1、1第一编 先秦文学第一章 上古神话（上古歌谣和神话传说）一、神话的概念神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会 现象的认识 和愿望，是 “通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。二、神话的产生（原因、过程）1、可能性：人类能用语言表达自己的感情及 对自然和社会的 领悟。2、生产力水平及认识能力低下，将自然或社会现象进行幻想膜拜和神化解 释。3、先民征服自然、变革社会的愿望。三、神话的功能（意义、作用）1、神话在维系社会性上具有重大意 义（讲诉神话的目的是保持社会 习俗及社会制度的意义和合理性）。2、神话是把个人和集体联系为 一体的一条强有力的精神纽带 （生产力低下，
2、个人必 须把自己融入氏族之中才能生存）。3、神话可使难解的现实呈现出种种 戏剧性属性，人 们在对 世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪（先民在神秘莫测的生活中积聚了多而强烈的情绪体验）。四、神话的特征1、神话都是想象或幻想的（神 话是先民对自然或社会现象的解 释，它 经过想象而成为神化的现实生活）。2、神话常以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物。3、神话的情节一般表现为变化、神力和法术。4、神话表达了先民征服自然、变革社会的愿望。5、神话只能产生在史前远古，它是人类还没有能力对自然和社会 现象作出符合实际解释的时代产物。五、神话的思维特征1、由于原始先民在思维中尚未将自身同自然
3、界截然分开，因此他们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己 观物、以己感物的神 话 思维特征。 （如山海经 海外北经中有一则神话以人的生理行为来解释昼夜、四季及 风的形成； 淮南子天文训共工怒触不周山解释星系为何多偏移西北，中国地理形 势为何西北高东 南低。 ）2、神话思维是一个具体、形象的思维。首先，神 话思维不能脱离具体的事物和具体的感性材料（如时间、空间往往和一定的神明相 对应）；其次，在神 话思 维中，通过对事物的概括综合， 使某些神话形象脱离了具体事物（如龙的形象的形成）。3、神话思维伴随着浓烈的情感体 验（如恐惧、敬畏、惊喜等）。由以上可看出，神话思维实际 是一
4、种象征性或隐喻性的思 维（象征、 隐喻就是指某种具体的物象和某种特定意义之间的联系，如把葫芦和禽卵跟母体崇拜、生殖崇拜相联系）。神话是原始先民的一种认知和表达方式，不能说是一种自 觉的文学创作，但神话思维中的一些特征同样出现在文学创作和文学欣赏活动中。比 较而言，文学创作中的象征和情感表达更加主观化、个性化，抒发的是作者的主观情怀，而神话的情感和象征根植于集体意识中，并带有更多的神秘意味。六、神话的分类1、创世神话：盘古开天地（卵生神 话）2、始祖神话：女娲补天女娲 黄土造人3、洪水神话：鲧禹治水4、战争神话：炎黄之战黄帝擒蚩尤 25、英雄神话：夸父逐日精卫 填海6、发明创造神话：后羿射日七、
5、神话蕴涵的民族精神1、具有深重的忧患意识。2、具有鲜明的善恶意识。3、具有明确的厚生爱民意识。4、体现了先民的反抗精神。八、神话对后世的影响1、文学：提供了取之不尽、用之不竭的创作素材；直接影响文学创作的思维方式（神话具有富于情感、富于形象、富于想象的特征）、表现手法（神话的想象和幻想是后世浪漫主义创作手法的源泉）和欣赏效果；神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向（神话所开创的为人生的主题，事实上成为 了我国文学发展的主流。 ）总之，神 话以其广博精深的意蕴和生动活泼的表现力为后世文学奠定了基础。“神话不特为 宗教之萌芽、美术所由起，且 实为文章之渊源 ”。鲁迅“希腊神话不只是希腊艺术的武库
