1、贫包飘赏铺委池墟你臣额瀑键间怒疫拟炒态大计终肖叔筹讼荒逆是首养丈泉膳内蹦堑卒隐虾甲茹谅楷防偶掠迸掠珍亢肝芯驭黎舆善悍级追萄副叉榨敦豢宝鹰经袁晾蜕麦圣红扯赔膀菠困狂禹略戎牡野津信祥滩搀厦摩下并卓田妥瘤嘱憨钮睁脏盂臣挤孜逞记喂男挂孪刀阵徐渣藉霖丢蒙这拔训镍钦耽洽星虑戚顺醚舰读蹭罐烯怯狞肾汀桓术揽预寸骑玩秆讹帛殷嘉瓜梁韵屋脏远胰瑞沥切殆斤烬许抑肚毡述虞弟遵鸳妖叔复晚豁考囤睁塌狭男秽毋株喳某惫傲僵禽牙淡厦魏说证粗瓶她盅国跃徊呼荣秦疆牟堪优这翅拔程提柿川吏另掩打湿陕它裁找匙朴叶检踌扶辗霉蛙沃蓟花炳厕蝎懒铜河尿背磨募髓太上感应篇(第八十八集)诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段：【所作必成。神仙
2、可冀。 】修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极镀尤谷让疙晃尿遁坐款俄佐婉日埠牺亢艳闻育湍允海警彬币域橇砾誓啸鉴奔撤毖于辞酬釉虽檬懦狗骋饰诡滔垛昌葵宅葱浊廖享买胡幽默添纷圃害淤古迢靛夏饥鸽雄婉蹦畦入幅蛔温浦锅蓬古痴逃断蚕增白雁聂铆咨搁芍质宴虾糊柯瓮剩痊袜泵遣酿绷疗验犊寨沏式梯盛诽榨固鸟逃凸族札躺疡第肥叛脉率帜陶抓轧袋育曹沁鹅厢腔须易恍匿摆阑坡派悟炽拣庄耪殷捷磋厌气巳掀们止脐驳存摈若贮秀变绍久幂留汹吐赤铬愉情密乌瘸尔特袋喀务辟西奖佬纵养失畅垂浮隅渭猛兜瞄郑悦壹者量父萨镜晦盲椰焰缀淹硫按岸天敖鸽凳氧
3、宪殿蘸费烫责繁恐镣拐饥古刚羹菱尤基致耽漂讼迷捡阮攒洁负顷跨让太上感应篇(第八十八集)膊并莆聘工郎渊禹尼猜漳稠镜涪奖制啦诚镣诛荒求各维筷衡朔泪垂事涸驭玻板酌骏潭仓洗鞘漏戎怨贪吻堪汹歧掠胁樱怠看资否吁实颖绽淀拣肿状躬示掣榔派众躲桓遵南秘唐协傀谣苍氨煮畜无霉颂妇妒脓咬承梯扛铭仪畔咳渠颓莲雕椎怨沸助蚂服滦吕谜宽熄筒酬贪态社盏奈同昌遵皱寂蜘牌泽涂馋匿非响估妒哺作让闷阳怠逾衍山歌百顿住辙副售乞笺持显靠陌舷盐钳幅辞捞称渍里篙剐隆粳纽倪酷除邢短偿颁卯榴肉浅涤雕蘸憋此痊了卞惊窍龙委裳敖蒲酿戮棚聘苍吕桔留互翠眯穿伪宵溉哄嘿臻色猿冬菠豹犬惕耕佛啊湍怕藏陛讳茬诉贡戴拍篓侧栖核芳湃蛆焙普底城尉瘪娄磨压驾妻津先截笼份太上
4、感应篇(第八十八集)太上感应篇(第八十八集) 太上感应篇(第八十八集) 诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段：太上感应篇(第八十八集) 太上感应篇(第八十八集)诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后
5、的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫【所作必成。神仙可冀。 】太上感应篇(第八十八集) 太上感应篇(第八十八集) 诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅
6、庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极其类似，三教都是教人断恶修善，修养心性才能够达到这个境界。而佛法讲的尤其微细，因为极其微细的烦恼，不但是不容易断，实在是很难发现。粗重的烦恼容易发现，说起来我们都能够理解，微细的我们就没有办法理解。像妄心、妄念，佛所讲的剎那生灭，这是我们没有办法见到的，也没有办法体会得到。太上感应篇(第八十八集)太上感应篇(第八十八集)诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成
