1、,南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今天就让我们来感受一下庄子的精神世界。,1.儒家：积极入世，道家：消极出世。孔子：春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。主张礼治，法先王，行德政。孟子：战国中期邹国人，儒家重要代表人物。主张王道，法先王，行仁政 认为人性本善。荀子：战国末期赵国人，儒家思想集大成者。主张尊王道、举贤能，法后王
2、，认为人性本恶。庄子：战国中期宋国人，道家重要代表人物。思想核心为道法自然，主张无为而治。,文学常识 作家作品整理归纳一例,2 .论语、孟子、荀子都是儒家典籍，庄子是道家的重要代表作品。论语为语录体散文，简朴直捷、用意深远。孟子是对话体论辩文，长于雄辩，重形象和感染力。荀子类似系统的理论著作，重视推理过程。庄子接近于专题论文，善用艺术形象阐明 哲学观点，文章汪洋恣肆，想象丰富。,庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位同学能讲给大家听听？,“井底之蛙”井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息；在水里
3、游的时候，水会浮起我，到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自在，你也进来享受享受吧！可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢！井底之蛙听了之后若有所思。,庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理？,不要自以为是， 天外有天。,庄周梦蝶,庄周梦蝶庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄
4、周？ 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。,历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请同学为大家讲述一下。,以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒， 一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在
5、大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以 自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。,简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。,庄子讲的有关生死的小故事？,“鼓盆而歌”：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉
6、、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没 有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”。而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形” 变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是 让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。,濠梁之辩 庄子里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 惠
7、子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。” 庄子说：“请回到我们开头的话题。你问你怎么知道鱼快乐这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。,惠施是先秦名家的代表人物，和庄子即是朋友，又是论敌。庄子一书，记载了他们之间的许多辩论，这只是其中的一次。这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏。他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。,我生也有涯，,而知也无涯。,
8、庄子其人,战国时哲学家,散文家,宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去。史记上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕.庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。,庄子 名周 (约公元前369年-约前286年),楚威王听说庄子有才干,派了使臣,带了千金重礼,想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣说:“千金是很重的财物,卿相是尊贵的
9、地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗人们养它几年,然后给它披上绣花的衣服,送进太庙,杀了祭祀。到这时,它即使想做一头自由自在的小猪也不行,你快走吧,不要玷污我。他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”,庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在的生活。,有一次,庄子到楚国去,路上见到一个髑髅,他枕着髑髅睡觉,髑髅给他托梦说:“死了,就没有君主在上面, 没有臣子在下面,也没有四季变
10、化的事,能从容自在地与天地共久,即使南面而王的快乐,也不能超过这了。”,庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级森严的社会,髑髅之言说明了此点。,传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁,看到庄子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。,这个故事我觉得表明了庄子的生死观,他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。,庄子思想,庄子思想,庄子思想,1、主张“天道无为”的思想,2、持有相对主义的认识论,3、主张无条件的精神自由,庄子一书，道家经典之一。共三十三篇，其中内七篇，外十五篇，杂十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。,庄子散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘
