1、2018/4/14,1,中国古代德育方法,2018/4/14,2,中国古代德育方法 中国古代社会 一个以农立国、以家为本的社会 一个以血缘关系为纽带的宗法社会， 一个贵贱有等、长幼有序的等级社会。 中国古代一直都非常重视道德教育。尽管历代统治者和教育家有着不同的出发点或具体目的 ，但首重德育是一种共识。这种共识不仅停留于诏诰教喻和理论探索 ，而且也付 诸在不同层面的德育实践中。,2018/4/14,3,在整个中国封建社会，各朝代的教育政策都把德育放在首位，以灌输伦理知识、进行道德训练作为中心任务和主要内容。 古代的思想家尤其是儒家几乎都把道德属性作为人的本质属性，认为人与动物的本质区别，就在于
2、人具有道德属性，而其它动物则不具备，所谓人为万物之灵，就是以道德属性为根据而作出的判断。 正因为如此，古代的教育家总是把道德品性的教育看作是培养真正的人的教育，这种道德品性的教育即是人的品格的教育，亦即是 德育。,“八德”,孝悌忠信礼义廉耻,“常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先”孝是宽容 宽容老人总也舍不得扔掉的“垃圾破烂” 宽容老人的唠叨 宽容老人的口水和鼻涕 孝是报答 是接替双亲扛起的责任是久病床前的送汤喂药 孝是耐心 耐心倾听老人的话 耐心陪老人慢慢走过春夏秋冬孝是常回家看看 是游子给父母的一点安慰,孝,至亲者莫若骨肉，而手足之情，既长且久，当兄弟姐妹犹在之时，更要
3、珍爱，相互勉励、扶持，切莫伤和气，毕竟 一回相见一回老，能得几时为弟兄。 又心常怀有兄长、弟妹之情，则敬亲爱亲之情油然而生。由此扩大，周遭之人亦极易融合为一家人，如此上下和睦，一片祥和之气，充塞于宇宙间，此乃真自然之道矣!,悌 t ：敬爱兄长,悌,忠之属也。 左传庄公十年 君子以为忠。 宋司马光训俭示康 尽心于人曰忠,不欺于己曰信。 宋司马光四言铭系述,忠：尽力做好本分 的事,忠,“凡出言，信为先”解：凡是讲话，我们首先一定要注意到，你讲出来的话是不是真话。因而所讲出来的话，要以信实为第一。 “以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”解：对人诚心诚意，本来是不相信你的，也会相信了；对人虚伪无
4、信，就是本来相信的，也再不敢相信了。,信,父子有亲 父母爱护子女，子女恪尽孝道君臣有义 上对下要知礼关爱，下对上也要尽忠职守夫妇有别 夫妻能各尽本分，互相协助，彼此尊重长幼有序 兄弟姐妹和睦友爱朋友有信 与人交往要守信用讲道义,礼,义以生利废义则利不立厚贪则怨生义是利之本 。君子喻于义小人喻于利,义,名言：廉者常乐无求，贪者常忧不足。人不贪财鬼也怕。宁可没钱，不可伤廉。不贪财，祸不来。鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。若无知足心，贪求何时了？,廉,耻为有知耻之心 有耻恶之心的人必然能够改正错误。过能改，归于无。 让孩子从小有羞耻之心，为孩子走好自己以后的漫漫人生路打好基础。,耻,2018/4/14,
5、13,中国古代德育方法 Moral Education,自我教育 德育 家庭教育 他人教育 学校教育 社会教育,2018/4/14,14,自我教育,广义：指教育者以一定的世界观和方法论，认识主观世界和教育自己的全部过程，又称自我修养，即人们以自己已经形成的思想品德为基础，提出一定奋斗目标，监督自己去实现这些目标，并评价自己实践结果的过程。狭义：指自我批评，是德育的一种方法。,2018/4/14,15,自我教育能力包括：自我认识、自我鼓励、自我监督、自我评价自我改正、自我学习、自我陶冶、自我服务等。,唯物辩证法告诉我们：内因是事物发展的根本原因，外因必须通过内因才能起作用。无论怎样的思想道德规范
6、，如果不经过“内化”转化为教育对象的内在自我要求，便很难发挥应有的作用。,2018/4/14,16,反省内求 “慎其独者” “心斋”、“坐忘”和“虚静” 自我教育 意志锻炼 积善成德 慎言力行或践履躬行 艺术修身,2018/4/14,17,自 我 教 育 方 法一、反省内求,来源：这是先秦儒家所提倡的自我教育方法。孔子提出“内省”和“求”的概念，之后孟子作了进一步的发挥，提出了“反省自求”。含义：反省运用反思领悟某种道理。 内求从自身求取善良美德的本性。 一方面要通过反思领悟某种道理；另一方面要以领悟到的道理为指导，到自身寻找善良美德的本性，并发扬光大。 换言之，要时刻用道德标准来检查自己的行