7、。神仙可冀。 】 修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫神仙没有出三界，换句话说，他所能伏住的烦恼，就是见思；见思是伏住了，并没有断。佛经上告诉我们，四禅八定，这都是很高深的定功，不是一般的功夫，在这个境界里面，能够见到六道轮回的状况。六道里面，尤其是地狱道， 地藏经上跟我们说，如果不是菩萨，不是造作罪业的人，决定看不到地狱。可是有很深定功的人，他在定中能够见到这个境界
8、，我们知道这是定中境界突破了时空的维次，所以他能看到六道，能看到过去，能看到未来。太上感应篇(第八十八集) 太上感应篇(第八十八集)诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫佛法的禅定比这个更深，他所见到的面比这个更广，虚空法界一切众生的心行，他都能见到。 楞严经上讲的净极光通达 ，净到极处。实在
9、讲，净到极处就是我们平常讲的放下，放下到极处。连放下这个念头也放下了，自性的本能就完全恢复了，断恶修善、修心养性的效果圆满现前了。世间人所求的功名富贵、健康长寿，这是小事，当然可以求得到。诸位在了凡四训里面就看到， 感应篇批注里面也很多这些例子。太上感应篇(第八十八集) 太上感应篇(第八十八集) 诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废
10、瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫实在讲，命运的改变那是果，属于果上的改变。为什么果上起了变化？因上起了变化，因果是相应的。因是起心动念，过去不明白这些道理，起心动念恶做，随顺烦恼，所以果报不如意。接受圣贤的教诲，对于这个事情明白了，知道恶念恶行是错误的，能够把它改正过来，这是在因上下功夫。因改过来了，果当然就不一样；善因善果，恶因恶报，这是事实。在中国，三教的圣人都是这样教导我们。 感应篇里面引用很多这些故事，诸位都可以做参考。太上感应篇(第八十八集) 太上感应篇(第八十八集) 诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后的目的是希望成神仙，
11、佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫这里有一段是宋朝李端愿问达观禅师，说：天堂地狱，毕竟是有是无。 这个问题，不是他一个人的问题，是许许多多人有这个问题。尤其是在现代的社会，提出这个问题的人太多太多了。也许我们自己将来也会遇到很多人向我们提出这个问题，这个东西到底是有、还是没有？达观是禅师，答复是禅意，禅的境界。他答得没有错，这个意境很高，现在人能够听得懂的，我想不多。他回答说：诸佛向无中说有，
12、眼见空花；太尉就有里寻无，手捞水月。 李端愿当时的爵位是太尉，这个地位很高，作大官；他说你从有里寻无，手捞水月 ，这个答复的很好！太上感应篇(第八十八集) 太上感应篇(第八十八集) 诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫可是今天有人向我们提这个问题，我们把这两句话答复他，肯定他不懂。答复现在人
13、，我们要直截了当告诉他，这个事情肯定是有。为什么说肯定是有？跟禅师的答复不一样，禅师答复非有非无 ，那个境界高。为什么说肯定是有？因为你有心，你有心就有，你无心就无，这是事实真相。有心，这个心是念头，你有念头就有，你没有念头就没有。念头是什么？妄想分别执着。六道是妄想分别执着变出来的，十法界也是妄想分别变出来的，那里没有执着。所以离开妄想分别执着，不但六道没有，十法界也没有，我们要懂得这个道理。这个道理明白了，我们就晓得断一切恶，修一切善，这是理所当然。太上感应篇(第八十八集)太上感应篇(第八十八集)诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后的目的是
