1、中国传统文化艺术鉴赏学生姓名： 朱 颖学 号： 14307109指导教师： 许 可专业班级：艺 术 设 计 s141目录摘要 1第一章 皖南木雕 11.1. 介绍木雕 1第二章 徽州木雕 11.2. 徽州木雕介绍与起源 .11.3. 徽州木雕的兴衰 2第三章 徽州地区传统木雕的雕刻技艺 2第四章 徽州木雕的艺术特征 42.1. 共同构筑文化空间 42.2 山区形象和气韵秀色. .52.3.多元的雕刻工艺 52.4.优美的装饰效果 62.4.大胆的构图布局 72.4 丰富的程序语言. .72.4.鲜明的汉风唐韵 7第 4 章 徽州地区传统木雕的题材类型及寓意8第五章 皖南古建筑木雕美学体系102
2、.2 皖南古建筑木雕美学体系建构的灵魂. .10第六章 总结10第七章 参考文献 111走进雕刻的世界-徽州木雕 摘要：徽州木雕是安徽省传统文化民俗之一，它是“传统四雕”之一，大多用在建筑物和家庭用具之上，多表现一些山水、名人轶事等，在古代的徽州民居之中随处可见。徽州木雕起源于大概徽商崛起之时，与徽商密切相关。它具有很高的艺术特征和内涵，体现着徽州当时的民俗风貌，具有一定的传承意义。随着历史的变迁，徽州木雕从未丧失它在民间艺术殿堂中的地位，并在时间的沉淀下散发出更大的魅力。这篇文章将带领阅读者走进徽州木雕的世界，让我们在感受徽州木雕的魅力的同时，更加体会到安徽文化与民俗的瑰丽之处。关键词：民间
3、艺术、徽州木雕、起源、艺术特色、建筑木雕、看法皖南木雕皖南木雕是安徽省宣城的一种民间艺术，在明代成型。这种艺术起源于版画，具有一种名为手工平凿拉丝法的特殊工艺，使其区别于其他木雕。皖南木雕入选第二批安徽省级非物质文化遗产项目名录。1 徽州木雕的介绍与起源“一生痴绝处，无梦到徽州” ，徽州是一个人杰地灵的好地方，像我们熟悉的朱熹、胡雪岩、胡适等一些著名人物都出自徽州。自然，这样一个地方也有着独特的文化。相信很多人都看过徽州题材的电视剧或者到一些徽州民居旅游过，如果仔细观察的话，会在建筑物上看到雕刻的身影，有山水虫鱼、名人故事，还有宗教神话、民俗风情这就是出自徽州被世人铭记的“徽州木雕” 。“徽州
4、四雕” （ 砖雕、木雕、石雕和竹雕）名扬天下，其中又数木雕最负千古盛名。徽州木雕，就属传统“徽州四雕”之一。徽州由于其独特的地理位置，山区盛产木材，且大多纹理清晰、材质柔软，徽州木雕的主要木材有楠木、紫檀、沉香、红木等；建筑物绝大多数是砖木石结构，又以木质建筑为多，得天独厚的自然环境为木雕艺人们提供了发挥聪明才智的机会。旧时，徽州木雕多用于建筑物和家庭用具上的装饰，其分布之广在全国首屈一指，遍及城乡，民居宅院的屏风、窗棂、拦柱，日常使用的床、桌、椅、案和文民用旦上均可一睹木雕的风采。22徽州木雕都出自民间艺人和能工巧匠之手，来自民间又回归于民间，无声的木雕反映了当时的社会现实，表现了古时各阶层
5、的社会状况，给人返朴归真的联想。我国美学大师王朝闻曾经这样说过：“尽管通俗，格调却并不低” 。徽州木雕始于宋代，在明代初年，徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手法为主。当时由于徽商崛起，受儒家文化传统的影响，在他们发家致富后，纷纷回乡建筑豪宅，在内部以木雕技艺进行装修，形成了徽州民居木雕艺术装饰的风尚。明中期以后，徽商的财力得到增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也精益求精，向精雕细刻过渡，多层透雕也取代了平面浅雕。清中期以后，更加追求木雕装饰的美感，穷极华丽，虽是精工，但有时反而会显得繁琐。民国时，由于受到绘画的影响而呈现出较强的写实性，民间的拙味相对减弱。在今天，原徽州辖区的