11、绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。,庄子一书，风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖，仪态万方”。书中的寓言很多。,寓言：文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。,文章出处,文章出处这篇文章节选自庄子外篇中秋水篇的前部分。它以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。,秋水,请欣赏图片,百川灌河,秋水时至，百川灌河。,湍急的水流,泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。,
12、奔腾的黄河,于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。,平静的黄河,顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：,宽广的大海,“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。,波澜壮阔的大海,且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；,无边无际的大海,今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”,成语辨析与运用,贻笑大方：,望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感叹。指在伟大的事物面前开扩了眼界，感到自己的渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。,贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，见多识广的人。被内行人所讥笑。,望洋兴叹：,阅读课
13、文回答下列问题小组讨论，交流看法,3、河伯为何自认会“长见笑于大方之家”？,2、河伯后来为何又望洋而叹呢？,1、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？,不辩牛马，天下之美尽在己,睹子之难穷，深感目光短浅,不见水端，深感自己的渺小,全文可分为几层意思？,全文的主旨是什么？,本文在写作上有何特点？,齐读课文，回答下列问题。,全文可分为两层意思。 第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。 第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不如。,全文可分为几层意思？,结构分析,“不辩 牛马”,对 比,黄河 开阔,“欣然 自喜”,扬 抑,骄傲 自满,“
14、美尽 在己”,踌躇 满志,“不见 水端”,北海 壮阔,“望洋 兴叹”,自叹 不如,“贻笑 大方”,狂妄 盲目,自大,自叹,百川灌河 不辨牛马,至于北海 不见水端,天下之美 为尽在己,望洋向若 见笑大方,雄 壮 开 阔,无 边 无 际,于是焉,秋 水,河 伯,自 喜,自 责,本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天。,全文的主旨是什么？,思考,这篇文章的寓意还有什么？,寓意： 1、人贵有自知之明 2、个人的见识是很有限的 3、谦受益，满遭损 4、克服主观性防止片面性 5、自大源于无知 6
15、、知耻近乎勇 7、有比较才有鉴别,1、通篇设喻。用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。,本文在写作上有何特点？,2、巧用对比手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”。,秋 水 庄子,重要词语： 百川灌河 泾流之大 于是焉河伯欣然自喜 以天下之美为尽在己 东面而视,注入黄河,代词，这样,语气词，表 停顿，不译,认为是,名词作状语，朝东、向东,秋 水 庄子,不见水端 于是焉河伯始旋其面目 野语有之曰 以为莫己若者 我之谓也 且夫我尝闻少仲尼之闻,尽头,才 掉转 面部,代词，这样,没有谁/比得上,结构助词，宾语前置标志，不译,况且、再说 曾经
16、听过 见闻、学识,秋 水 庄子,轻伯夷之义者 始吾弗信 今我睹子之难穷也 吾非至于子之门，则殆矣 吾长见笑于大方之家,义气,开始,穷尽，尽头,危险,长久 耻笑,1、至于北海 （到了/表示达到某种程度，或表示另提一事）,2、百川灌河 （特指黄河/天然的或人工的大水道，泛指河流）,二、古今异义（古/今）,知识点归纳,3、于是焉河泊始旋其面目（脸/脸的形状，相貌）,4、吾长见笑于大方之家（深明大义的人，或专通某种学问的人/不吝啬；自然，不拘束；不俗气）,一、通假字 1、不辩牛马（辩=辨） 2、泾流之大（泾=径）,5、秋水时至（时令、季节/时间、时候）,1、秋水时至,2、顺流而东行,3、东面而视,4、
17、少仲尼之闻，而轻伯夷之义者,名词作状语，按时。,名词作状语，向东。,名词作状语，向东 名词用作动词，面对。,形的意动用法，以为少，小看 形的意动用法，以为轻，轻视,三、词类活用,5、秋水时至 名词作状语，按季节,6、以天下之美为尽在己 形容词作名词，美景,1、闻道百，以为莫己若者，我之谓也 2、以为莫己若 3、我之谓也 4、吾长见笑于大方之家 5、吾非至于子之门，则殆矣 6、以天下之美为尽在己,（判断句） （宾语前置句） （宾语前置句） （被动句） （固定句 不是那就） （固定句 认为是）,四、特殊句式,五、一词多义,一、若：1、望洋向若而叹曰2、以为莫若己者 二、闻：1、闻道百2、少仲尼之闻
18、而轻伯夷之义者 三、之：1、泾流之大2、我之谓也3、仲尼之闻 四、于：1、于是焉河伯欣然自喜2、吾长见笑于大方之家 五、始：1、于是焉河伯始旋见面目2、始吾弗信,1、名词，海神名 2、动词，比得上,1、动词，听到 2、名词，学识,1、代词，这样 2、助词，宾语前置标志，无意 3、助词，的,1、介词，在 2、介词，被,1、副词，才 2、名词，开始,课堂练习,1、下列红色字解释不正确的一项是（ ） A、秋水时至 时，季节这里用作状语，是“按季节”的意思 B、旋其面目 旋，掉转 C、野语有之曰 野语，粗俗的话 D、不见水端 端，尽头,想一想,C,2、与“莫己若”句式相同的一组是（ ） A、然而不王者，未之有也 B、吾长见笑于大方之家 C、城北徐公，齐国之美丽者也 D、国人莫敢言,想一想,A,3、下列划横线词古今同义的一项是（ ） A、于是焉河伯欣然自喜 B、至于北海 C、东面而视 D、以为莫己若者,D,想一想,试翻译下列句子 1、吾非至于子之门,则殆矣。 2、吾长见笑于大方之家。,想一想,再见,