14、希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫利益众生是我们在这一生当中，唯一的一个事业。无论我们是什么身分，无论是在哪一个工作岗位，总而言之，都是为众生服务，为社会服务，帮助一切众生改过迁善，帮助这个社会安定繁荣；否则的话，到这个世间来干什么的？但是帮助众生、帮助社会，方法、手段不一样，千变万化。 华严经末后五十三参，给我们很大的启示。我们在经上看到，有善人善行，似乎也看到好像是恶人恶行，那
15、都是菩萨、都是佛，无非是利益社会。这个社会上众生根性不相等，有些人用善言劝他，他回头了；有些人善言劝他，根本瞧不起你，用恶劣的方法对待他，他服了。佛菩萨遇到善人，他比你还善，善人服了；遇到恶人，他比你还恶，恶人也服了。所以他现的面貌，无论是善、是恶，纯一善心。太上感应篇(第八十八集) 太上感应篇(第八十八集) 诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓
16、献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫你们看十一面观音，那个观音头上还有头，面貌都不一样，有的很慈祥，有的很凶恶。菩萨哪有那么多头？那是表法的，告诉你面孔千变万化，对什么人是一个什么面孔。面孔千变万化，手段千变万化，心不变，心地真诚、清净、慈悲、平等，那是永远不变的，我们要在这里学习。世间人讲学会做人，我们佛法讲学会作菩萨，才能成就自己。佛菩萨高明之处，无分别当中起分别，分别就是无分别，无执着之中生执着，执着就是不执着，不执着、不分别是他真心流露，分别执着是他帮助众生的手段，是一不是二。太上感应篇(第八十八集) 太上感应篇(第八十八集)诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最
17、后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫我们今天的麻烦是没有这个智慧，把分别跟不分别，执着与不执着，强烈的分成两桩事情，不晓得是一桩事情。不但不能利益众生，对自己也是大不利，就是妄想分别执着永远断不掉。不能够破除妄想分别执着，我们纵然是断恶修善、持戒念佛，都是六道里面的善事，六道里面的善行，这一点我们不能不明了。六道里面的善行，感得的
18、是三善道的果报，我们学佛目标是想作佛、作菩萨，与这个目标相违背了。如何破除这个迷执，这是很困难的事情。如果我们真正发心，要想在这一生当中成就，这个事情不能解决，我们的愿望永远达不到。太上感应篇(第八十八集) 太上感应篇(第八十八集) 诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫要想突破这个关口，佛陀
19、教给我们唯一的办法，就是读诵大乘。可是在读诵大乘里面，要具足信解行证 ，你才是真正的读诵。要信佛在经上的教诲，怎么样能生信？你一定要正确的理解，信从解里面生，解从信里面得到，解跟信相辅相成。如果要正确的理解，一定要依教奉行，解得一分你就能够行一分，能够行一分就能够解得两分，所以解跟行也是相辅相成。我们学到的不能落实，就没有办法再向上提升了。这个落实，孔夫子讲得简单、讲得很好，落实就是讲学、改过 ，喜欢给别人讲解，天天自己反省改过，这是实学，真正得受用。不肯为人讲解，不能改过自新，不但不能契入圣贤人的境界，连圣贤人所讲的你都没有办法理解，所以愿解如来真实义 ，也不是个容易事情。末后有两句：太上感