6、，而且是它的土壤”。马克思2、精神：神话可把读者领入先民曾 经有过的深厚情感体验 之中，从而 缓释现实压力并超越平凡世俗（神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝 结着先民 对自身和外界的思考和感受，包含着浓郁的情感因素）。“一个用原始意象说话的人，是在同时用千万个人的声音 说话。 他把我们个人的命运转变为人类的命运，他在我 们身上唤醒所有那些仁慈的力量，正是这些力量，保证了人类能够随时摆脱危难，度 过漫漫的长夜” 。荣格九、神话与传说的区别：1、神话的产生要比传说早；2、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；3、神话具有明显的非理性神异色彩，传说则内含着人间的行 为原则。十、神话的散失
7、和演化（原因）1、文人不重视2、神话历史化概念：就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神 话故事当作史实看待，构成了一些虚幻的始祖及其发展谱系。方式 删削（神 话形象经历了从动物形、半人半 兽形到人形的 发展过程，有些形象 违背了理性化原则并难以纳入史家或儒家典籍中，遭 删削。 ）“其文不雅驯，缙绅先生难言之。 ”司马迁改造（ 对神话进 行歪曲解释，使其成 为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石，如孔子“不 语怪力乱神”）总之，中国的神话历史化，是史家、思想家们自觉或不自觉的行为。3、神话被道教改造成为仙话的来源是其 发展变化的另一条道路。 （仙话讲述的是通过
8、修炼或仙人指导使人长生不老或幻化成仙的故事，最突出的是皇帝和西王母。仙话的文学意蕴比神话淡薄，人物蕴含的民族精神和审 美特质被严重削弱。 ）十一、神话的出土资料1、神形刻绘2、动物刻绘十二、神话的文献资料1、经：山海经32、史：左传国语逸周书 穆天子传3、子：庄子孟子墨子韩 非子吕氏春秋淮南子 （地形训）4、集：诗经（商颂玄鸟大雅生民）楚辞（天问）中国古代著名的四大神话（ 淮南子）：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月。山海经简介：成书于战国初年到汉代初年， 应由巫觋 、方士编选而成，实际是一部具有民间原始宗教性质的书。全书分山 经五卷、海外 经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容驳杂，是我国
9、古代保存神话资料最多的著作。 神话学价值：典籍古老，神多于神话；大多是对山神形貌的描述，海经和大荒经的神话色彩最浓厚；神话已具清晰轮廓。 总之， 山海经是我国古代神话的一座宝库，对我国神话的传播和研究具有重要意义。第二章 诗经一、 诗经的概貌1、名称：诗、 “诗三百” 、“三百篇”、 诗经（汉武帝）2、篇数：共 311 篇，实 305 篇，6 篇笙诗（小雅中的南陔白华华黍由庚崇丘由仪。有目无词的原因：战国至秦之世亡佚了， 郑玄笺。 本来就有声无词， 诗集传。 笙诗是有声无词的笙曲，通行说 法。诗经是我国第一步诗歌 总集，公元前 6 世纪编订成书 ，主要收集西周初年至春秋中叶五百年间的作品，产生
10、地域相当于今天的 陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。作者从贵族到平民，反映了生活的各方面，具有深厚丰富的文化积淀，显示了我国古代诗歌最初的伟大成就。3、分类：（1）风：国风即各地区的乐调，国即地区方域，风即音乐曲调。十五国风：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐 风、秦 风、陈风、桧风、曹风、豳 风（邠风），共 160 篇。（2）雅：即朝廷正月，西周王畿的乐调。大雅，全是西周作品，大部分作于周初，小部分做于周末， ，作者主要是上 层贵族，共31 篇。小雅，大部分是西周晚期作品，小部分可能是东周作品，作者是上层贵族、下层贵族和地位低微者，共 74 篇。（3）颂：即宗
11、庙祭祀之乐，多是舞曲，音乐较舒缓，共 40 篇。三颂：周颂，是西周初期的 诗，每篇一张，共 31 篇；鲁颂，产生于春秋中叶都是颂美鲁僖公之作，共 4 篇（泮水閟宫近乎雅诗， 有駜駧近于国风）；商 颂，殷商中后期作品，共 5 篇（那烈祖玄鸟是祭歌，写歌舞娱神和对祖先的赞颂 ，不分章。 长发 殷武是祝颂雅诗，写商部族的历史传说和神话，分章）。“诗”最初都是乐歌，只是古 乐失传，后人已无法了解 风、雅、颂在各自音乐上的特色了。4、编集（1）献诗说：周代公卿列士陈诗，以 颂美或讽谏。（2）采诗说：周代设采诗官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。（3）删诗说：孔子及乐官进行“正月”（据说经孔子整理的书都称为