6、县内木雕精品随处可见，如西递、宏村保留下来的明清徽州木雕，已成为世界文化遗产的一部分，并被载入世界文化史；还有祖传是徽雕世家的胡善云，成立了“徽州之家”在安徽乃至全国及国家皆闻名。徽州木雕的兴衰徽州木雕的兴衰与徽州民居的兴衰并行，明初为发展时期，明中叶到清中叶为鼎盛时期，清末至民国年间为衰落时期。明代的徽州木雕古拙而朴素，比较接近汉代画像砖的风格，造型浑圆结实，承袭了秦汉遗风，俭朴中富有变化，用线简练挺拔，粗放刚劲，人物形象适度夸张。到清代后期则慢慢趋向缜密、繁复、精巧。有的人物过分雕琢，力度感削弱，以精细为时尚。到民国时期，构图上受平面绘画的影响，写实味浓而民间味相对减弱。在雕刻工艺上，明代
7、也较单纯，只有浅浮雕、深浮雕、圆雕几种。清代在前者的基础上加上透雕、凹雕、线刻、多层雕刻等，形成并举的局面。有的在两寸厚的木板上竟刻七八层。还有木雕图案中的门、窗可以开启，狮子嘴里的圆球可以滚动，表现了民间审美心理的变化。另外，在雕刻的题材内容上，明代木雕内容相对单纯一些，清代更加注重情节和典故，戏曲故事、民俗题材更加普及，内容更加多样化。徽州地区传统木雕的雕刻技艺徽州传统木雕技法最突出的是一个“雕”字，宋李诫著营造法式中对木雕雕刻技法都指示极为详细。徽州木雕是根据建筑需要来选取材料，按照建3筑整体布局、雕刻题材内容，先构图后雕刻。木雕所用材料一般都采用产自当地的柏木、梓木、椿木、银杏、楠木、
8、榧木、杉木等质地精细、纹理清晰、材质柔软、易于雕刻的木材。在房屋的梁架、梁托、斗拱、雀替、栏杆、栏板、隔扇、门窗等部位(图一)，工匠们运用娴熟的浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕、线刻等雕刻技法，以刀代笔，以木为纸，写意山水、花鸟、人物、故事等，雕刻得玲珑剔透、错落有致。浅浮雕线条较流畅，一般用于勾勒轮廓和结构，有清新淡雅的艺术效果，选取内容上多位八宝人物、花卉植物等题材，多应用于裙板、通间栏板、雕花走马板、雕花天花板、雀替、撑拱等部位，如安徽博物院馆藏的明代木雕琵琶形撑拱，左边撑拱上下雕刻荷叶、荷花，中间为暗八仙之宝剑、云板，右边撑拱上下雕刻牡丹，中间为葫芦、宝扇(图二)。深浮雕构图丰满、层次分明、
9、疏密得当、立体感强，易于表现复杂及生动的场面，在选取内容上多为神话戏曲人物、瑞兽祥禽、博古四艺、花草等题材，在建筑中多应用于梁、枋、雀替、斗拱、栏板、撑拱等部位(图三)。透雕能体现通透的立体视觉效果和深层次的立体画面感，选取内容上多为神话戏曲人物、瑞兽祥禽、花卉植物等题材，多应用于花罩、雀替、栏板、门窗等部位。圆雕可以呈现三维空间的立体效果，在选取内容上多为人物佛像、珍禽异兽、植物等富于吉祥之意的题材，在建筑中多应用于内檐花罩、垂花、柱头等部位。线刻又称线雕或阴雕，雕刻细部纹理，刻画和勾勒出的线条形象极具质感及表现力。3图一 志诚堂透雕 图二 木雕琵琶撑 图三 木雕三国人物故事撑拱4从徽州木雕
