1、课下能 力提 升(十一) 师说 ( 时间：45 分钟 分值 ：55 分) 一、基 础巩 固(21 分， 选择 题每小 题 3 分) 1 下 列句 子中 没有 通假 字 的一项 是( ) A 师者 ，所 以传 道受 业 解惑也 B 或师 焉 ， 或不 焉 C 人非 生而 知之 者 D 君子 生非 异也 2 下 列句 子中 加点 词的 解 释 ，有 误的 一项 是( ) A 作 师说 以 贻 之 贻： 赠送 B 巫医 乐师 百工 之人 ，君 子不 齿 齿 ：并 列 ， 排列 C 师 道 之不 传也 久矣 道 ：道 理 D 其闻 道也 亦先 乎吾 闻： 懂得 ，知道 3 下 列句 子中 加点 虚词
2、的 意义和 用法 ， 相 同的 一组 是( ) A. 句读之 不知 ，惑 之不 解 人非生 而知 之 者 ，孰 能无 惑B. 其 为惑 也 ， 终不 解矣 今其智 乃反 不能 及 ， 其 可 怪也欤C. 其闻道 也固 先 乎 吾 夫庸知 其年 之先 后生 于吾 乎 D. 择师而 教之 吾从而 师之4 下 列各 句中 加点 词的 意 义与现 代汉 语相 同的 一项 是( ) A 师者 ，所以 传 道受 业 解惑也 B 闻道 有先后 ， 术业 有专 攻 C 小学 而大 遗 ， 吾未 见其 明也 D 古之 学者 必有 师 5 下 列与 “句 读之 不知 ， 惑之不 解 ” 句式 相同 的一 项是(
3、) A 不拘 于时 B 师 不必 贤于 弟子 C 何陋 之有 D 蚓无 爪牙 之利 ， 筋 骨 之强 6 补 写出 下列 句子 中的 空 缺部分 。(6 分) (1) 韩 愈 在 师 说 中 ， 用 “_ ，_ ” 两 句 话 说 明 “ 童 子之师 ”的 做法 与自 己所 说的老 师有 根本 区别 。 (2) 韩愈 师说 中 “_ ，_ ” 两句 ， 表明 学者 不管师 者年龄 大小 ，而 向其 专心 学道的 立场 。 (3) 韩愈 师说 在阐 述师 生关系 时 ， 以 “_ ，_ ”来 说明学 识有 早晚 ，能 力各 有所长 的师 生观 。 二、阅 读鉴 赏(19 分， 选择 题每小 题
4、3 分) 阅读下 面的 文言 文 ， 完成 710 题。 问 说 刘 开 君子之 学必 好问 。 问 与学 ， 相辅 而行 者也 ， 非 学无 以致疑 ， 非 问无 以 广 识。 好学而 不勤 问 ， 非真 能好 学者 也。 理明 矣 ， 而或 不达 于事 ， 识 其大 矣 ， 而或 不知 其细 ， 舍问 ， 其奚决焉？ 贤于己 者 ， 问焉 以破 其疑 ， 所谓 就有 道而 正也 。 不 如己者 ， 问 焉以 求一 得 ， 所谓以 能问 于不能 ，以 多问 于寡 也。 等于己 者 ， 问焉 以资 切磋 ，所谓 交相 问 难 ，审 问而 明辨之 也。 古之人 虚中 乐善 ， 不 择事 而问焉
5、，不 择人 而问 焉 ， 取其有 益于 身而 已。 是故 狂夫之 言 ， 圣人择 之 ， 刍 荛之 微 ， 先 民询之 ， 舜以 天子 而询 于 匹夫 ， 以 大 知 而察 及迩 言 ， 非苟为 谦 ， 诚 取善之 弘也 。 是己而 非人 ， 俗 之同 病。 学有未 达 ， 强以 为知 ， 理 有未安 ， 妄 以臆 度 ， 如是 ， 则终 身几 无可问 之事 。 贤 于己 者忌 之而不 愿问 焉不 如己 者轻 之而不 屑问 焉等 于己 者狎 之而不 甘问 焉 。 如是 ， 则天下 几无 可问 之 人 。 人 不足服 矣 ， 事 无可 疑矣 ， 此 唯师 心自 用耳。 夫自用 ， 其小 者 也；