12、经，于是诗书礼易春秋并称“五经”）5、流传（用诗和传诗）（1）商周：用于典礼、讽谏和娱乐 ，是周代礼 乐的组成部分，是实行教化的重要工具。（2）春战：孔子以“诗” 授教，并阐述学“诗”的重要意义和社会功用。（3）秦朝：焚书， 诗经以其口耳相 传、易于 记诵的特点得以保存。（4）汉代：汉文帝收集天下经典， 设博士官学。 鲁齐韩三家诗 ：鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人4辕固，韩诗出自燕人韩婴，在西汉被设为博士，成为官学。鲁齐韩毛四家诗：毛诗出自鲁人毛亨和赵人毛苌（今本诗经就是毛诗）。6、内容（1）祭祖颂歌：保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多以祭祀、歌颂为主（“ 国家大事，在祀与戎 ”左转成公十三
13、年）或叙述部族的 历史，或赞颂先王的德业，总之是歌颂之作。（2）周族史诗：五部周族史诗生民公刘绵皇矣大明赞颂了后稷、公刘、太王王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的 历史（征服大自然、社会制度转化、推翻商人统治），与后世的庙堂文学有明显区别。如 生民姜嫄履帝迹生子（后稷）的神 话等， 实际是特定历史背景、哲学思想、伦理道德和美学观念的产物。（3）农事诗：诗经中的作品不仅在思想道德和审美情趣上搭上了农业文明的烙印，而且产生了一些直接描写农业生产生活和相关的政治、宗教活 动的农 事诗。收前：举行祈谷、藉田典礼，祈求上帝赐丰收，天子亲率诸侯、公卿大夫、农官到周天子的藉田中象征性犁地。收后：举行报祭
14、祀，答 谢神灵的恩典。 臣工噫嘻丰年载芟良耜等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。 （七月是风诗中最长的一篇，8 章 88 句 380 字，叙述了 农夫一年间 的艰苦劳动过程和生活情况。 诗经中的这类作品，真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活 动和风俗礼制，反映了周初的生产方式和生产规模，生 产水平和农业繁荣。（4）燕飨诗：以君臣、亲朋欢聚宴享 为主要内容，反映上 层社会的 欢乐和谐，如小雅 鹿鸣。燕 飨不是单纯享乐，而有政治目的，发挥亲亲之道、宗法之义。燕飨诗赞美守礼有序、宾主融洽的关系，否定不能循礼自制、纵酒失德的宴饮，如鄘风相鼠赞美贵族阶层的才德容 仪，颂扬温文尔雅、谦
15、恭有德的彬彬君子，抨击失德违礼之辈不如禽兽：“相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？”（5）怨刺诗：主要保存在风和雅中，被后人称 为“ 变风”“变雅 ”的作品，如国风魏风伐檀魏风 硕鼠邶风新台鄘风墙有茨鄘风相鼠齐风南山陈风 株林，大雅 民劳板荡桑柔瞻卬，小雅 节南山正月十月之交 雨无正小旻巧言巷伯。（6）战争诗：从正面描写天子、 诸侯的武功，表 现强烈的自豪感，充满乐观精神。大雅江汉常武，小雅出车六月采芑，秦 风小戎无衣等强调道德感化和 军事力量的震慑，不具体写战场的厮杀、格斗，是我国古代崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治理想的体现，表现出与世界其他民族古代 战争诗的不同 风格。
16、厌战思乡：战争诗表现出厌倦战争和向往和平，充 满忧伤情绪，如 豳 风 东山小雅采薇：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟， 载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。” 激奋昂扬：表现同仇敌忾，斗志昂 扬， 乐观的情绪，如无衣。（7）徭役诗：表现服役者对繁重徭役的愤慨厌倦和强烈不满，如唐风鸨羽：“肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能艺稷黍，父母何怙？悠悠 苍天，何其有所？”诗经中的战争徭役诗，不仅写战争和徭役给征夫士卒 带来的痛苦，还写思妇闺怨，写夫妻离散的思妇哀歌，如王风 君子于役卫风伯兮：“ 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”（8）婚姻爱情：反映男女相慕相恋相思相爱的情诗，如 周南
