1、大道之行也,礼记,本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。此段文字前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”,写作背景,从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。,礼记
2、简介:,礼记，儒家经典之一，相传为西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。全书除有关我国古代社会情况和各种礼仪制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。,1、整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读能力。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3、背诵并默写全文。,教学目的：,齐 读 课 文,1、注意文中的生字、词； 2、注意朗读的节奏、感情等； 3、边读边勾画不理解
3、的词句。,大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同,给下列划线字注音： 选贤与能（ ）讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ）,j,m,gun,fn,w,大道之行也， 天下为公，选贤举能， 讲信修睦。,施行,政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。,社会的管理者应由社会成员选选拔和推举产生。选举
4、的标准是“贤”和“能”。,社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。,疏 通 课 文：,故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。,因此,动词，以为亲,动词，以为子,抚养,同“鳏”，老而无妻的人,归宿,人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有,人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。,职业、职分,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,因此,这,是,造
5、反,害人,兴起,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使（所有的）老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,结合注
6、释了解文章大意：,全文结构：,全文可分三层：,3.货尽其用，人尽其力,1 .人人都能受到全社会的关爱,2.人人都能安居乐业,第二层（第二至三句话）,第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。,第三层（第四句话）全文的总结语。,“大同”社会的基本特征,思考：什么是“大道”，什么是“大同”？,大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。“大同”是施行“大道”的结果。,思考：孔子心目中的理想社会是怎样的？,孔子心目中的理想社会是一个公正、公平、和谐的社会，无论是执政者还是普通百姓
7、都一心为公，为社会创造财富，人人 安居乐业，共享美好生活。,有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。,大同社会同陶渊明描绘的那个 “世外桃源”有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？,如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,、在当时看来：、在现在来说：、能否实现？,不满现实 向往美好,激励人们 仍有意义,世外桃源 美好空想,尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。,如梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史
8、人物为此而呼吁过、奋斗过.,梁启超简介,梁启超(1873-1929) 中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。,谭嗣同（18651898），湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、改官制等变法维新的主张。1898年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称“戊戌六君子”之一。,民族、民生、民权,孙中山,林觉民,1911年4月24日 林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,与妻诀别书,欣赏 唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （司马光) 【注释】晒(shn)微笑。野宿：在郊外露宿,作业：,1、背诵全文。,2、描绘你心目中的理想社会，不少于500字。,