10、雕刻技艺的演变来看，明清时期略有不同，明代以平面浅浮雕技法为主，雕工用线奔放，拙朴粗犷；清代雕刻的比较细致，多层透雕、圆雕和混合雕法成为主流，造型准确，形象生动，这一时期木雕在构图、布局上注重吸收新安画派绘画的表现手法，讲究艺术美，在雕刻技法上吸收了徽派版画用线造型的特点，使画面空间感加强，更富有层次变化。徽州木雕的艺术特征徽州古建筑艺术以其独特的建筑空间和雕刻装饰展现着艺术魅力，赢得世人瞩目。 以砖木结构为主体的徽州古建技艺，经受大自然暴力的考验，数百年来依然耸立，从建筑学和美学两个方面展示着自身的生命力，它不仅体现了徽州人民的智慧与伟大，也表明建筑与雕刻装饰艺术是人类文化宝库中的珍品。 传
11、统的建筑雕刻装饰，是从结构上重视牢固与美学协调统一，处理雕刻地方很有分寸，形象色彩皆自然得体。 徽州木雕，石雕、砖雕艺术善于处理原材料本色，既能溶化在建筑物整体之中，又能像水墨画一样，清新淡雅，特别是木雕艺术，更为古色古香的建筑锦上添花。 若能身临其境，你会感到这是闯进艺术之宫，俯仰四顾，比比皆是，为这雕刻艺术立体式包围。 在这美的王国中，你会留连忘返，那三分精美，七分雅致的立体画，会给你留下无尽的遐想。1.共同构筑文化空间徽州民居大多依山傍水，他们把民居建筑和所在环境看成一体。因此无论是人们所选择的自然环境，还是人工配置的山水花木，总是和建筑，雕刻装饰共同构筑成充满艺术气氛的文化空间。 5民
12、居的前庭或庭侧布置有小型庭院或小花园，缀置花坛，水池，植以花木，摆放盆景。粉墙上饰以砖雕，石雕花窗，或放长条石桌、石凳，点缀小品，使建筑、山水、花木融为一体，庭院小，颇得园林之趣，体现了建筑的有机功能。特别鲜明突出的是白墙黑瓦和马头墙，它们层层叠叠高低有致，长短相同，轮廓清晰，这些特点在这里均得充分体现。 同时它也是木雕中风光浮雕的蓝图，即便是人物活动的木雕，其衬景，也是从徽州园林中摄取范本的。 2.山区形象和气韵秀色 还有木雕上的松、石、云、泉以及奇花异草、就有山区典型形象。更具有徽派版画和徽州盆景和造型特色。 那无石不松，无松不奇（黄山虬松、顶平如削、枝著虬龙、苍翠欲滴、奇特的长相）。 那
13、变化无穷的云海、云铺深壑，絮掩危崖，“妙在非海、确又似海”、它使本有千姿万态的奇松怪石，披上了万方魔巾。 黄山的巧石，似人、似物、似禽、似兽的造型，或具象或抽象、全在山崖的顶端。那生动活泼的黄猴，小松鼠以及具有皖南山区特性的飞禽、走兽、虫鱼、恰似鸟类、兽类云集的音乐盛会。 花卉虽说全国各地大同小异，但处在不同环境和位置上也能显示出地方特征。 即使是戏剧和其它人物动态形象，徽州木雕中很少见到体型高大，性格豪放粗犷的形象，剧中人即便是北方人、雕刻艺人还是设计得一般均比较矮小，不失江南人的秀色气韵。3.多元的雕刻工艺 徽州木雕中的个性特征，能充分体现在刀刻形象上，应该感谢那些名不见经传的能工巧匠，为
14、我们留下了珍贵的艺术遗产。 6徽州木雕作品绘画性很强，作品从正面观赏最佳，每地一块或一组献词是在一个平面上，采用阳刻的手法，依据画面的结构，逐渐递增使层次加深。 它们的形体受雕刻材料的实用板面所约束，处理层次基本上在允许雕刻深度的平面上变化，整体感很强。 从雕刻装饰角度，安装时也有技巧，讲究观赏视角，花边的配置可以不放在一个平面上，显得层次丰富，在统一中求变化。这类雕刻在动工之初，设计者已有整体规化，特别是梁托，梁架，斗拱，雀替，檐条，月梁上的雕刻，需待雕成后方能安装，使用什么样的内容与形式，既要考虑美观，又要重视实用，不损梁柱承重功能。 如大窗子下方栏板，天井四周上方横板，檐条等，板薄采用浮
