1、“师傅”与“师父”作者：徐 梓 文章来源：中国教师2007（11）在中国人的教育辞典里， “师傅”与“师父”是两个与教师密切相关的概念，但在日常生活中很多人不了解“师傅”与“师父”区别在哪里，往往混用这两个称呼。这提醒我们，有必要通过梳理“师傅”与“师父”这两个称呼所指的演变，辨析清楚它们之间的关系，看混用这两个称呼是否适宜。“师傅”一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的。 榖梁传昭公十九年有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。 ”这句话的意思是说年已 8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。 三字经所说的“子不教，父之过” ，说的就是这一意思。战国时期称老师为师
2、傅，还有另外一条材料可以佐证。根据战国策的记载，在吕不韦的操纵下，在赵国做人质的秦公子异人终于回到了秦国。秦王令异人试诵诗书，异人推辞说：“少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习于诵。 ”这里师傅与教学关联，显然指的是老师。秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。师傅的这一意义，来源于太师和太傅的合称。 史记吴王濞传：“吴太子师傅皆楚人。”由一个“皆”字，可见“师”和“傅”是并列关系。 史记中 9 处 11 次出现的“师傅” ，都是这一意思。这时的“师傅” ，总是和“宫廷” 、 “东宫” 、 “储君” 、 “太子” 、 “皇子”等字眼联系在一起。从西汉到南宋，这
3、是师傅最通常的所指，明清时期，依然保留了这一意义。显然是因为“师傅”的地位太尊、声望太高，所谓的“身为师傅，贵极人臣” ，这一称呼因此具有了一定的排他性。从西汉到南宋， “师傅”的涵义几乎为帝王之师这一特定的所指独占，很少例外。从南宋开始， “师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。至于用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人，则是清代中后期以后的事情。按工人们在工厂互称“师傅”的习惯，称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅，则更是 20 世纪 60 年代的事情。“师父”之称，不仅出现得较晚，而且使用的频率也非常有限。 四库全
4、书虽然有数百次的出现，但大都别有所指，与我们要讨论的“师父”不同。“师父”的称呼，是在唐代出现的。姚思廉的梁书中，说高祖德皇后郗徽的祖父郗绍，曾任“宋国子祭酒，领东海王师父” 。在文苑英华中， “师父”也一再出现。其中所指，和“师傅”完全相同，既有泛指从事教学工作的老师，如“臣虽驽劣不才，窃服师父之训” ；也有特指帝王的老师，如“乘箕入相，就三命而作盐梅；投钓升朝，封四履而称师父” 。唐朝以后， “师父”开始用来指具有特殊技能的人。南唐尉迟偓的中朝故事记载唐咸通年间，有个幻术艺人在京城表演。在一次表演失败之后，他向观众赔礼致歉说：“某乍到京国，未获拜所有高手，在此致此。小术不行，且望纵之，某当
5、拜为师父。 ”北宋费衮的梁溪漫志记载，高邮强盗尉九，疾足善走，日行数百里，气势猛壮，白天吃喝，夜则为盗。有一天早食时，被一个道人“呼为师父，且拜之” 。这里一个善于幻术，一个疾足善走，都是具有特殊技能的人。在元明时期， “师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的湛然居士集寄万松老人书中，有“嗣法弟子从源顿首再拜师父丈室”之语；“锡号帝师”的著名僧人八思巴，当时士人大都称他为“师父” 。 元史刑法志中，也有“诸僧道盗其亲师祖、师父及同师兄弟财者”之说。对于俗人依循僧寺礼仪，称僧人为“师父” ，清初学者蓝鼎元曾予以指斥：“凡遇秃厮，皆呼师父。不思此何人也，而师之父之?”(鹿洲初集卷十四)这说
6、明了当时称僧人为师父的普遍。“师傅”作为尊称，当然含有尊敬的情感在内，而“师父”将“师”作“父”一般地敬重，感情显然更加深挚。由于受重教尊师观念的影响，在传统的观念中，父亲和老师具有同等重要的意义，旧时更为普遍使用的“父师”一词，就典型地体现了这点。 “父生之，师教之” 、 “一日为师，终身为父” ，在一个人的成长道路上，父亲有生养之恩，老师有教育之谊。 “师父”的称呼，在保留了原有的传授知识或技艺的意思之外，还灌注了更多的情感色彩，表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。 “且道士之称受业师，则曰师父：于师前自称，则曰弟子，此理之正也。 ”(王端毅奏议卷十三)无论是僧道还是俗人，称呼自己爱戴的老师为“师父” ，于理为然，于情洽切。“师傅”和“师父”最基本的意义是相通的，这就是指传授知识或技艺的人。相对于“师傅”而言， “师父”的所指更加宽泛一些，它包含了“师傅”的一切意义。在很多情况下，这两个词可以混用。如榖梁传中的“师傅” ，在白孔六帖和渊鉴类函中就写作“师父” 。一个人只要对自己的师傅深怀敬意，师傅的年龄和自己的父亲相当，他就完全可以称呼自己的“师傅”为“师父” 。(作者单位：北京师范大学教育学院)