7、为，看是否合乎社会道德规范，有过改之，无过加勉，不断调节自我行为，强化自己的道 德意识和伦理人格。,2018/4/14,18,表现： “求其放心”：孟子认为人天生有仁、义、礼、智等善良本性，对普通人来说多已丧失，而人们进行自我修养的关键就是要把优良品性找回来。 “反求诸己”：指当自己的道德行为未能取得预期效果时便主动到自身寻找原因。 “反身而诚”：用反省自思的形成巩固自己已取得的道德成果。,启示：要发挥主体自我修养的能动作用，至少 做到“一日一省”。,2018/4/14,19,自 我 教 育 方 法二、“慎其独者”,来源：此语来自荀子，是对孔孟“反省内求”法的丰富和发展。含义：不因他人监督而行
8、善，亦不因无人监督而作恶，要自觉遵守社会道德规范，自觉履行社会道德义务，从思想和言行上审慎地严格要求自己。启示：在当前德育过程中，应该尊重受教育者的主体地位，发挥他们的自主性和创造性，调动他们的积极性，进而注重自我学习、自我修养、自我约束和自我控制。,2018/4/14,20,儒道互补是对中国传统文化的内容和结构的概括。先秦的诸子百家学说后来大部分都衰落了，只有儒家和道家的学说得以广泛流传和发展，最终成为中国传统文化的两大主干和主体结构。儒道两家学说在历史的发展中逐渐形成了互补的文化机制，儒道互补犹如阴与阳、正与负的互动和互补一样，相生相融，相辅相成，奇妙无穷，经久不衰。所以自我修养的方法在儒
9、道之间是有很多相通之处的。但是，儒家与道家毕竟是不同的。从态度上来说，儒家更注重入世、有为；而道家更侧重于出世、无为，因此两家的自我修养方法在内涵 上还是有差别的。,2018/4/14,21,自 我 教 育 方 法三、“心斋”、“坐忘”和“虚静”,来源：前二者是庄子提出来的，后者是北宋理学家张载的观念。含义：就是要人们在精神上保持绝对虚静状态，精神专注，不为外物所役，不为私欲所弊，融自己于宇宙万物之中，保持“天地之性”的至善境界，并进行直接的内在心灵的自我体验和自我反思。启示：受教育者在学习的过程中要排出杂念，保持头脑清醒。教育者要尊重个体在道德教育 中的主体地位，强调人的主观能动性。,201
10、8/4/14,22,自 我 教 育 方 法四、意志锻炼,来源：荀子提出了“君子贫穷而志广”的说法，意思是说有德行的人虽处贫穷，但志向远大，引申一下，可以看出意志锻炼的德育方法。含义：指通过艰苦环境的考验和挫折困难的磨练，加深德育对象的道德感受，提升他们的道德认识，培养他们的优良品质。启示：当今社会竞争与压力与日俱增，当代青少年要勇于迎接挑战，知难而上，加倍努力，才能 使自己成长为社会需要的人才。,2018/4/14,23,自 我 教 育 方 法五、积善成德,来源：荀子以“性恶论”为依据提出来。含义：人天生是恶的，但通过后天不断地教育学习、行善积德，可以转恶为善，成为有良好道德修养的人。启示：人
11、应不断地为社会、为国家、为民族、为大众做贡献做好事，勿以善小而不为，通过长久的积累，不仅能使个人的道德素质得到提升，整个社会的文明程度也可以得到提高 。,2018/4/14,24,自 我 教 育 方 法六、慎言力行或践履躬行,来源：先秦儒家在处理言行关系方面，孔子强调言行一致，孟子对“行”涉及较少，荀子弥补了孟子这方面的不足。含义：人应该少说空话，多干实事。启示：要发挥务实精神，脚踏实地，减 少形象工程，少说多干，真正干出一番事业。,2018/4/14,25,自 我 教 育 方 法七、艺术修身,通过艺术形式来修身养性。比较常见的包括音乐、文学、茶艺等形式。通过学习乐器等使自己身心宁静，培养审美
12、情趣，从而达到自我身心的和谐以及人与自然的 和谐。,2018/4/14,26,艺术修养是一个人素质的重要体现，它会对一个人的情操、品格、气质以及审美眼光产生重大影响。,孔子学琴孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自己练习，他练了一遍又一遍，过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了个人。音乐使人深切感受优美与崇高，感受自然与生命。孔子就从音律协调关系得出人际关系 调整好，才能安守本分，克己复礼。,2018/4/14,27,中国古代艺术思维的过程也体现了艺术形式的修身养性作用。,玄览：陆机文赋开篇即言：“伫中区以玄览，颐情志于典坟。”前一句就是讲虚静览物。神思：即艺术想象，