17、 关雎邶风静女郑风子衿郑风出其东门齐风南山鄘风柏舟。反映婚嫁场面家庭生活的婚姻家庭 诗，如周南桃夭郑风女曰鸡鸣邶风绿衣。表现不幸婚姻 给妇女带来痛苦的弃妇诗，如邶风谷风卫风 氓 。王风黍离描写故国之思， 鄘风 载驰抒发爱国之情。总之， 诗经的内容十分广泛。57、艺术特点（1）“饥者歌其食， 劳者歌其事”的现实主义创作手法诗经的现实主义精神：它立足于社会现实生活，没有虚妄和怪诞，极少超自然的神 话。不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界，可以说，它是我国最早富于现实精神的诗歌，奠定了我国 诗歌面向 现实的传统， 这种现实精神，在国风和“二雅”中表现尤
18、为突出。（2）赋比兴：是诗经艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。赋：“敷陈其事而直言也” ，就是铺陈直叙，把 诗人的思想感情及其相关的事物平铺直叙地表达出来。比：“以彼物比此物” ，就是比喻比方，把 诗人的本事或情感借一个事物来比喻出来。 小雅 巧言小雅鹤鸣豳风鸱鸮魏风 硕鼠王风 黍离邶风谷风卫风硕人：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。 ”兴：“先言他物以引起所用之物”，就是触物兴词，客 观事物触发了诗人的情感，引起 诗人歌唱，所以大都在诗的发端。 郑风野有蔓草：“野有蔓草，零露襆兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”。 周南桃夭 ：“桃之夭夭，灼灼
19、其华”。 小雅 白华小雅鸳鸯：“ 鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福” 。赋是一种基本的表现手法，赋 中用比，或起 兴后再用赋。赋是基础，可叙事描写，可议论抒情。诗经中赋比兴运用得最为圆熟的作品，已达到情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创作有直接启发，如秦风 蒹葭。（3）句式章法：诗经的句式，以四言 为主，四句独立成章，间杂二言至八言不等。二节拍的四字句是构成诗经整齐韵律的基本单位，其重章叠句和双声叠韵的回 环复沓结构， 读来节奏鲜明短促，舒卷徐缓，起到一唱三叹，曼妙无常的效果，如周南芣苢 。（4）语言风格：诗经的语言，形象生 动、 词汇丰富、音韵和谐，往往能“以少总多”， “
20、情貌无遗”。风雅颂的不同语言风格：雅 颂用严整的四言句，国 风杂言 较多；小雅和国风中重章叠句较多，大雅和颂中少见；国风中语气词较多，雅 颂中较少。 总之，这反映了社会时代的变化及创作主体身份的差异（雅颂多为西周时期作品，出自 贵族；国风多为春秋 时期作品，采自民 间）。8、地位和影响：诗经在中国文学史上具有崇高的地位忽然深远的影响，奠定了抒情 诗的传统，哺育了一代代诗人，我国诗歌 艺术的民族特色由此肇端而形成。（1）抒情诗传统：诗经主要是抒情言志之作，我国 诗歌沿着 诗经开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。（2）风雅与文学革新：诗经表现出的关注现实的热情、 强 烈的道德和
21、政治意识、真 诚积极的人生态度，被后人概括为“ 风雅”精神，直接影响了后世的 诗歌创作。后人倡 导“ 风雅”精神， 进行文学革新。（3）比兴的垂范：诗经中风雅在思想内容上被后世立为准的，比兴在艺术手法上为后代提供典范。（4）诗经对我国后世诗歌在体裁结构和语言艺术等方面也有深广影响。第三章 先秦叙事散文（历史散文）一、萌芽（殷商）1、甲骨卜辞（1）定义：清末在河南安阳殷墟发现的刻在龟甲或兽骨上的文字，是殷人占卜的记录，是我国先秦叙事散文的萌芽，又称殷墟卜辞、殷墟文字、契文。（2）内容：包括祭祀、农事、田猎、风雨、战争、疾病等多方面，真实朴素地反映了殷商时期社会生活的各方面状况。（3）发现：光绪
