1、逍遥游,苦闷心灵的追求之歌,1,逍遥游 基础知识整理,2,北冥（mng ） 鲲鹏（ kn ） 抟（ tun ） 迁徙（ x ） 坳堂（ o ） 草芥（ ji ） 夭阏（ ）決起（xu）,蜩蝉（ tio ） 舂粮（ chng ） 蟪蛄（ hu g） 大椿（ chn ） 斥鴳（ch yn） 泠然（ lng ） 万仞（ rn ） 蓬蒿（ ho ）,积累字音,一、实词,1. 通假字（1）北冥有鱼 （2）小知不及大知（3）此小大之辩也（4）而征一国 （5）旬有五日而后反（6）御六气之辩（7）其正色邪？其远而无所至极邪（8）怒而飞，其翼若垂天之云（9）而宋荣子犹然笑之,通“溟”，大海,通“智”，智慧,通“
2、辨”，区别,通“耐”，能,通“又”；通“返”，往返,通“变”，变化,通“耶”，疑问语气词,“垂”通“陲”，边际,“犹”通“繇”，喜,4,（1）北冥有鱼，其名为鲲 （2）怒而飞，其翼若垂天之云 （3）是鸟也，海运则将徙于南冥 （4）齐谐者，志怪者也 （5）而后乃今培风 （6）而后乃今将图南 （7）我决起而飞，抢榆枋而止 （8）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。 （9）小知不及大知 （10）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎,名字,奋发，指鼓起翅膀,这 迁徙，转移,记载,凭借,图谋、打算；向南飞,疾，迅速；突，触，撞。也作“枪”,到，往；通“返” 饱的样子,通“智”智慧,独； 比,（11）绝云气，
3、负青天 （12）此小大之辩也 （13）知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。 （14）且举世而誉之而不加劝 （15）彼其于世，未数数然。 （16）虽然，犹有未树也。 （17）旬有五日而后反 （18）此虽免乎行，犹有所待者也。 （19）而御六气之辩 （20）未有知其修者，其名为鲲,超越；背靠着,通“辨”，区别,胜任；适合；符合；通“能”才能，能力 ；取信,努力，勉励,急迫,虽然这样,通“返”，返回,凭借,通“变”，指变化,长,2. 古今异义（1）虽然，犹有未树也。古义：虽然这样 今义：转折连词，用于上一个分句（2）众人匹之古义：一般人 今义：多数人，大家（3）腹犹果然古义：食饱之状今义：副词
4、，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。（4）之二虫又何知古义：泛指动物 今义：虫子（5）穷发之北古义：毛，草木 今义：头发（6）小年不及大年古义：寿命短的今义：农历腊月二十三或二十四日，旧俗就在这天祭灶。古义：寿命长的今义：丰收年；农历十二月有30天的年份；春节,7,3. 一词多义1.辩此小大之辩也（ ）而御六气之辩（）2.知之二虫又何知（）小知不及大知（）3.名北冥有鱼，其名为鲲（）圣人无名（ ）4.息去以六月息者也（）生物之以息相吹也（）,通“辨”，区别,通“变”，变化,动词，知道,名词，智慧,名词，名称,名词，声名,名词，气息，这里指大风,名词，气息,8,名 北冥有
5、鱼，其名曰鲲 而此独以钟名，何哉？ 今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计 曹操比于袁绍，则名微而众寡 山不在高，有仙则名 隳（毁坏）名城，杀豪杰 至人无己，神人无功，圣人无名 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉,名字,命名,名义,名声、名望,出名、闻名,有名的,名利,说,志 燕雀安知鸿鹄之志哉 项脊轩志 齐谐者，志怪者也 博闻强志，明于治乱，娴于辞令 既出，得其船，便扶向路，处处志之 子厚之丧，昌黎韩退之志其墓,志向,记事的书或文章,记载,记忆,做标记,写墓志铭,适 而彼且奚适也? 贫贱有此女，始适还家门。 而吾与子之所共适 少无适俗韵，性本爱丘山。 处分适兄意，那得自任专。 适得府君书，明日
6、来迎汝。 从上观之(雁荡山），适与地平,到、往,女子出嫁,享受、享有,适合,按照,刚才,恰好,比 可怜体无比 比得软脚病（祭十二郎文） 比去，以手阖门 知效一官，行比一乡，德合一君， 鳞次栉比 而世又不与能死节者比 朋比为奸,比得上,近来,等到,适合,并列、紧挨着,相提并论,勾结,4. 词类活用 （1）彼于致福者（） （2）而后乃今将图南（） （3）奚以之九万里而南为（） （4）德合一君（） （5）而征一国者（）,使动用法，使到来,名词用作动词，往南飞,名词用作动词，往南飞,使动用法，使投合，使满意,使动用法，使信任,13,二、虚词,1. 之 （1）鹏之背，不知其几千里也 （2）其翼若垂天之云
7、 （3）鹏之徙于南冥也 （4）生物之以息相吹也 （5）且夫水之积也不厚 （6）而莫之夭阏者 （7）奚以之九万里而南为 （8）之二虫又何知 （9）且举世誉之而不加劝 （10）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎,助词，的,助词，的,助词，主谓之间取消句子独立性）,助词，主谓之间取消句子独立性,助词，主谓之间取消句子独立性,代词，它,动词，到，往,代词，这些,代词，他，指宋荣子,代词，他，指彭祖,14,2. 而 （1）怒而飞（） （2）抟扶摇而上者九万里（） （3）决起而飞（） （4）而控于地而已矣（） （5）若夫乘天地之正，而御六气之辩（）（6）而宋荣子犹然笑之（） （7）且举世誉之而不加劝（