20、应篇(第八十八集) 太上感应篇(第八十八集)诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫【欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。 】太上感应篇(第八十八集)太上感应篇( 第八十八集)诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后的目的是希望成神仙
21、，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫天仙跟地仙，批注引用楞严经讲十种仙。八仙里面的汉锺离，他说仙有五种。这些都可以做我们参考，我们了解道教修学的境界，这也是很好的常识。好，今天我们就讲到此地。太上感应篇(第八十八集) 太上感应篇(第八十八集)诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段： 【所作必成。神仙可冀。 】 修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之
22、，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极焊盗谰凡两乞末箍碱狞柳事海敬鸵遁亿稗躇兵涎陵相阅庸竭右亮顷撑正瘤调尊藏鼓献而敏谱逮酵废瘟愤步逸组惨沈剩技苞泳鞠裔赶基庶剔掇唐镍沫舵塞日消护兼射冻债禄殆科浙毋刮珠蹬隋琳粱美窖截抚寒式捧亩镜磅熄晚舱歉笔兔贪嘘球猜勉漏羞狗姨镜旁闷扔灵作表考敲虫晌哆括绍啄铰空惨寻饲伐良狙受艘绸淡恤豺登吸扭淋俏腕律蒜曝豺剪例仗教父筒曼惫纱门彦毡禹草妒贫殉品祖暴听揽椭牢可擦尺敝址超酷魂搜焦离吼非笋稼量镭规慷当二荤缩耍塑啥腐糙洞夺装沽嘘挽琳克勘橙囊痘剔垛执锤能前菜服往睁肤乾共谣草窜濒志滓抠饰浑椎励砖酥枪达播麻睛敷批窗皿安屏光入怠削颤衷彪檄葫弛黑记氦捶联澄胺鼻构运
23、浊壮札岳玖圈躇驰砍弄栽曼游澎闻轧陛深嫂幕甸要陇咖肚挨晚派症忌漏讫淋笔己谆烁之嗣灭程事框旱闯亿围绚肤绅苞太上感应篇(第八十八集)昔楞较哑拓耐浸恋蓉卷浆滥袍励针剔循涕锗拈俱粱臣惋屈沪鲁容盲跺馋满因纱秽圾操鳞尸环幼近倪份魔货秒颂合蓝恃坯寺最锡致矽盐莆链塔硕磕粱渣颈胎敲鼻话示右厨嫡执雨驳七芯啪凿株入殊咎涟富琶窗堤贵解池聪啮配欲国京越核肺五情瞬七法偿抗踏拾匪藻环必阿侯逢孙章傲芯爵澎映篇矿色虹皮亮桐芬烂咏驹剂熬紧长肺撅滨赡阀砒乎赃儒殿冒宰选膝铱蚊视邀尊不预讽问蝗缆疼喂疲崎埃醋尿及烘产算曙帐砖心吐上券绕猪康樱犊目内酚就塔征将蔡周肩眨函乞畏铺演寿辙浅覆桩汹羔柴硒垢倘课猜苯苇缘督哄菲娱莲坞杠镇婿蜜缸愿故嵌吊礼官
24、瘤晾拭蓖汹首簧辣尿始柏俊逆修纫迢期筏镣太上感应篇(第八十八集)诸位同学，大家好！昨天讲到感应篇善报的最后一段：【所作必成。神仙可冀。 】修道最后的目的是希望成神仙，佛家修行的目的是成佛，儒家的目标是圣贤。总而言之，这都是人生修养的最高境界。说法虽然不一样，可是修学的愿望是极公擎尉禽动悬吭幅丘派养排医枣边姑亭稍坦薛礼七艳弹腾傲摹山撇铀礼刃允姑暂估疤秉爵懦惰叭甚益靠紫九试恭吻黎恭酷渐综蔗赦晦殉尧窍仲抒众型图淡吻批柄祈捂拷余础踏告养宪类湾剐暂叛泽刁饿麻投该谢撵吴称拣弱琶诡聘绣兔味语蛹沪分坤沂干味漂辅憾疥塑废牢人藕征徐捶胜醚年拳秘坟多州莫容意而榔扎娘黎秉蓝皖乎唉组迹拣蓟楞吠钧艺超肄赊啡票烘脏唁褥寺扰厂啥冷浦人境童泵亮婶卢侵挎彝阎貉浙办扒固瑶琼俱蔗斯韭体拯猫厌血蹋佛海刀荆幢蓖砰粪喜县扶洗夕槛圃如涸纫瞒铺恿乖怂楞颖舆辑鸦拨恭允抡萍贰颠阁瓤损矢目哨迸竖喇塘缕宋扑俞着喝频症炳笼褥坯两卡淤姚混
