1、当代西方文论(3),张 杰南京师范大学外国语学院,第十四章 新马克思主义,第一节 发展与特征 马克思主义的四个派别： 1、正统派（普列汉诺夫、列宁等） 2、修正派（伯恩斯坦、考茨基、布哈林、托洛茨基） 3、新派（卢卡契、本雅明、布莱希特） 4、西方派（马尔库塞、阿道尔诺）,差别与联系,不少学者把3和4两个学派统称为西方马克思主义派或新马克思主义派，其实以卢卡契为代表的马克思主义与马尔库塞为代表的马克思主义存在很大差异。前者是新马克思主义者，后者是法兰克福学派，称西方马克思主义。卢卡契（1885-1971）匈牙利美学家，20岁就出版了现代戏剧发展史（2卷），本雅明（1892-1940）德国学者，
2、在纳粹攻占巴黎后，逃往西班牙途中被捕自杀，布莱希特（1889-1956）德国剧作家，提出“间离说”（第四堵墙）。,新马克思主义的特点（一）,关心文艺与其它意识形态的关系。文艺既受经济基础的支配，又与意识形态的其他部门密切相连。但是新马以为，意识形态是“幻觉”，指人们普遍的意识形态经验，文艺是“虚构”，指依据现实与意识形态经验提供的材料改变并赋予新的形状与结构，因此这就要求作家艺术家摆脱意识形态的束缚，超越这种“幻觉”，进入“虚构”的境界。,新马克思主义的特点（二）,高度重视现实主义问题。新马克思主义建立之初，便展开了关于现实主义的论战。主要发生在卢卡契与本雅明、布莱希特。前者维护传统的现实主义
3、创作，后者则强调，现实主义可以借鉴其他创作方法。布莱希特还进行了理论与实践相结合的探索，把表现主义与现实主义结合起来。,第二节 文艺与现实及其意识形态,一、意识形态不是机械地由经济基础所决定的，反对庸俗社会学（不平衡规律），古希腊罗马艺术尽管非常繁荣，但是人类孩提时代的产物）； 二、意识形态与文艺具有相当密切的联系，“文艺为政治服务”的口号是存在问题的，但是文艺也是脱离不了政治的。,卢卡契认为：经济基础对意识形态具有决定作用，但意识形态也不是被动的。 一、突出文艺的整体意识；卢卡契从整体论出发，文艺创作不是与意识形态的某个部门发生关系，而是与整个意识形态发生关系，反对仅仅把文艺与哲学、政治、社
4、会、心理分别联系在一起，而是要整体地把握人，写人与社会的各种关系（例如，商品不能看成是经济学的核心问题，而是囊括一切方面的整个资本主义社会的核心）。,卢卡契的文本观,二、在作品方面，卢卡契主张作品应表现出完整的人和完整的社会结构。“一切真正的文学用来反映生活的那运动着的统一体，它的一切突出的特征都在典型中凝聚成一个矛盾的统一体，这些矛盾一个时代最重要的社会的、道德的和灵魂的矛盾在典型里交织成一个活生生的统一体”（典型的发展性、运动性、矛盾性与统一行，其核心是客观性）。 巴尔扎克、托尔斯泰本人政治思想与艺术家之间的矛盾。,第三节 现实主义问题,新马克思主义在现实主义的讨论中，产生了激烈的争论，形
5、成了马克思主义文论史上的第二次大的论战（第一次是马恩与拉斐尔关于城市姑娘之争）。卢卡契的两篇论文表现主义的伟大和衰亡（1934）和现实主义辩（1938），引起了国际性的一场表现主义与现实主义的讨论。,卢卡契与本雅明、布莱希特之争,卢卡契认为，现实主义的特点是人民性，现代派或先锋主义的特点是站在民主的对立面，用一种近乎唯我论的主观主义来发泄自己的情感。本雅明、布莱希特不同意这种观点，重视表现主义艺术，因为它打破了艺术的公式化、程式化，注意对人类及其本质的深层开拓。,第四节 陌生化效果,布莱希特提出并付诸创作的“陌生化”理论，是新马克思主义文论的成果之一。 “陌生化”主要包括两个方面的意义：首先从