8、） （8）而彭祖乃今以久特闻（） （9）而征一国者（）,15,连词，表修饰,连词，表修饰,连词，表修饰,连词，就,连词，表并列,连词，表转折,连词，表转折,连词，表转折,通“耐”，引申为“能”,3. 则 （1）海运则将徙于南冥（） （2）时则不至（） （3）则其负大舟也无力（） 4. 然 （1）奚以知其然也（） （2）虽然，犹有未树也（） （3）未数数然也（）,16,连词，就,连词，或者,连词，那么,代词，这样,代词，这样,形容词词尾，的样子,5. 以（1）以五百岁为春（）（2）生物之以息相吹也（）（3）奚以知其然也（） 6. 且（1）且举世誉之而不加劝（）（2）彼且恶乎待哉（）（3）且适南冥
9、也（）,17,介词，把,介词，用,介词，凭,连词，而且,连词，还,副词，将要,7. 于 （1）彼其于世（） （2）覆杯水于坳堂之上（） 8. 其 （1）其正色邪?其远而无所至极邪（）（2）其名为鹏（） （3）其负大舟也无力（）,18,介词，对于,介词，在,用在选择问句中，是还是,代词，它的,代词，它，指水,乎 定乎内外之分，辩乎荣辱之境 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 此虽免乎行，犹有所待者也 其闻道也固先乎吾，吾从而师之 彼且恶乎待哉 胡为乎遑遑欲何之 延伫乎吾将反 无以，则王乎？ 圣之这所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 布衣之交尚不相欺，况大国乎？ 嗟乎，师道之不传也久矣,介词，相当
10、于“于” 形容词词尾 介词，相当于“于” 介词，比 助词，无义 助词，表停顿 助词，表停顿 语气助词 语气助词语气助词 语气助词,三.特殊句式 （1）而莫之夭阏者（）（2）彼且奚适也（）（3）奚以知其然也（）（4）覆杯水于坳堂之上（）（5）之二虫又何知（）,20,夭阏之，否定句中，代词作宾语，宾语前置,适奚，疑问代词作宾语，宾语前置,以奚，介词宾语前置,于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置,知何，疑问代词作宾语，宾语前置,覆杯水于坳堂之上 置杯焉则胶 而后乃今将图南 我腾跃而上，不过数仞而下 我决起而飞时则不至,动词使动,名词用作动词,方位名词用作动词,名词作状语，“有时”,21,方位名词用作动词,
11、四、词类活用,1翻译下列句子。 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之， 不亦悲乎!,彭祖如今独以长寿著名，一般人（与他）相比，岂不可悲吗?,2.对下列句子翻译，正确的一项是( ) 适千里者，三月聚粮。 奚以之九万里而南为? A到千里远的地方去，三月份就开始储备干粮。哪里用高飞九万里往南去呢? B去千里远的地方，须三个月前储备干粮。哪里用高飞九万里再往南去呢? C去千里远的地方，须三个月前储备干粮。哪里用得着它往南飞九万里呢? D到千里远的地方去，三月份就开始储备干粮。哪里用得着它往南飞九万里呢?,B,采分点：适，往、到去；聚，储备；以，用；之，到，引申为“高飞”；奚以为，反问语气固定式结构。,22,五
12、、文句翻译,翻译下列语句（1）,怒而飞，其翼若垂天之云。去以六月息者也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极？,振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂挂的云彩。,凭借着六月的大风离去了。,天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？,翻译下列语句（）,哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？,这两只小动物又知道什么呢？,它将要到哪里去呢？,奚以之九万里而南为？ 之二虫又何如？彼且奚适也？,此亦飞之至也，而彼且奚适也？此大小之辩也。 这是飞的最高限度，况且它将飞到哪里去呢？这就是小和大的区别,且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。再说全社会的人
13、都称赞宋荣子，他却并不因此而更加努力；全社会的人都责难他，他却并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认定自己和外物的区别，能辨清光荣和耻辱的界限，如此罢了。,若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 至于顺应自然的本性，驾驭六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他还将凭借什么呢？所以说：至人不自私，神人不建树功业，圣人不追求名利。,1.下列加点字的注音全对的一组是：（ ） A.抟（tun）扶摇 尘埃（i） 背（bi）负青天 舂（chng）粮 决(xu)断山坳(o) B.夭阏（yoy）晦朔（shu）万仞（rn） 蟪蛄（hug） 数(sh)落
14、C.背（bi）若泰山 泠（lng）然 沮（j）丧 狙（j）击 蓬蒿(ho) 北冥(mng) D.翱翔（oxing） 坳（o）堂 斥安鸟（yn） 榆枋（yfng）蜩(tio)蝉 星宿(xi) 恶()心,C,2对下列句中红色字的用法的判断，正确的一项是( ) 小知不及大知 有冥海者，天池也 则知明行无过矣 且适南冥也 A与的用法不同，与的用法也不同。 B与的用法相同，与的用法也相同。 C与的用法不同，与的用法相同。 D与的用法相同，与的用法不同。,D(“知”通“智”，深 “冥”通“溟”,3从题干提示的义项中，选择最恰当的填入各句的相应括号中 绝：A断，断绝 B极，非常 C高超，绝妙 D横渡，横穿