15、雕较多，雕刻戏剧题材如连环计里的貂蝉和吕布，白蛇传里的许仙与白娘子，庆功堂上的八千岁程咬金与众将官等多采用亮相式的手法表现，一天到晚在窗下或檐条上粉墨登场，也有表现动态的如打仗、比武、游艺等。在窗子和屏门隔扇下方的雕刻花鸟走兽，虫芋、八宝博古等也都是采用浅浮雕表现手法，但刻画的比较精细。在梁托，斗拱、雀替以至粗大的月梁上采用圆雕，高浮雕、镂空雕，还要不妨碍它的承重力。如休宁陈霞村一户清代民居，月梁“双狮相对抢绣球 ”很巧妙地用局部镂空的圆透雕和高浮雕组成，左右对称，形象生动，惹人喜爱。四周还雕有花鸟等相衬托，气势雄伟，精细华丽，梁托支撑尤其是沿天井一带的梁托往往是用圆雕，狮、象、虎、麒麟和单个
16、人物像、福禄寿、八仙、罗汉以及西游记里面孙悟空、猪八戒、沙僧的形象，这些实用工艺，主要是支撑横梁，檐条作用，又以它优美的动势亮相的姿态护卫在那里，给人以威严，庄重美与豪华之感。4.优美的装饰效果充分利用制作条件及物质材料，表现出高度概括并美化构件。 7如在传统题材中的龙、凤、麒麟等，花卉中各种花的单独纹样，二方连续及四方连续。 民俗题材双喜、寿字、万字、八节、回纹及人物题材中的力士，仙佛、罗汉等形象动态，赋予美好的，吉祥的寓意应用在建筑装饰的部位上。 但艺术作品中的装饰性不要单纯被理解为点缀的花花草草，它的实际内涵大得很。 艺术作品好内容是要有完美形式来表达的，而形式美与装饰性很难分开。即使是
17、写实的作品也有内在的装饰性。5.大胆的构图布局 徽州民间木雕艺人们还善于把闪电等，经过雕刻者运用夸张的具象固定、提炼出他们所熟悉的可视形象，运用到雕刻中来。 徽州木雕的装饰处理，对所表现的形象均作高度概括，并带有变形手法。 特别是戏剧、小说、民俗、神州故事方面的题材，构成手法很像舞台布景、道具和人物活动。有戏剧特写镜头之感。 对人物和环境表现，手法均很简练，常使用象征和夸张的方法。 为突出重要部分，往往出现人大于房屋，人大于山。一间屋子伸出一至两个人头，就把这房屋占满了。6.丰富的程序语言民间雕刻匠师通过对生活观察，概括，运用想象，集它们各自优美的部分，来创造理想之物。 徽州木雕还善于把理想的
18、事物和现实的东西结合起来，处理理想事物有现实的基础，处理现实的事物又有理想的意境。 如木雕中民俗题材“龙腾虎跃”，“麒麟送子”等。讲究表现气势，虎的奔腾如飞，在腿和身体两侧装上“火苗”形象，给人以飞动，快捷感。 有从美好的愿望出发，把不同时间、地点甚至两种生活中的相容的东西组合在一起，形成一种新的可视形象。 另外常见徽州木雕把不同类别的东西组合在一起，如人物、花鸟、山水、八宝博古、几何形等共处一个画面上，然主次分明，各起各的作用，显得民间风味浓郁，装饰性强。 7.鲜明的汉风唐韵8徽州木雕的艺术价值，不仅是徽州古建筑工程中的装饰品，同时也是能够独立存在的完整艺术品。 不论是砖雕、石雕还是木雕，虽
19、然是住宅和附属在建筑物上的部件，如门罩中的砖雕，天井四周山水、花鸟题材的石雕，或是窗扇下栏板，屋沿下檐条、雀替，楼层栏板上带有主题性的木雕，但它们统统都是一幅独立的画，一件完整独立的艺术品。 随着岁月蹉跎，古建筑的变迁，这些三雕作品依然可以作为艺术品安装在现代化的厅堂，装璜客厅，它们带有岁月见证的古意，带着深厚的民间艺术色彩，给观者以美的熏陶和启迪。徽州地区传统木雕的题材类型及寓意“徽州木雕根植于徽州文化深厚的土壤之中。它的题材与内容取向的动因，主要来自以儒家文化为主导的中国传统文化和徽州世俗民间文化相互作用的巨大影响。”4正因为如此，徽州传统木雕技艺多从“立人伦、助教化”的角度来选择题材与内