6、 自 知其 陋而 谨护 其失 ， 宁使 学终 不进 ， 不 欲虚 以下人 ， 此 为害 于心 术者 大 ， 而 蹈之 者常 十之八 九。 且夫不 好问 者 ， 由心 不能 虚也； 心之 不虚 ， 由 好学 之不诚 也 ， 亦非 不潜 心专 力之故 ， 其 学非古 人之 学 ， 其好 亦非 古人之 好也 ，不 能问 宜也 。 智者千 虑， 必有 一失 。 圣 人所不 知 ， 未必 不为 愚人 之所知 也； 愚人 之所 能 ， 未必非 圣人 之不能 也。 理 无专在 ， 而 学无止 境也 ， 然则问 可少 耶？ 周礼 ， 外朝 以询万 民 ，国 之政事 尚问及 庶人 ， 是 故贵 可以 问贱 ，
7、贤可 以问 不肖 ， 而 老可以 问幼 ， 唯 道之 所成 而已矣 。 孔 文子 不耻下问 ， 夫子 贤 之 。 古 人以问 为美 德 ， 而并 不见 其有可 耻也 ， 后 之君 子反 争以问 为耻 ， 然 则古人 所深 耻者 ，后 世且 行之而 不以 为耻 者多 矣 ， 悲夫！ 7 对 下列 句子 中 加 点词 的 解释， 错误 的一 项是( ) A 非问 无以 广 识 广 ：广 阔 B 所谓 交相 问 难 难： 诘问 C 以大 知 而 察及 迩言 知： 通 “ 智 ” ，智慧 D 夫子 贤 之 贤 ：意 动用 法 ， 认为 有贤 德 8 下 列对 文中 画波 浪线 部 分的断 句 ， 正确
8、 的一 项是( ) A 贤于 己者/ 忌 之而 不愿 问焉/ 不 如己 者/ 轻之 而不 屑 问焉/ 等 于己 者/ 狎之 而不 甘 问焉 B 贤于 己者 忌之/ 而 不愿 问焉/ 不 如己 者轻 之/ 而不 屑 问焉/ 等 于己 者狎 之/ 而不 甘 问焉 C 贤于 己者/忌之/ 而不 愿 问焉/ 不 如己 者/ 轻之/ 而不 屑问焉/ 等于 己者/狎之/ 而 不甘问 焉 D 贤于 己者 忌之/ 而 不愿/ 问焉不 如己 者/轻之/ 而不 屑/ 问焉等 于己 者狎 之/ 而不 甘 问焉 9 下 列叙 述不 符合 原文 内 容的一 项是( ) A “君子 之学必 好问 ”是全 文的中心 论点
9、， 它至少有 两层含义 ：一是 治学者不 能缺少 问 ，二 是学 与问 有着 十分 密切的 关系 。 B 作者 举孔 子、 舜等 古人 的例子 ，用 以说 明 “ 问” 是古圣 先贤 的 美 德。 C 作 者认 为今 人不 好问 的 原因是 今人 所 学 的并 不是 “古 人之 学 ” ， 所喜 爱的 也 不是 “古 人之好 ” 。 D 本文 无论在 命题 、 立 意 、 论证 方法 或语 言风 格上 都可以 看出 有韩 愈 师说 的影 子 ， 因而有 明显 的抄 袭的 痕迹 。 10 将 文中 画横 线的 句子 翻译成 现代 汉语 。(10 分) (1) 不如己 者 ， 问焉 以求 一 得
10、，所 谓以 能问 于不 能 ， 以多问 于寡 也。(3 分) 译文： (2) 圣人所 不知 ，未 必不 为 愚人之 所知 也； 愚人 之所 能 ，未 必非 圣人 之不 能也 。(3 分) 译文： (3) 是故贵 可以 问贱 ，贤 可 以问不 肖 ， 而老 可以 问幼 ，唯道 之所 成而 已矣 。(4 分) 译文： 三、语 言运 用(15 分) 11 请补 写出 空缺 处的 语 句 ，与 前句 构成 排比 ，使 语段意 思连 贯 ， 风格 统一 。(5 分) 韩愈在 答 李翊 书 中勉 励李翊 在治 学作 文上 下功 夫 ，希 望他 能达 到古 人立 言的境 地 。 治 学 作 文 要 像 种
11、植 果 树 ， 施 肥 养 根 ， 等 待 它 结 果 ； 像 点 油 灯 ， 加上油 ， 期 望 它 发 光 ； 像 _ ，_ ，_ 。 他 说树 根深 厚的 ， 果实 才能 丰 美；灯 油充 足的 ，发 光才 能明亮 ；_ ，_ 。 12 对 下面 这段 文字 提供 的信 息 进行 筛选 、整 合 ， 给“微商 ” 下定 义 ， 不超 过 50 字。 (5 分) 在越来 越发 达的 网络 系统 的影响 下 ， 人们 的商 品交 易模式 也越 来越 丰富 了 ， 而微商 便是 其中的 一种 。 在 日益 流行 的微博 或微 信平 台里 ， 人 们不仅 可以 发表 文字 、 上 传图片 、 分