15、E超越 绝云气，负青天，然后图南。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。 而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。 佛印绝类弥勒。,EDA，AB,4辨别下列多义词的意思。 而彼且奚适也? ( ) 贫贱有此女，始适还家门。( ) 少无适俗韵，性本爱丘山。( ) 处分适兄意，那得自任专。( ),往 出嫁 迎合 依照,逍遥游 知识扩展运用,32,昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志也!不知周也。俄然觉,则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣，此之谓物化。,过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，自我感到多么愉快和惬意
16、啊！不知道自己原本是庄周。（突然间醒起来，）惊惶不定（方知）原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫做物我的交合、变化。,33,庄周梦蝶,濮水垂钓,庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”,庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往（致意），说：“（楚王）愿将国内政事（委托给你）而劳累你呀！。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚
17、国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用巾饰覆盖用竹箱装着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿活着在泥水里拖着尾巴。”庄子说：“（你们）走吧！我仍将活着在泥水里拖着尾巴。”,34,庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕乌鸦、老鹰啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，（你们)怎么那么偏心呀！”,庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日
18、月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”,35,庄子将死,惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓（yun）雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱(ch)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓(h)！今子欲以子之梁国而吓我邪？”,惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他
19、，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？从南海出发,飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吧？”,惠子相梁,36,曹商舐痔,宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘(gu)者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤(cu)者得车一乘，舐(sh)痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”,37,宋国有个
20、叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”,38,庄子视富贵如粪土，比高官厚禄为毒疮毒疖，给曹商以无情的讽刺和辛辣的嘲笑。曹商不以为耻，反以为
21、荣，洋洋自得，令人作呕，可笑之至。在现实社会中，有这种现象吗？,39,老师寄语：我们生活在现实中，是个现实的人，不可能不与荣辱、爱恶、功名利禄碰撞，不可能与周围的环境隔绝而呆在自己的独立精神王国之中。但如果我们在生活、工作、学习中，感到竞争太激烈，压力太大，自己难以承受时，可以暂时学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈的小溪边，欣赏烟云缥缈，夕阳西下，品味小桥流水、杏花春雨，时而抟扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性。同时，作为社会中的人，我们不能丧失人格，应该恪守人的尊严。,4
22、0,在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独 的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都 在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。 一部庄子，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵 胡文英这样说庄子： 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终于不下手，到底是冷眼看穿。,41,他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?,42,