20、容，以表现徽商“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想及宣扬忠孝节义、三纲五常等社会宗法伦理观念，这些丰富的题材和内容，显然已经成为徽州人教化子弟的“教科书”5。徽州木雕题材类型取向十分广泛，诸如自然风光、花木鸟兽、名人故事、世俗生活、宗教信仰、民间戏曲、仿古彝器、几何纹样等，涉及了自然、经济、社会、人文等各个方面，它们以“丰富多彩、生动精美、栩栩如生的艺术画面，形象地展现了十分广阔的社会生活和思想内涵，寄托着徽州人特别是徽商的人生理想和愿望”6。自然风光类题材多源于徽州地区的山水风景，一方面是通过家乡的佳山秀水寄托徽商远离家乡的乡愁情怀，一方面是直接吸收运用新安画派师法自然的艺术形式。这类题材
21、主要刻画在隔扇门和窗扇等部位，起到映景作用，以虚景映衬院落中的实景，交相辉映，美不胜收，如黄山松涛、黄山云涌、翠眉春色、太白湖光、孤峰盘翠、松萝雪斋等等。花木鸟兽类题材是通过奇花异草、珍禽瑞兽的象征、比拟、会意等显性或隐性的表意形式寄托、表达人们的世界观、人生观和价值观，如有颂扬太平盛世、国泰民安的万象更新、三羊开泰、六合同春；有期盼福禄寿财的五福团寿、榴开百子、瓜蒂延绵；有期望登科及第、官运亨通、功名利9禄的一路连科、二甲传胪、杏林春燕、独占鳌头、侯禄撷珍，如安徽源泉徽文化民俗博物馆馆藏木雕侯禄撑拱，鹿角上一只猴子用树枝捅马蜂窝寓意封侯，鹿口含灵芝喂小鹿寓意厚禄代代相传(图四)；有赞美高尚情
22、操的四君子、岁寒三友等等。以黟县卢村志诚堂木雕楼花木鸟兽装饰为例，花木鸟兽有单独表现的，也有混合表现的，如雕刻的龙、鱼表现飞龙鱼跃，寓意吉祥喜庆、年年有余；雕刻的马、猴子表现马上封侯，寓意功名指日可待(图五)；雕刻的蝙蝠、梅花鹿、喜鹊表现九老仙鹿图，寓意福禄寿禧；雕刻的喜鹊、梅花表现喜鹊登梅，寓意吉祥如意；雕刻的麒麟、童子表现麒麟送子，寓意多子多福；雕刻的梅、兰、竹、菊表现四君子，寓意品德高洁；雕刻的牡丹、花瓶表现平安富贵，寓意富贵又平安等等。名人故事类题材以耳熟能详、妇孺皆知的历史人物故事表现和宣扬儒家文化的传统思想，借此教导子孙后辈要尊崇忠信节义、孝悌之道，激励后辈懂得只有读书入仕，才能享
23、受荣华富贵的道理，如有表现仁德王道的尧舜禅让、舜耕历山、文王访贤、姜太公钓鱼；有表现孝悌之义的二十四孝图；有凸显历史典故的高山流水、管仲夜读、东坡赏菊、陶公醉酒、羲之戏鹅等等。世俗生活类题材是通过徽州地区普通百姓的日常生活和民俗风情表现人们的生产生活景象、社会心理和时代风貌，具有很强的现实意义，如表现农民艰苦劳作生活的耕读渔樵、牧归、捕鱼、农夫村妇、采药；表现人们欢乐心情的戏婴图、百子闹春图、赏菊、游春、天伦之乐等等。另有三英战吕布、桃园三结义、郭子仪过寿(图六)等民间戏曲类题材、仿古青铜器、瓷器、金银器、绘画及云纹、几何纹、卍字纹等博古几何纹类题材等等。图四 木雕侯禄撑拱 图五 木雕马上封侯
