1、山 东 省 诸 城 龙 城 中 学“四主互动 当堂达标”课时教（学）案学科 历史 级部 班级 姓名_ 使用时间_2013 年_1 月 8 日 编号 25 编制 王亮星课 题新文化运动审核 郑海军学习目标概述新文化运动的主要内容（历史背景、代表人物、主要内容） ，探讨其对近代中国思想解放的影响课 堂 学 习学生笔记（教师备课）学 案 内 容中外文化的碰撞一、 【整体感知】二、 【问题导引、落实基础】1、新文化运动的背景2、新文化运动的开始时间、标志、代表人物、阵地、基地、指导思想3、新文化运动的主要内容（前期、后期）4、新文化运动的性质及评价青年的呐喊新文化运动的内容（前期）1、 “抛弃官僚的专
2、制的个人政治,而易以自由的自治的国民政治。 ” -陈独秀 2、 “国人等欲脱蒙昧时代 当以科学与人权(即民主)并重。 ”-陈独秀敬告青年3、 “我翻开历史一查,歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字.我仔细看了半夜, 满本都写着吃人 ” -鲁迅狂人日记4、文学要“须不避俗字俗语” -胡适文学改良刍议推倒贵族文学，建设国民文学。 陈独秀文学革命论5、 “才学疏浅，恐难胜任，恕不从命.” 呐喊之后解彷徨新文化运动的作用1、材料一：反动军阀污蔑新文化运动是“异端邪说” 、 “洪水猛兽” ，守旧派文人甚至谩骂新文化运动的提倡者是“众叛亲离” ， “人头畜鸣” 2、材料二：“我没见过他，怎么能爱他？我没有
3、爱他，又怎么能嫁他？这简直是一件买卖，拿人去当牛马罢了。我要保全我的人格，还怎么能承认什么礼教呢？1919 年的新诗年选摘录：自觉的女子3、材料三：新青年受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为青年的“良师益友” 。毛泽东说看的谈的讨论的都是新青年 。青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。4、材料四：中国存亡，就在这一举了！今与全国同胞立两个信条：中国的土地可以征服而不可以断送！中国的人民可以杀戮而不可以低头！国亡了！同胞起来呀！1919 年五四运动北京学界全体宣言（节选）5、材料五：1919 年 5 月，李大钊为新青年主编“马克思主义研究专号” ，第一次较为系统地介绍了马克思主义学说。6、材料六：
4、 将所有的古籍束之高阁，废除汉字，采用“世界语” 。钱玄同“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的,若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱” 。陈独秀7、材料七：新文化运动局限在知识分子的圈子内，新思想没有普及到工农群众中去。李时岳三、 【学以致用合作探究】阅读下列材料，结合所学知识问答问题。材材料一：在中国，对 science 的翻译经历了从“格致”到“科学“的用词变化。中国古代本有“科学”一词。如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“s
5、cience”音译为“格致” 。19 世纪中叶后， “研格致，营制造者，乘时而起” ， “格致”一词大量作用。19 世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。 ”民国初，学界还将 science 音译为“赛因斯” ，意在强调科学的理性精神。 摘自近代汉字术语创制的两种类型等（1）据材料一回答 19 世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯” ，反映中国向西方学习的内容发生了怎样的变化？并分析变化的原因。材料二吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？谨陈六义一、自主的而非奴隶的二、进步的而
6、非保守的三、进取的而非退隐的四、世界的而非锁国的五、实利的而非虚文的六、科学的而非想像的。陈独秀敬告青年 （1915 年 9 月）（2）根据材料二，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年” “新”在哪里，体现了怎样的时代精神。材料三 吾人果欲政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制(等级制)，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相融之物，存其一必废其一。倘于政治否决专制，于家庭社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等，经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？材料四 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学
7、术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。以上材料均摘自陈独秀吾人最后之觉悟(3)材料三中的“纲常阶级制”实质指什么？为什么共和立宪制与纲常阶级制为绝对不可相融之物？(4)材料四中“自西洋文明输入吾国”后，中国人如何实现“学术觉悟” “政治觉悟”的？(5)陈独秀提倡的“伦理的觉悟”是什么？(2 分)简要评价这种“伦理的觉悟” 。(4分)牛刀小试1.儒家思想在西学东渐中历经沉浮，康有为“尊孔”，陈独秀“排孔
8、”，二者的共同目的是（ ）A、借尊孔或排孔的舆论力量来发动民众B、借此否定旧势力的理论基础C、借此否定旧思想，以推动社会变革，实现各自的政治主张D、为实现各自的政治主张提供理论依据，并借此掀起思想启蒙运动2. 有人说新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续，是对辛亥革命的“补课”。其含义是（ ）A、主张民主共和 B、深入学习西方文化C、挽救民族危亡 D、彻底批判封建正统思想3.（2010广东文综 16） “民众以为清室退位，即天下事大定，所谓民国共和则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。 ”这说明A辛亥革命具有坚实的群众基础 B新文化运动具有历史必要性C国民革命结束了君主专制制度
9、D君主立宪制得到民众的普遍支持4. （2011上海单科23）近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张A求强求富 B变法维新 C共和革命 D民主科学5.1921 年，有人谈到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口。 ”出现这种现象的直接原因是A清政府查禁孔子改制考 B袁世凯提倡“尊孔复古”C新文化运动号召“打倒孔家店 ”D日本侵略者利用儒家经典进行奴化教育6、日本学者福泽谕吉的文明论概略就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这
10、个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。 ”如此推理，近代中国近代化进程应该走的道路是A政治革命洋务运动 新文化运动B洋务运动新文化运动 政治革命C新文化运动洋务运动 政治革命D新文化运动政治革命 洋务运动内容变化：从学习西方军事技术和经济工业技术到学习西方政治制度，再到学习西方思想启蒙（思想观念解放） 。 （4 分）原因：甲午战败，认识到制度的落后和“师夷长技”的局限；（3 分）开始学习西方的政治，推行政治改良；（2 分）辛亥革命后建立民国，但民主政体有名无实；（3 分）于是提倡科学精神，寻求思想解放。 （2 分）“新”在成为自主的、进步的、务实的、开放的、富于进取和科学精神的新青年。集中体现了民主与科学的时代精神。1）儒家伦理道德。 （2 分）“纲常阶级制”维护的是封建专制制度和封建家族制度，与资产阶级倡导的民主、自由、平等思想背道而驰。 （2 分）“学术觉悟”：地主阶级抵抗派和洋务派：“ 师夷长技”，学习西方的先进技术。 （3分）（ “政治觉悟” ：维新派、革命派效仿西方政治制度，进行维新变法和辛亥革命。（3 分）新文化运动（2 分）有利于思想的解放，民主科学精神的弘扬。但一定程度上存在对传统文化全盘的否定，对西方文化全盘的肯定。 （4 分）