22、24 年即 1899 年，王懿荣 刘鹗、刘 铁云铁 云藏龟罗振玉、王国维殷墟书契菁6华董作宾殷墟发掘报告（4）评价：叙事简单，不成系统 ；未经加工，保留原貌。2、铜器铭文（1）定义：刻在青铜器上的文字，反映了我国早期记事记言文字由 简至繁的发展过程。（2）内容：祖先功德、所受赏赐 、恩 宠（3）评价：文字增加，内容复杂 ；叙事记言，已有 规模；未经加工，保留原貌。3、尚书：记言文之祖（1）释义：“上断于尧，下迄于秦”、 “尚者，上也。书者，政事之纪也”， 是我国最早的史书，是商周记言史料的汇编，包括虞书夏 书（后人追述）商书周书 （当时记录）四部分。尚书，先秦称书，汉代称书经尚书，即上古之书。
23、（2）内容：政府的文诰、主上的誓言、君王的命令、贵族的诫词（3）评价：文字古奥典雅、语言技巧超凡；文告 单独成篇、 结 构相对完整；影响先秦历史叙事散文之成熟。4、春秋：叙事文之祖（1）释义：本是周朝和各诸侯国历史的通称，后特指 经孔子修 订的鲁国编年史。按 鲁国 12 国君（隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀）世次 编撰，记载了鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前 722-前 481）的历史，对这段史事作了大纲式叙述，记事方式是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”，具 备了明确的时间观念和自觉 的记事意识。（2）特点：记事简略，短的一字，长的四十几字。（3）思想倾向：春秋是“礼义之
24、大宗”， 维护周礼，反 对僭越行为， 贬斥邪说暴行。（4）春秋笔法：以一字寓褒贬，在 谨严的措辞中表现出作者的 爱憎，如 杀有罪为“ 诛”杀无罪为“杀”，下杀上为“弑” 。二、成熟1、左传（1）成书：又名左氏春秋， 春秋左氏 传的简称。相 传左丘明 为传述春秋而作，记事从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年（前 468）（左传记事比春秋多出 27 年），编年史。（2）春秋三转：齐人公羊高公羊传、鲁人榖梁赤榖梁传 、鲁人左丘明左传（3）叙事特征：左传以春秋的记事为纲，增加了 历史事 实和传说，叙述完整多彩的 历史事件，描写形形色色的人物。 作为编年史， 左传的情节结构主要按 时间顺序交代事件发生、发展和结
25、果。左传叙事最突出的成就是描写战争，注重叙述事件情节和因果关系（对因果关系的叙述常有道德化与神秘化特点）。左传 是一部历史著作，但作者有 时像一个故事讲述者，把事件叙述得 颇具戏剧性。 左传 广泛描写各种人物及其鲜明个性。左传叙事中行动、对话 构成了表现人物的主要手段，绝少对人物进行外貌、心理等主观静态描写。 左传还描写与整个战局关系不大、但反映战争具体情状的事件，在战争中不具重要意义。（4）记言文：左传的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞等。左传的语言简练含蓄， 词约义丰。（5）艺术成就：表现作者有很高的叙事艺术，极擅 长描写 战争。 极擅长刻画人物形象
26、，通过语言、行动、矛盾冲突写出人物性格的特点和 发展变化的 过程。故事情节一波三折，有很强的可读性和戏剧性。语言精炼准确，生 动传神，三言两语勾勒出人物形象，描绘出音容笑貌。2、国语（1）释义：国士之语的简称，记 言为主记事为辅， “邦国成败、嘉言善行、阴阳律吕、天时人事、逆 顺之数，以为国语” ，又称春秋外传。7（2）成书及体例：战国初年，国 别史， 21 卷 8 国事（周三、晋九、郑一、楚二、齐一、鲁二、吴一、越二），是各国史料的汇编。（3）分类：周语鲁语齐语晋语郑语楚语吴语越语（4）特点： 国 语中主要反映了儒家崇礼重民等观念。 国语以记言为主，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。
27、国语虽记言多于记事，但没有单纯的议论文或语录，大小故事和人物形象穿插其中，因此表现出叙事技巧和情节 构思上的特点。 国语在记叙某国事件时，集中一定篇幅写某个人的言行，因为是国别史。3、战国策（1）释义：策士（处士、纵横家）的言 论和行动集。（2）成书及体例：国别史，上接春秋，下迄秦并六国，33 卷 12 国策（东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山），主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略，西汉刘向编校整理，定名 战国策。 （“中书本号，或曰 国策，或曰国事，或曰短长，或曰事语，或曰 长书，或曰修书。臣向以为，战国时，游士 辅所用之国，为之策谋，宜为战国策