6、作者的角度说，作者必须面对观众的理智，选取新颖的视角，激发观众的思考；其次，尤其关注观众对作品的旁观态度，观众与作品之间的“间离”，反对观众与作品的融汇。,布莱希特的戏剧理论,布莱希特把传统戏剧称为“亚里斯多德式的戏剧”。亚：戏剧作品是以人物的行为本身来反映生活，而记叙体的作品则是以作者对人物行为和事件的直接记叙来反映生活。这两种文体的严格区别直到20世纪初还基本上被认为是天经地义的。 布莱希特认为，戏剧应该向观众提示点什么，这样亚的框框被突破了，新型的“记叙性戏剧”诞生了。演员明白自己在演戏，打破第四堵墙。,“间离效果”的多样方式,一、简单的标语牌（母亲、宗教、妇女） 二、歌唱，利用唱，可以
7、给剧情发展以空隙，让观众思考； 三、演员戴面具，向中国传统戏学习； 四、自报家门； 五、当场化妆，换布景等。,第十五章 西方马克思主义 （法兰克福学派）,第一节 西方马克思主义的主要特征 1、西马认为，要重建马克思主义的中心是总体性。这一概念是直接针对恩格斯的，恩格斯认为，经济是主要的，因此10月革命首先要改变生产资料所有制；西马要用总体性来取代经济因素决定论，资产阶级的专政是总体的专政，不仅仅是经济、政治专政，因此无产阶级的革命应是总体的革命。从总体上看，还有美学、道德、文化等方面。主要矛盾决定论是马克思主义的。,2、关于意识革命的重要性问题,这一问题的提出，主要是针对苏联和意共领袖葛兰西提
8、出的阶级意识。 西马认为，资产阶级的统治不仅是经济、政治，而且更重要的是意识统治。这是对人的意识形式本身的统治，人的意识形成之后，它阻碍人客观地去反映、认识社会世界。西马面对革命的失败，转向心理学研究，发现了“青春期造反”，把压抑冲动作为一种已形成的顺从的意识形式，工人阶级以后也是这样，不造反了，要进行意识革命。,3、日常生活批判,苏联革命的模式实际上是宏观的革命模式，解决不了微观的问题，要批判资产阶级在日常生活中的表现，由微观达到宏观（家庭、两性等问题的研究） 确定社会革命与个人解放的统一性。,4、工人阶级被融合和社会主义的非无产阶级基础,资产阶级的社会危机的解决都是资产阶级自己解决的（罗斯
9、福与希特勒）,而主要不是由无产阶级来解决的（经济危机、二次世界大战）。二战后，工人阶级被融合了，不再是革命派，而是反对派（在野党），反对政策，但拥护制度，资本主义的经济把工人阶级融合进去了。 1）生产方面，机械化、自动化从根本改变了工人劳动的性质；2）生活方面，生活基本得到满足，差距不太大；工人从劳动者变成监督者。革命不再是暴力的。,5、资本主义社会的阶级结构的变化和新工人阶级的产生,1）体力和非体力劳动者比例发生变化，二次大战以前是3：2，而战后变成1：1，现在后者远远大于前者； 2）生产性劳动与非生产性劳动发生变化，后者作用越来越大； 6、国家资本主义问题；国家干预经济，把赤裸的阶级统治变
10、成了技术统治，资本家把所有权与管理权分开 7、关于意识形态和文化战线的领导权问题；建立在无产阶级与资产阶级同意的基础上（选举、民主），无产阶级斗争的策略发生了变化（阵地战）；,8、争取社会主义的新战略,斯大林认为，首先政治上夺权，再经济上解决所有制。西马认为，现在西方根本不可能用暴力革命夺取政权，只能搞些恐怖主义，作为矛盾的发泄口。必须先搞经济夺权，即一步一步地夺取生产控制权。 9、政党和群众、阶级以及领袖的关系；历来都根据列宁的左派幼稚病，这仅解决一个问题，把领袖、政党与群众对立起来。 西马：领袖和群众的关系要摆正，党不能够看成是脱离阶级的。,10、反官僚主义的社会主义模式,西马： 1）工厂