13、主要是由物而心，神与物游，达到人与天地万物的亲和感。妙悟：也称“顿悟”。将“自然之理”与“先天真性情”融合统一，“体物而得神”，物我合一，天人合一。,2018/4/14,28,启示： 现代社会人们总是忙忙碌碌，经常处在一种焦躁的心理状态中，通过艺术来修身养性是比较好的一种方式。弹奏乐器，绘画，煮茶，可以使人静下心来体味生活、享受生活。,2018/4/14,29,评价,1、传统道德教育的最终目的并不是个人精神潜力的全面发展，而是培养人们对封建伦理纲常的自觉认同和竭力奉行，包含了很多先验主义和唯心主义的因素，总体上而言是不科学的。2、对自我修养的要求十分严格，甚至有时到了苛刻的地步。3、其对内心世
14、界热切关注的态度及道德修养的一些具体方法在今天仍是具有十分重要的现实意义。4、注重个体本身的主动性和积极性，有助于德育工作的进行。,2018/4/14,30,中国古代德育方法 Moral Education,自我教育 德育 家庭教育 他人教育 学校教育 社会教育,2018/4/14,31,胎教德教之初 言传身教家庭教育 读书识德 监视督察 祭祖敦德 棍棒教育,2018/4/14,32,家 庭 教 育 方 法一、胎教德教之初,早期胎教理论可以追溯到西周时期 “故妊子之时，必慎所感，感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形肖之，太任之性，端一诚庄，惟德之行，及其有娠，目不视恶色，
15、耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。”而汉代贾谊更把胎教的时间推前到选择 婚娶对象，他认为婚娶要选择有道德的人。,2018/4/14,33,幼自始教,颜氏家训：“教子当及婴稚。”宋明理学家程曾说：“勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。”,2018/4/14,34,家 庭 教 育 方 法二、言传身教,在家庭道德教育中，父母长辈作为教育者，首先必须修正己身，为子女后代做道德的楷模。不仅要“言传”，更要重视“身教”，“身教重于言教”。,2018/4/14,35,家 庭 教 育 方 法三、读书识德,识字类：千字文、百家姓 三字经 训诫类：小儿语、续小儿语 知识掌故类 ：蒙求另外，还有书言故事、日记故事、二十
16、四孝图等影响都比较 大。,2018/4/14,36,千字文原文 梁 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰 天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王,2018/4/14,37,蒙求 唐 李翰撰 明万历刻本,王戎简要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望非熊。杨震关西，丁宽易东。谢安高洁，王导公忠。匡衡凿壁，孙敬闭户。郅都苍鹰，宁成乳虎。周嵩狼抗
17、，梁冀跋扈。郗超髯参，王珣短簿。伏波标柱，博望寻河。李陵初诗，田横感歌。武仲不休，士衡患多。桓谭非谶，王商止讹。嵇吕命驾，程孔倾盖。剧孟一敌，周处三害。胡广补阙，袁安倚赖。,2018/4/14,38,家训,家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式，是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等。朱用纯治家格言把老百姓治家的格言，如起居有常、勤俭持家、生活朴实、教子有方、勿贪便宜、忠厚治家、孝敬父母、嫁娶不慕富贵等，用家训、家规的形式加以巩固，以教育后代。,2018/4/14,39,朱子家训部分内容,黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不
18、易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。,2018/4/14,40,家 庭 教 育 方 法四、监视督察,在中国古代，一个人违背伦理道德，不只是个人的事情，家庭乃至整个家族都会跟着“丢脸”，是“有辱宗门”的事。,2018/4/14,41,家 庭 教 育 方 法五、祭祖敦德,中国古代很重视通过血缘亲情敦促德化，以祭祖敬长作为道德教育的重要方法。 尚书中说： “奉行思孝，接下思恭。” (尚书太甲)通过对祖先的纪念，慎终追远，不忘先人美德，不忘先祖的养育之恩，从而戒慎自 己的言行。,2018
19、/4/14,42,戒尺和藤条是中国古代家庭教育的法宝。 我国自古有“不打不成人，黄荆棍下出好人” 、“棍下出孝子”的说法。明清时期棍棒主义的家教方法达到登峰造极的地步。,家 庭 教 育 方 法六、棍棒教育,2018/4/14,43,历史局限性,1.内容带有封建等级性、权利与义务的不平等性。 2.强调外在道德权威，强调把封建纲常名目向个体灌输，而忽视了道德的主体自觉，忽视了个体的道德权利和自主性。3.强调血缘亲情在维系道德中的重要性，忽视了道德及其教育中的理性因素。,2018/4/14,44,启示,1重视家庭的道德教育职能，把家庭当作道德教育的重要场所，这本身就是可贵的思想。2提倡从胎教开始，贯
