜为上，而土木中之蜜不用。今人养蜂收蜜其法最良，功同石蜜也。）味甘平，主心腹邪气，（养胃和中。）诸惊痫，（定心平肝。）安五脏诸不足，（益气补中，百花之精，脏腑经络皆受益也。）止痛，（甘能缓痛。）解毒，（香能辟秽恶之毒。）除众病，（诸花之性俱全。）