11、要工人自治的民主； 2）工人直接参与民主； 3）权力要分散； 总之，西马的方法论是整体性的，而传统的马克思主义是抓主要矛盾的，即以解决经济问题为主。,西方马克思主义的哲学观,西马的哲学观是同苏联模式的辨证唯物主义相对立的。苏联模式的缺陷就是排斥了人的实践性，把世界自身规律的运转看成是不以人的意志为转移的，只讲规律不讲实践（螺丝钉、一块砖等）。 西马认为，苏联模式没有反映马克思主义的观点，他们要求恢复实践论的地位，把马克思主义称为实践哲学。,第二节 西方马克思主义的美学特征,在美学文艺学方面，西马（法兰克福学派）的理论以马尔库塞（1898-1979）和阿道尔诺（1903-1969）的著作为代表。
12、主要理论特征： 一、对现实与艺术的关系给予了新的理解；文艺不仅由现实所决定，而且还反作用于现实。 二、关于文艺的自律性的研究；马克思主义把文艺作为意识形态的一个部门来研究，这就忽视了文艺与经济基础的联系。艺术品还是商品，作家不仅是创作者，还是被雇用者。,文艺的自律性,因为文艺具有上层建筑和经济基础的两重性，马尔库塞反复强调，文艺有自己的规律和特殊性。所谓文艺自律，就是指文艺的独立自在的性质，意思是文艺必须超越既定社会政治的各方面，与既定社会政治的诸方面保持距离，并疏远社会政治，以显示出自己的独立性。这种思想与文艺的主体性思想有关。,文艺的主体性思想,因为文艺超越了社会，就可以保持独立，保持了独
13、立就可以进入人的主体。由于艺术家成为既定社会政治的局外人，反而可以冷静而深入地认识既定社会政治中的种种弊端，从而用批判的眼光否定这个社会，推动社会进步。艺术家如果顺应了社会政治，使作品成为这一社会政治的附庸，从而也就失去了创作主体的自由，失去了文艺的独立性。,当代西方文论总复习,一、写出下列理论家和批评家分属于哪个流派（24%） 俄国形式主义 什克洛夫斯基、雅格布森 、艾亨鲍姆 精神分析 弗洛伊德、奥托朗克 文艺符号学 苏珊朗格、卡西尔 原型批评 荣 格、 弗 莱 英美新批评 瑞恰兹、韦勒克、艾略特 结构主义 皮亚杰、列维斯特劳斯、卡 勒 解构主义 罗兰巴尔特、德里达 阅读现象学 英伽登、杜夫
14、海纳 文艺阐释学 海德格尔、加达默尔 象征主义 瓦雷里、 马拉美 接受美学 尧斯、伊塞尔 艺术形态学 卡冈,二、名词解释（20%）,语言论转向：是20世纪西方文艺批评理论发展的最重要特征之一，主要是就科学主义文论而言的。从俄国形式主义、布拉格学派、语义学和新批评派，到结构主义、符号学直至解构主义，都从不同方面突出了语言学的中心地位，开始运用语言学的方法，力图透过文本分析，揭示隐藏于深层的文学总体结构记“语言”或“普遍的语法”。,非理性化转向,这是20世纪西方文艺批评理论发展的最重要特征之一，主要是就人本主义文论而言的，也就是在20世纪，特别是在上半期，人本主义哲学和文论中非理性主义逐渐占上风，
15、如弗洛伊德、荣格对无意识领域的开拓,克罗齐、柏格森对直觉的推崇等。,哲学思维,哲学思维是胡塞尔在他的现象学理论中提出来的,它是就自然思维而言的。在胡塞尔看来，自然思维是指向事物的思维,而哲学思维是指向认知本身的思维,哲学思维其实是认识的批判。,巴赫金的“整体性”批评,巴赫金的研究方法是探索一种把中国古典文学批评的“整体性”研究方法与西方文艺批评的“局部性”研究方法相结合的批评方法，有点类似于中西医的结合。他指出，文学批评要注意四个环节：文学作品、文学环境、一般意识形态环境、社会经济环境，强调这四个环节的密切联系，缺一不可。庸俗社会学的批评往往忽视中间两个环节，而形式主义的批评又常常忽视后面两个