20、穿于孩子成长的全过程，这也是非常可贵的。3重视言传身教、身教重于言教，在我国当前市场经济条件下的家庭德育仍有现实价值。4. 家规是德育教育的重要手段。5. 现代社会应构建新的启蒙教育体系。,2018/4/14,45,6. 充分运用现代文明的多元优势强化家庭德育教育。7其内容，若抛开其封建宗法等级制的局限性，有不少规范可以为今天所用。 比如：父母慈、子女孝； “夫和而义， 妻柔而正”；“兄长友爱、弟幼悌恭”； “公家之利，知无不为”， “至公无私”及其所包含的爱国思想；还有邻里和睦、敬长爱幼、勤俭持家等。,2018/4/14,46,中国古代德育方法 Moral Education,自我教育 德育
21、 家庭教育 他人教育 学校教育 社会教育,2018/4/14,47,道德灌输法 言传身教法 因材施教法 学校教育 启发诱导法 寓教于乐法 道德讨论法 奖惩结合法,2018/4/14,48,学 校 德 育 方 法一 、道德灌输法,中国古代封建统治者为了传播、灌输占统治地位的儒家思想，尽力推崇儒学的诗书、论语孟子等书，并把这些著作尊奉为“经”，供学生奉读铭记。同时还采取编写和普及蒙书的手段，来灌输儒家伦理道德，如三字经、女儿经、千字文、增广贤文等等，这些读物以通俗易懂的故事、喜闻乐见的形式无形中影响 人们的思想和行为，达到德育的目的。,2018/4/14,49,启示：现代社会的灌输法是道德教育极为
22、重要的一种手段，和古代社会可谓一脉相承。具体实施过程中应注重教育对象的个性差异，用丰富多彩的形式提升受教育者的兴趣和积极性。,2018/4/14,50,学 校 德 育 方 法二、言传身教法,说文解字中说“教，上所施，下所效也”。 在中国古代的教育思想家中，孔子是运用言传身教法的典型代表。他认为，教育者要以身作则。子曰“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”、“不能正其身，如正人何”。 特别是青少年学生，易受熏陶感染，且其模仿性极强，教师的一言一行都会对学生产生重大影响。所以教师自身要具备良好的道德素质， 要求学生做到的，自己首先要做到。,2018/4/14,51,言传身教还要把言之教和无言之教
23、结合起来。子曰：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言”。无言之教就是教师以自己的行为感化学生，达到无言以成。这句话就是说道德教育中既要有言教，也要有无言之教，将二者结合起来。,2018/4/14,52,启示：要提升教师的自身素质；老师要注意自己的一言一行，成为学生身边最真切的榜样人物；老师要注意有意无意间对学生起到良好的身教示范作用。,2018/4/14,53,学 校 德 育 方 法三、因材施教法,教师要从学生的实际情况、个性差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。 论语中记载了这样一则故事：“子路问：闻斯行诸？子曰：有父
24、兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,2018/4/14,54,启示：现代社会一个老师要对应较多的学生，很难对每一个学生都进行全面的了解。老师在授课、管理学生时至少要对不同的班级有所区分，尽量做到“因材施教”，使学生各尽其材；学生也应有目的地按自己的兴趣和才能去学习，尤其是在大学阶段。这样才能达到事半功倍的效果。,2018/4/14,55,学 校 德 育 方 法四、启发诱导法,子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“启”是使人获
25、得开导，突破盲点，领悟其要旨；“发”是使人获得引发，找到适当方式表达自己的体会。老师教学过程中应充分调动学生的主观能动性，使学生充分思考，并用适当方式表达 自己的体会和认知。,2018/4/14,56,学而第一中有这样的记载：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”上文反映出子贡对贫富的看法已有自己的独到见解，孔子则提出更积极的“贫而乐道，富而好礼”，这促使子贡立即联想到“如切如磋，如琢如磨”,可见子贡已经获得了启发，体会并认识到做人要不断的完善自己。,2018/