12、 享心 情 ， 还 能发 送商 品信 息， 然后利 用网 络支 付功 能， 销售自 己的 商品 ， 达 成交 易的目 的。 这种 商品交 易模 式方 便快 捷， 得到了 许多 年轻 人的 认可 。 答： 13 下 面是 一位 学生 给一 位已退 休的 老师 写的 一段 话 ，请 找出 其表 达上 的毛 病并改 正 。 (5 分) 老师， 此时 此刻 ， 多少 往事仍 历历 在目。 课堂 上 ， 您循 循善 诱 ， 抛 砖引 玉 ， 开启 着 我们心 灵的 窗户； 生活 中 ， 您 精心呵 护 ， 无 所不 至 ， 提供 给我 们成 长的 沃 土。 如今 ， 您 离我而 去 ， 在 我心 中您
13、的音容 宛在 。 我一 定牢 记您的 教导 ，发 愤学 习 ， 争取早 日 成 才 。 答： 课下能 力提 升(十一) 1 解 析： 选 C A 项， “ 受 ”通“ 授” ；B 项 ， “ 不” 通“否 ” ；D 项， “生 ”通 “性” 。 2 解析 ： 选 C 道 ：风 尚 。 3 解析 ：选 D 都 是连 词 ，表顺 承。A 项， 宾语 前 置的标 志； 代词 ，代指 “ 道”。B 项 ， 代词 ， 那 些； 语 气词 。C 项， 介词， 相当 于 “ 于”， 可译 为 “比 ”； 语 气助词 ， 在 句末 表反问 ，译为 “ 呢” 。 4 解 析： 选 B A 项 ，所 以：古 义
14、， 用来 的； 今义 ， 表因 果关 系的 连词 。C 项， 小学 ： 古 义 ， 小 的方 面要 学习 ； 今 义 ， 对 儿童 少年 进行初 等教 育的 学校 。 D 项， 学者 ： 古义 ，泛指求 学的 人； 今义 ，在 学术上 有一 定成 就的 人。 5 解 析： 选 C C 项与 题 干中的 句子 均为 宾语 前置 句。A 项 ，被 动句 ；B 项 ，状语 后 置句；D 项， 定语 后置 句 。 6 答案： (1) 授 之书 而习 其 句读者 非 吾所 谓其 解其 惑者也 (2) 吾 师道 也 夫 庸知其 年 之先后 生于 吾乎 (3) 闻 道 有先后 术 业有 专攻 7 解 析：
15、选 A 广： 增加 。 8 解 析： 选 A 注意 “者 ”“之 ”“ 焉”“ 而 ” 等 词的前 后停 顿。 9 解 析： 选 D “抄袭 ” 的说法 不妥 ，应 为模 仿。 10 答案 ：(1) 对不 如自己的 人 ， 向他 们询 问 ， 借 以求 得一 点正 确的 见解 ， 这就 是所 说 的以高 才能 向低 才能 的人 询问 ， 以道 德 高 知识 多向 道德低 知识 少的 人询 问。 (2) 圣人不 知道 的 ， 未必 不 被愚人 知道 ；愚 人能 够做 到的 ， 圣人 未必 就能 做到 。 (3) 因此 ， 地位 高的 人可以向 地位 低的 人询 问，贤 德的 人可 以向 不贤 德
16、的人 询问 ，老 人 可以向 小孩 询问 ，只 要学 习方面 有成 就就 可以 了。 参考译 文： 君子学 习必 然喜 欢询 问。 问和学 是相 辅相 成的 ， 不 学习就 没有 办法 提出 疑问 ， 不 询问 就 没有办 法增 加知 识。 喜欢 学习却 不勤 于询 问 ， 并不 是真正 喜欢 学习 的人 。 道 理弄明 白了 ， 但 有的人 还不 能把 道理 用于 实际 ， 认识 到事 物大 的一 面 ，但 有的 人还 不知 道事 物细微 的方 面 ， 除了询 问 ， 还能 怎么 解决 呢？ 对比自 己道 德才 能高 的人 ， 向 他们 询问 ， 借 以解 除 那些疑 问 ， 这 就是所 说