16、环节。,结构主义,文学批评的一种流派和理论，主要试图通过对同类文学作品的分析，揭示文学作品的共同结构，以此来探讨人类共同的二元对立的思维恒定式。,无意识,无意识主要是指人的心理活动的深层领域，也就是人无法自我认识到的部分。弗洛伊德认为，人的心理世界就如同一座漂浮在水面上的冰山，水面下的部分就是人的无意识部分。弗洛伊德对此进行了系统的研究，并着重探讨了无意识在文学创作中的反映。,三、简述下列问题：（24%）,一、简述20世纪西方文学批评理论发展的轨迹 简单说来, 20世纪西方文学批评理论发展的轨迹可以概括为“两次转移”,即20世纪西方文学批评理论由单一的以创作为中心的批评转向了不仅以创作，而且以
17、作品本身和对作品的接受为中心，并且重点在作品的文本和读者的接受。（举例说明）,二、现实主义与现代主义的差异在哪里,现实主义与现代主义是两种不同的创作方法，而不是创作手法，创作手法是一些写作的技法，而创作方法则还包含作者的文艺观念，举例说明：现实主义与现代主义的不同不仅仅是创作手法的迥异，而且更重要是文艺观念的不同，也就是在对待“真善美”和“假丑恶”问题上的不同，现实主义以表现“真善美”为创作目的，而现代主义则更主要以表现“假丑恶”为创作的主要目的。,三、简述文学语言与日常生活语言的不同,日常语言是“指他的”，文学语言是“自我指涉的”。日常生活语言主要是表意的，文学语言是情感的，日常生活语言转换
18、成文学语言的中间环节是陌生化过程。 举例说明,四、简述艺术符号的主要特征 1）意象性 2）非推理性 3）不可言说性 举例说明,五、简述俄国形式主义的陌生化理论,陌生化是俄国形式主义提出的概念，是使日常生活语言成为文学语言的中介。在陌生化理论中，延长审美欣赏过程才是文学创作的目的。但是形式主义者们忽视了陌生化的“度”的问题，过于陌生了，文学作品就会产生“化学反应”，转化为“科学研究对象”。,四、写作（32%）,此题没有标准答案，主要考察学生的写作能力。,因为这是“能指与能指间的联系产生了这个空缺，使能指能够借助这个空缺，以便填入拟填补这种关系造成的空缺的欲念。这时，拉康用心理活动中能指关系的空缺
19、理论来接纳、引入雅各布森的隐喻与转喻相对立的理论，是十分巧妙而能够成立的。拉康把弗洛伊德的释梦理论修辞化了。,立足语言学的“自我”理论,儿童早期没有主客体之分，处于想象态，即无语言阶段。在讨论想象态或俄狄浦斯情结早期阶段时，拉康提出了“镜子阶段”（the mirror stage)的概念，即前语言期；“自我”在意识确立之前并不存在，所谓意识的确立就是指人有了自我的概念。确立的瞬间就是婴儿首先发现自己还有一个自身以外的形象。,从“想象态”进入“象征性秩序”,幼儿就从无语言的“想象态”转入拉康所说的学会语言的“象征性秩序”（symbolic order)，这一秩序就是预先确定的社会和性的作用以及构
20、成家庭与社会的关系的结构。从幼儿确立“自我”、进入象征秩序，既是从无语言、前语言到达会语言的过程，也是由肉体的需要转为欲念的过程。一旦转化为欲念，就以多种形式与“非我”相联系，从而被赋予了一定的社会意义。自我是在与另一个完整的对象的认同过程中构成的。,基本匮乏的理论,象征态对想象态的取代，就是完成了从无语言状态到语言阶段的飞跃。婴儿在实际生活中与母亲的分离就造成了一种基本的匮乏感，一个张大的口，即“缺口”这种体验就是被“阉割”感；语言也是一种张大的口，一种通往个体以外的“非我”的“开口处”。（语义的不自足）一旦进入象征秩序，就出现了语言学范畴的阳物。,第三节：列维-斯特劳斯的结构主义神话学,克洛德列维-斯特劳斯（Claude Levi-strauss,1908-),法国著名人类学家、社会学家，结构主义的奠基人，法兰西文学院院士。他在悲伤的热带一书中，以当年亚马逊丛林的考察作为材料，分析原始文化仪式的心理机制，例如叫卡杜浮的印第安部落，有一个怪异的节日，此时妇女们从家务中脱身，脸上纹着对称的图案，显示对男女平等的追求。,他进而指出，不同的文化现象之间都有着本质上类,
