1、语文版初中语文 多媒体课件,九上,教学目标,1.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法；2.学习本文说理的写作特点；3.对本文思想内容的理解,树立科学世界观，反对封建迷信。,走近博学奇儒王充,王充是东汉时期杰出的思想家。整个东汉二百年间，称得上思想家的，仅有三位：王充、王符、仲长统。王符（公元85162年），字节信，著有潜夫论，对东汉前期各种社会病端进了抨击，其议论恺切明理，温柔敦厚；仲长统（公元180年220年），字公理，著有昌言，对东汉后期的社会百病进行了剖析，其见解危言峻发，振聋发聩。王充则著论衡一书，对当时社会的许多学术问题，特别是社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟入理，石
2、破天惊。范晔后汉书将三人立为合传，后世学者更誉之为汉世三杰。三家中，王充的年辈最长，著作最早，在许多观点上，王充对后二家的影响是十分明显的，王充是三家中最杰出，一也最有影响的思想家。,王充的思想特征,具有强烈的批判精神是王充思想的一个明显特征。王充在论衡自纪篇里叙述他著作的目的时这样写道：他自小“淫读古文，甘闻异言，世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚”。论衡一书实际上是一部针对当时盛行的谶纬神学和浮妄虚伪的世书俗说，论其是非，辨其真伪的书籍。 论衡的书名也正是表明了这个意思。“故 论衡者，所以铨轻重之言，立真伪之 平”。对儒家的经典，包括孔丘、孟轲的言 论，王充也不迷信，所以在论衡一书 里
3、有问孔、刺孟这样的篇目。,订 鬼 王 充凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。,目虚见：眼睛发生错觉，模模糊糊地好像看到了鬼。,为，变成。,天地之间：即人世间。,非人死精神为之也：并不是人死后的灵魂变成的。,思念存想：思虑、想像的意思。,致：招致，造成。,致之何由：即“何由致之”，由什么原因造成的呢？何由，由于什么原因。,寝衽（rn）：卧床不起。衽，卧席。,订鬼：修正人们关于鬼的认识。,何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，
4、所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。,何以效之：用什么来验证呢？何以，以何，用什么。效，验证，证明。,传曰：“伯乐学相马所见皆死牛也。”传，这里指吕氏春秋。吕氏春秋精通篇原文是：“伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。宋之庖丁好解牛，所见无非牛者，三年而不见生牛，用刀十九年，刃若新（磨）研，顺其理，诚乎牛也。”顾玩，仔细察看。无非马者，没有不是马的。庖丁，名叫丁的厨师。解牛，宰牛。解，支解，宰割。,何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二
5、者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。,用精至矣：精力集中到极点了。用精，精力集中，专心。,自见异物也：自然就看到与原物不同的东西了。自，自然。,则亦知夫病者所见非鬼也：那么也就知道病人所见到的不是鬼了。则，那么，就。,病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠杖殴击之，若见鬼把椎锁绳，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。,困剧：形容病得很厉害。困，苦。剧，厉害。,则谓鬼持箠（chu）杖殴击之:就以为是鬼拿着鞭子棍棒殴打他。箠，鞭子。杖，棍棒。,若
6、见鬼把椎锁绳（m）:好像看见鬼拿着锤子、枷锁、绳子。若，好像。把，拿着。椎，古代的一种兵器。绳，绳索，绳子。,妄:虚幻，不真实。,疾困:病重。,夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。,精念:思念。,泄:这里是表现的意思。,见:同“现”，出现。,暮卧则梦闻:夜晚睡觉就在梦中听到鬼的声音。暮，日落的时候，这里指夜间。,梦见夫人据案其身哭矣梦见有人按住他的身体哭了。夫，语助词。据案，就是按。“据”也是“按”的意思。案，同“按”。,
7、觉见卧闻:醒着时看见鬼形，睡着时听见鬼的声音。觉，睡醒。卧，指睡着。,实，事实，情况。,1、对封建迷信活动同学们不会很陌生， 那么，你是怎样看待这件事的呢？,提示：首先，它严重危害着人民群众的生命健康。其次，它加重了群众的负担，造成很大的资源浪费。更严重的是对青少年成长造成了不良影响。,2、本文作者否定了人死为鬼的说法，认为人与物在其自然本质上是相同的，说“物死不为鬼，人死何能独为鬼？”鬼神观念的产生，是人们思念引起的。二千年前，王充就用唯物主义观点对鬼神观念作了批判，这种无神论思想，今天对我们还有怎样的启发作用？,提示：青年是社会主义事业的建设者和接班人，只有树立科学世界观，用现代科学文化知
8、识武装自己，才能自觉抵制各种迷信思想，才能更好地参加社会主义建设，并为社会主义现代化多作贡献。,王充是东汉伟大的无神论者。他生活的时代，各种鬼神迷信泛滥，为害社会，王充着重对“死人为鬼，有知，能害人”的有神论思想进行了有力的批判，针锋相对地提出了“死人不为鬼，无知，不能害人”的无神论主张。在这篇文章里，王充从认识论的角度探讨了鬼神观念产生的根源。他从人的生理和心理的角度进行分析，认为鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是说，鬼神观念完全是人在畏惧状态下主观想像的产物，而且这种情况以在病中最突出。,总结,拓展迁移,1、注音： 衽（ ） 庖（ ） 箠（ ） 椎（ ） 纆（ ） 2、解释加色的字 （1）病者困剧 困： 剧： （2）何以效之 效： （3）顾玩所见 顾： 玩： （4）夫精念存想 精： （5）若见鬼把椎、锁、绳纆 把： （6）俱用精神 用： （7）昼日则鬼见 见： （8）或泄于目 泄：,3、本文选自 的 ，订鬼即 的意思，如同他的论死，死伪一样，是刺向 的利剑，是投向 的檄文。 4、王充，字 ， （朝代） 家、 家。他批判：“ ”论，继承和发展了古代朴素唯物主义学说，认为 “ ”是人的生命和精神的物质基础，“死而精气灭”，没有脱离形体而独立存在的 。 5、本文的论点是 。,拓展迁移,再见,