26、4/14,57,启示：要将道德灌输法与启发教育相结合，让学生在掌握一定知识的基础上，进一步进行探索研究；对于学生来说，要将接受式学习与探究式学习相结合，注重基础知识的学习，同时也不能忽视对新知识的探索。,2018/4/14,58,学 校 德 育 方 法五、寓教于乐法,古代德育很注重在愉快的艺术氛围中陶冶性情。孔子的学生都学诗，“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。诗三百篇全为真情流溢之作，学得这个真字，言行思想无不率真，便是由诗入道。这样，内容上是大道的表达，再配上和谐的音乐，使学生在生动活泼的艺术教育中提升道德修养。乐记指出：“德者，性之端也。乐者，德之华也。”可见艺术作为道德教育的重要手 段，
27、有着深刻的理论依据。,2018/4/14,59,启示：教师要加强自身的人格修养和心灵净化，同时要遵循特定的规范，既顺应学生的学习习惯，也要能够左右学生的心灵和审美情感，对学生加以引导。不仅要传授知识，还要使传授的方法具有魅力，要积极发挥艺术的教化作用。,2018/4/14,60,学 校 德 育 方 法六、道德讨论法,在教师的指导下，学生用讨论和辩论等方式就某一道德问题各抒己见、澄清思想、寻求结论。这种方法有利于调动学生的思维潜力，在讨论中发挥个人创造力。 道德讨论法符合思维规律，凝结着古人智慧的学记充分肯定了道德讨论法的作用。学记指出“独学而无友，则孤陋而寡闻”，在学习中一个人独自冥思苦想，不
28、与友人交谈，就会造成才疏学浅，孤陋寡闻。,2018/4/14,61,启示：老师应注重教学目标的调整、教学方式的丰富以及课堂效率的提高；学生应致力于学习自主性的增强、创新能力的培养以及学习方式的改进。,2018/4/14,62,学 校 德 育 方 法七、奖惩结合法,奖励是一门艺术，适当的奖励可使学生得到精神上满足和愉悦，从而增强其道德动机。雍也第六记载：“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回是孔子最得意的学生，孔子很看重他，并经常表扬他。这样做不仅激励颜回不断完善自身，提高道德境界，而且也带动了别人向颜回 学习。,2018/4/14,63,惩罚是
29、一种消极强化的教育方式，惩罚应当公平准确，使被惩罚者吸取教训以纠正自己的不道德行为，同时也能使他人引以为戒。先进第十一中记载：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”在古代，师道尊严，这种大张旗鼓的教训是非常严厉的惩罚方式。适当的惩罚有助于形成正确的道德认知和正确的道德行为。,2018/4/14,64,启示：奖和惩对学习都有影响，但实质影响却不同，二者应做到有效的结合，对学生应以鼓励为主，责罚为辅；责罚只宜在适当的时候用一下，而且要把握好一个度，不能当做提高学习效率的武器。,2018/4/14,65,评价,中国古代学校的德育方法是比较全面和系统的，它一方
30、面将德育知识的学习和道德的实践相结合，另一方面将教师的言传身教和学生的自主探究密切统一，使学校德育最大限度的发挥了它的育人功能。 但学校德育在内容上受儒家思想的影响过大，使得有些内容比较保守和陈旧，所以现代的学校德育要有选择性的借鉴和吸收，取其精华，弃其糟粕。,2018/4/14,66,中国古代德育方法 Moral Education,自我教育 德育 家庭教育 他人教育 学校教育 社会教育,2018/4/14,67,社 会 教 育 方 法环境熏陶法,中国古代特别强调居住环境和风俗习惯这两类环境对人的道德认识水平的影响 “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之 俱黑.” -居住环境感染 “居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也”以及“越人安越，楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注错习俗之节异也” -风俗习惯感染 孟母三迁,2018/4/14,68,社 会 教 育 方 法 榜样示范法,榜样示范法是通过对品德优良的典型人物的高尚思想、模范行为和卓越成就的大力宣传，以影响民众，促使其形成优良品德的方法。 尧，舜，禹，周公，子产举孝廉,2018/4/14,69,启示： 1. 创建一种积极向上、阳光健康的教育 环境。 2. 潜移默化，引导与灌输结合，润物细 无声。,2018/4/14,70,Thank you！,