28、。 ”）（3）分类：东周策 1、西周策 1、秦策 5、齐策 6、楚策 4、赵策 4、魏策 4、韩策 3、燕策 3、宋卫策 1、中山策 1与春秋左传国语主要反映儒家思想不同， 战国策 突出表现了纵横家思想（崇尚谋略、审时度势、举贤任能），反映了纵横家的人生观（功名显达、富贵利禄）。“一怒而诸侯惧，安居而天下息”-孟子“所在国重，所去国 轻”- 刘向（4）文学成就：战国策塑造了生动逼真、个性 鲜明的人物形象（ 纵横之士苏秦、 张仪，勇毅之士聂政、荆轲，高洁之士鲁仲连、颜斶），以想象和虚构进行文学性描写（苏秦、邹忌）。A 以波澜起伏的情节，个性化的言行， 传神的形态和细节来描写人物（苏秦、荆轲）。B
29、写人继承并发展国语相对集中编排同一人物故事的方法，开创了以人物为中心的纪传体的先例（冯谖弹铗而歌、焚券市 义、 营造三窟的事迹尽在一篇中充分展示）。战国策的“文辞之胜”，在语言艺术上的空前成功是其文学成就的重要方面。 “辩丽横肆”、铺张扬厉、气势充沛是其说辞的主要特色。 A 以寓言故事、佚 闻掌故、印类譬喻来增强辩词的说服力（画蛇添足、狐假虎威、南辕北辙、螳螂捕蝉黄雀在后、鹬蚌相争渔翁得利）。B 以铺陈夸张、对偶排比、侧面烘托来增强文章的气 势（苏秦、 鲁仲连）。战国策辩丽横肆的文风，雄隽华赡的文采，是当时纵横捭阖时代特征的体现，标志着先秦叙事散文语言运用的新水平。三、影响：先秦叙事散文的叙事
30、传统和语言艺术对史传、散文、小说的创作滋养尤为明显。1、先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发，其沾溉于后世，不言而喻（汉纪、 资治通鉴 是春秋左传编年体史书 的继承， 史记是在编年史、国别史上的发展）。2、先秦叙事散文在散文史上具有崇高地位， 左传国语战国策是后世散文的写作楷模（宋人把左传、 史记、韩文、杜诗相提并论，同作文学范本）。 3、先秦叙事散文的叙事艺术，对我国古代小说的产生发展及其独特 艺术个性的形成有不可低估的作用。先秦叙事散文在叙述历史事件中表现出褒 贬分明的倾向性， 对古代小说注重教化作用和直接评述有鲜明影响。 先秦叙事散文奠定了我国古代小 说的基
31、本叙事结构。我国古代小说写人的基本手法在先秦叙事散文中已初具规模。 我国古代小说和戏曲作品对历史题材的重视，也是受先秦叙事散文的启示。8第四章 先秦诸子散文（哲理散文、说理散文）一、孔子和论语1、孔子：名丘，字仲尼。 （前 551前 479）山东曲阜人，享年 73 岁。2、论语：语录体（1）成书：战国初年，记录孔子及其弟子言行的 书籍，由弟子及再传弟子纂录而成，全书 20 篇。（2）注本：曹魏何晏论语集解、南宋朱熹 论语集注、刘宝楠论语正义（3）思想： 哲学思想： “仁”的核心政治思想：礼（等级观念）、德（为政以德） 教育思想：先富后教、有教无类 教育方法：因材施教（4）文学性：表现在孔子及弟
32、子的性格形象和深刻平实、含蓄隽永的语言。 对孔子言行举止和生活习惯的记载中表现了一个亲切感人的文化巨人形象。弟子形象也有反映，如耿直鲁莽的子路、安平 乐道的颜回、聪明机智的子贡等以形象的语言表达深刻的哲理，如“岁寒，然后知松柏之后凋也 ”子罕。 “饭疏食， 饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云” 述而 。充沛的情感和丰富的语气词使其语言更加委婉，如 “子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”雍也。论语言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言使它成为先秦说理文的主要形态。先秦说理散文，在语录体的发展 变化中逐渐成熟（孟子语录 体、