24、图10图六 郭子仪过寿窗栏板皖南古建筑木雕美学体系建构的灵魂建构皖南古建筑木雕美学体系的目的，绝不是哗众取宠，也绝不是纸上谈美，空对空，而是为了从美学的高度与美学的视角，为皖南古建筑木雕的理论研究和学习实践提供一种新思维、新方法。皖南古建筑木雕艺术强化实用性的审美意识。因此徽州建筑内饰上充满的这种以忠、孝、节、义为题材的木雕。黟县卢村志诚堂的垂替、雀替、屋檐等精美的木雕，雕刻着许多故事，有“士大夫”金榜题名，有先贤事迹，有“二十四孝”故事。十六扇莲花门的下端，一扇门一个故事。整个木雕楼雕刻的故事几乎含盖了中国封建文明史。置身于这些构图精妙，人物传神的木雕之中无不被其浓重的教化性所感染。 皖南古
25、建筑木雕艺术强化通俗美的审美特征。主要体现在其表现的内容主要是民间习俗与传统题材，有人们喜闻乐见的“八仙过海” 、和“和合二仙” 、“观音渡海” 、 西游记中的“闹天宫” 、 “猪八戒娶亲” 、 “三打白骨精” ， “瑶池琼会”和“郭子仪祝寿” 、 “刘备招亲” 、 “麻姑祝寿” 、 “福禄寿” 、 “麒麟送子” 、“抬角戏” 、 “闹元霄灯会”以及体现劳动人民传统观念和美好向往的，忠“岳母刺字” 、孝“卧冰取鱼” 、 “封股疗母疾” 、节“民族英雄像” 、 “杨家将” 、 “戚家兵” 、义“周仁献嫂” 、 “苏武牧羊”等画面来表现。皖南古建筑木雕艺术强化地域性的审美个性。地域性 是其重要的审
26、美个性，万万丢掉不得。但是，强化地域性，并不意味着故步自封，而是要在融会贯通的基础上大胆创新、善于借鉴和引用，使皖南古建筑木雕的地域性与时代性结合为有机的整体。总结从上述的描述中，我们可以知道徽州木雕的一个最基础的作用就是装饰作用，另外， 也可以充当建筑结构，具有一定的实用性。徽州木雕是一种民间艺术，更是民间社会生活的真实写照。它不仅雕刻了11生动可爱的动物，还记录了当时的社会生活，与我们的日常生活密切相关。另外，我还认为徽州木雕与徽商的具有着不可分割的关系。因为，第一、徽州木雕是随着徽商的发展和强盛而逐渐兴起的，可以说是徽商的发展为徽州木雕的兴盛提供了经济支柱。第二、徽州木雕与徽商不可分割。
27、一方面，木雕是商人的承载物，在一定程度上反映着徽商的生活和精神。例如，歙县黄村一家民宅的木雕画的内容是一年轻妇人倚栏眺望，一个男子夹着伞，背着包袱，从山道上走来，7这是反映徽商在外经商回家的“商旅回归图” 。另一方面，徽商是徽州木雕发展的动力。在民国时候，随着徽商的衰落，徽州木雕也受到影响，渐渐失去以往的活力。徽州木雕数百年来依然坚守着它的地位，展现着它的魅力，虽然在中国不如“四大名雕” （ 浙江东阳木雕、广东金漆木雕、温州黄杨木雕、福建龙眼木雕）出名，却经受着大自然和人类文明的考验，数百年来依然耸立，笑领风骚。它不仅体现着徽州劳动人民的智慧与伟大，更是我国文化宝库中的瑰宝，值得专业人士去不断琢磨学习！当我们走进徽州，走进雕刻的世界，进距离的接触这些徽州木雕，我们仿佛看到了当时人们的生活状况，人们的安逸之乐，在我们的眼前复活了一个个古老而美丽的故事，这就是徽州木雕的情趣！参考文献：1省级非物质文化遗产皖南木雕、皖南木雕传承人丁峰和他的徒弟们2走进徽州木雕的前世今生，2006.3张瑜：浅谈建筑木雕构件的雕刻技法，文物世界2013 年第 5 期。4罗子婷：徽州木雕的文化意蕴与文化特征，西安美术学院硕士学位论文，2009 年，第 20 页。5同46同47毕鸣仁，毕鸣雯，徽州木雕的审美价值，200712