17、的 到有学 问的 人 那里 判定 是非 。 对 不如 自己的 人 ， 向他 们询 问， 借以求 得一 点正 确的 见解 ， 这就 是所 说的 以高才 能向 低才 能的 人询 问， 以 道德 高知 识多 向道 德低知 识少 的人 询问 。 对 同自己 水平 相当 的人， 向他 们询 问， 借以 共同研 究， 这就 是所 说 的 互相诘 问 ， 详细 地考 察， 明确地 分辨 。 古代的 人虚 心采 纳善 言善 事， 不挑 选事 情询问 ， 也 不挑选 人询 问 ， 只是 从中 吸取有 益于 自身的 东西 罢了 。 因 此狂 人的话 ， 圣 人也 会有 选择 地接受 ， 地 位低 下的 樵夫 ，
18、古圣 先王 也向 他询问 ， 舜凭 天子的 身份 向平民 询问 ， 拿大智 慧去 知晓那 些浅 显的 话， 这并 不是一 时故 作 谦 虚，确 实是 非常 善于 采纳 善言。 认为自 己对 ， 别 人不 对， 这是世 俗人 的共 同毛 病。 学习有 未贯 通不 理解 的地 方， 却 偏偏 以为理 解， 所持 的道 理有 不稳妥 的地 方， 却胡 乱地 凭主观 猜测 ， 像 这样 ， 就 一生几 乎都 没有 什么可 问的 事情 了。 对比 自己道 德才 能高 的人 ， 就 妒忌他 ， 不 愿意 向他 询问 ； 对不 如自 己的 人 ， 就 轻视 他， 认 为不 值得 向他询 问； 对同 自己 水
19、平 相当的 人， 抱着 嬉戏 的态 度而不 敬重 他，不甘愿 向他 询问 。 像 这样 ， 天下 就几 乎没 有可 问的 人了。 什么 人都 不值 得佩 服了， 什么 事都 没有可 疑的 了， 这只 是自 以为是 罢了 。 自 以为 是， 那错 误 还是 小的 ； 知 道自 己的浅 薄却 严密 地掩盖 自己 的过 错， 宁愿 让学习 最终 不进 步， 也不 愿意虚 心向 别人 请教 ， 这 样危害 自己 的 内 心修养 ，错 误可 就大 了， 而陷入 这种 大错 误的 人常 常占十 分之 八九 。 况且那 些不 喜欢 询问 的人 ，是由 于不 虚心 ；不 虚心 ，是由 于他 们并 不是 真正
20、喜欢学 习 ， 也不是 不潜 心钻 研的 缘故 ， 他们 学的 并不 是古 人学 习的内 容 ， 他们 爱好 的也 不是古 人爱 好的 方面， 不能 询问 ，也 可以 理解啊 。 聪明的 人虽 然经 过多 次考 虑 ，也 会出 现个 别失 误。 圣人不 知道 的 ， 未必 不被 愚人知 道 ； 愚人能 够做 到的 ， 圣 人未 必就能 做到 。 真 理不 能由 人独占 ， 学 问也 没有 止境 ， 既然 这 样 ， 那 么询问 可以 缺少 吗？ 按照 周 礼 ， 在朝 堂外 向 百 姓 询问 ， 国 家的 政治大 事尚 且向平 民询 问， 因此 ， 地 位高 的人可 以向 地位低 的人 询问
21、， 贤 德的 人可以 向不 贤德 的人 询问 ， 老 人可 以向 小 孩询问 ， 只要 学习方 面有 成就就 可以 了 。 孔文 子不 以向地 位比 自己 低的 人请 教为耻 ， 孔子 认 为他很 贤德 。 古人以 询问 为美德 ， 并不 见得有 什么 可耻的 地方 ， 后来的 君子 们却争 着以 询 问 为耻， 既然 这样， 那么 古人 深以为 耻的 ， 后 人做 了并 且不认 为可 耻的 事情 就太 多了， 可悲 啊 ！ 11 答案 示例 ： ( 像) 养 花卉 施肥 浇水 期 望它 开花 肥水 充足 的 花朵 才会 美丽(养母 鸡 喂 它食 物 期望 它生蛋 食 物充 足的 鸡 蛋才 会更好) 12 答案 ： 微 商是 人们 在 微博或 微信 平台 里发 送商 品信息 ， 利用 网络支 付功 能达成 交易 目的的 一种 商品 交易 模式 。 13 答案： “ 抛砖引玉 ” 改为 “ 悉心指导” ； “ 无所不至” 改为“ 无 微不 至 ” ； “ 离 我而 去 ” 改为 “ 退 休在家 ”； “ 音容 宛在 ”改为 “形 象平 凡而 伟大 ” 。
