1、评析小品“扶不扶”所反映的社会问题,主讲人：费梦琼学号：120130634,一，小品扶不扶内容,小品扶不扶将一直被大众热议的“老人摔倒了扶不扶”的社会话题搬上春晚舞台。由去年就在春晚表演的沈腾、马丽、杜晓宇再度组合。去年春晚沈腾、马丽、杜晓宇三人分别是男下属、女上司和女上司的前夫，这回三人展开了新的人物关系：沈腾将在小品中再次饰演“郝建”一角，面对老太太摔倒了扶不扶的问题，郝建“贱”语连珠。而马丽这次将出演一位银发老太太。去年的“前夫哥”杜晓宇将一人分饰三角。 在小品中，沈腾和马丽有不少搞笑逗趣的对话，例如“你这走是能走啊，可你这是按表走啊”、“这么顽皮你家里人知道吗”、“你要这么说话咱以后还
2、能不能一起玩耍了，大妈”，“这是要上哪儿炸碉堡去呀”、“我一老太太搁这儿趴半天，你以为我扒活儿呢”，而马丽招牌的笑声也让小品增彩不少。小品结尾处“老太太”问“郝建”，“为什么人不是你撞倒的你还扶”，“郝建”一句“人倒了还可以扶起来，人心倒了可就扶不起来了”赢得阵阵掌声。,二，现实中的扶不扶,1，彭宇案：南京彭宇案，是2006年末发生于中国江苏南京市的一起引起极大争议的民事诉讼案。2006年11月20日，南京老太太徐寿兰在公交车站摔倒，彭宇自称上前搀扶、联系其家人并送其至医院诊治，属见义勇为，并非肇事者。随后，老太太咬定彭宇将其撞倒并向其索赔。双方对簿公堂。南京鼓楼区人民法院一审判决彭宇给付老太
3、太损失的40%，二审和解结案。此案在社会中引起强烈反响，此后类似彭宇案的各种版本在各地出现，引起民众对跌倒老人是否可以搀扶的激烈讨论。,2,案件二,扬子晚报1月18日报道 昨天清早，家住扬州老城区国庆路73岁的戴老太去市区萃园桥菜场买菜，不小心在菜场大门口摔了一跤，老人试着想爬起来没有成功。这时一个路过的小伙子见状，热心地上前搀扶起了老人。戴老太“站”起来后刚想说声谢谢，不想小伙子的伙伴忽然嚷了起来：“你赶紧松手，老太要是说是你撞倒的，你麻烦可就大了！”小伙子听见朋友的喊叫，吃了一惊，猛地松开了手，然后飞快地跑向伙伴。,案件二,小伙这一松手可害惨了老人。因为无力站立，戴老太“结结实实”地摔了下
4、去。这一摔不要紧，老人的腿疼得要命，基本上不能动了；而摔倒时老人本能地用胳膊撑了一下地，胳膊也不能动了。恰好这时戴老太的老街坊路过，赶紧扶起她并通知老太的家人。晚辈们赶来后，当即将她送至扬州市第一人民医院骨伤科治疗。,三,扶不扶反映的社会问题,1，社会陷入此种普遍的道德匮乏状态，原因多多。一方面，社会经济结构急剧变化，尤其是城市化导致人口大规模流动，大量人口脱离“熟人社会”，来到异地，进入一个举目无亲的“陌生人社会”，在这样的社会中，人们有孤独的痛楚，更有解放的欢欣。大量人口不再受熟人社会的社会组织结构及道德规范的约束。,三,扶不扶反映的社会问题,2，几乎所有经历工业化、城市化的国家，都经历过
5、这么一个过程。但是，也许是社会的自我调节机制在发挥作用，在西方社会，人们脱离熟人社会之前，社会结构与道德规范体系就发生了一次大转型。其标志性事件就是十六、十七世纪的宗教改革。这一改革的重要特征之一，就是信仰的个人化尽管这一说法有失简单化。,三,扶不扶反映的社会问题,3，中国却未能及时地生成城市化生活的这一精神与社会基础。东亚其他国家晚近以来的事实已经证明，中国固有道德规范体系和社会组织结构完全能够实现西方宗教改革式的创造性转化。但二十世纪以来的启蒙知识分子致力于打破固有道德规范体系，这种文化批判后来更演化为十分彻底的社会改造与破坏运动。结果，固有道德规范体系未能实现创造性转化，文人们所想象的新
6、道德终究是海市蜃楼。90年代以来主宰公共空间的经济学，更把个人追求利益最大化的理论假设，普及成一条伦理戒律。,三,扶不扶反映的社会问题,4，凡此种种前因后源，推动中国跌入一个伦理道德空白的深渊：熟人社会的道德约束机制无从发挥作用，陌生人社会的道德约束机制也踪影全无。普遍的道德规范体系不存在，人们回复到了哲学家们所说的“自然状态”：每个人把所有人当成不可信任的敌人，与他人打交道，成了一件让人们普遍焦虑、恐惧的事情。,四，扶不扶小品背后的解决办法,1，重建责任主体，树立现代公民道德责任 2，加强公民道德责任教育，提高公民道德责任感 3，依法治国与以德治国相结合，完善制度体系 4，增强政府公共服务能力，弥补政府的监管不足,五，我们自己的反思,1，扶还是不扶？ 2，如果我们变成了彭宇案的主角，我们应该怎么做？ 3，我们作为社会中的一员，我们怎么做才能为我国道德的重建作出一点贡献？ 这些问题值得我们进行深刻的反思。,(完）,Thank You！谢谢大家！,