33、墨子庄子由语录体向专论体过渡、 荀子韩非子专论体 标志我国说理散文体制的定型）。二、老子和老子（道德经：上卷道 经，下卷德 经。 ）1、老子：姓李，名耳，字聃，楚国人。2、老子：韵散结合体（1）成书：战国初年，老子自撰，它集中反映了老子的哲学思想，探讨的是玄妙的形而上学问题。（2）注本：王弼老子注（3）思想：“道”的基础，在探索宇宙原始，追寻万物本原时，并未忘怀现实人生。（4）文学性：具有抽象思维特质，主要源于哲学表述中反映的情感和具有 诗意的语言。三、墨子与墨子1、墨子：均不详，名翟，鲁国人或宋国人， “当子思时，出仲尼后”。2、墨子：语录体向专论体过渡（1）成书：战国末期，是墨家学 说的总
34、集，由 门人弟子撰述，共 71 篇，现存 53 篇。（2）注本：孙诒墨子間诂（3）篇目：兼爱非攻尚贤尚同（4）文学性：采用类比推理、归纳 推理等逻辑方法。但墨家重质轻文，质朴无华，缺乏文采，文学意味不浓。四、孟子和孟子1、孟子：名轲， （前 372前 289）山东邹县人，享年 84 岁，性善论。2、孟子：对话体、语录体（1）成书：战国中期，孟子及其弟子共同著作，反映孟子对儒家学说的继承和发展及其个性、情感和精神，22 篇。（2）注本：东汉赵岐孟子章句、朱熹 孟子集注、焦循 孟子正 义（3）思想： 政治思想：仁政、王道、民本、君轻 教育思想：先富后教（4）文学性：长于论辩，是孟子的特征。 论辩文
35、中灵活运用 逻辑推理中的类比推理，往往是欲擒故纵、反复诘难、迂回曲折地把对方引入自己预设的 结论中。论辩文中机智运用逻辑9推理中的二难推理，往往是巧妙 设问，娓娓道来，步步为营，引人入彀，引君入瓮， “辞不迫切而意已独至”（赵岐孟子章句），收到左右逢源、关 门打狗之效。长于比喻，大多浅近简短而贴切深刻，具有极大艺术感染力。气势浩然是孟子 的重要风格特征， “若决江河，沛然莫之能御，它源于孟子的人格力量（藐视权贵、鄙夷 贪欲、气概不凡、刚正不阿、大胆 泼辣）。语言明白 晓畅 、平实浅近、准确精 练。五、庄子和庄子 1、庄子：均不详，名周， （前 360前 280）战国时期宋国蒙人，漆园吏。生活贫
36、穷困顿，却鄙视权贵、反对暴政、逃避现实，力图在乱世中保持人格独立，追求逍遥无待的精神自由。2、庄子：寓言体（1）成书：战国中期，继承并发 展道家思想的著作。 33 篇，分内 7、外 15、杂 11 三部分，最具文学价值。（2）文学性：自称创作方法是“以卮言为曼衍，以重言 为真，以寓言为广” （天下）即以寓言为主的创作方法（卮言即出于无心、自然流露的言语；重言即借重 长者、尊者、名人的语言，为使自己的道理为他人接受，托己 说于长者、尊者之言以自重；寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语）。“ 意出尘外，怪生笔端”的想象和虚构，形成了奇特的形象世界， “晚周诸子之作，莫能先也” （庄子的想象虚构，往往超
37、越时空的局限和物我的分 别，恢 诡谲怪，奇幻异常，变幻万千， “寓真于诞，寓实 于玄”是其主要特征）。以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻象征手法代替逻辑推理的论述，构成形象恢 诡的辩论。 富有诗意的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。逍遥游的主题：追求一种 “无待”精神自由的逍遥境界。无拘无束，无所依傍，神游八极，物我两忘，不凭借任何外力，全凭主观自我的一种遨游。六、荀子和荀子1、荀子：名况，字卿，又称荀卿、孙卿，均不 详（前 298前 238），赵国人，儒家思想的集大成者，性恶论。2、荀子：专论文（1）成书：战国末期，荀子及其 门人弟子辑录，共 32 篇
38、（前 32 篇自撰，后 6 篇他撰）（2）注本：王先谦荀子集解、梁启超 荀子简释（3）文学性：“君子必辩”，长于论辩（性恶论和隆礼重法的主张相辅相成）。 以事物为譬喻，深入浅出喜用排比，以韵 语描写，具有说服力。七、韩非子和韩非子1、韩非子：荀子弟子，韩国公子，法家思想和诸子学说的集大成者，将前期法家的法、术、势融为一炉，形成了自己完整的思想体系。2、韩非子：专论文（1）成书：55 篇（2）注本：王先慎韩非子集解、陈奇猷韩非子集释（3）篇目：说林说难孤愤五蠹内外储（4）文学性：严谨详密的论证 犀利峭刻的议论根植 现实的寓言（郑人买履、郢书燕说、滥竽充数、买椟还珠、守株待兔、画鬼最易、矛与盾）先
39、秦说理散文的历史回响确立了说理文的体制和形象化的 说理方式（语录体和对话体不是说理文的主流，专论体说理文是 说理文的主要模式）影响后世的 创作风格（豪放飘逸、雄奇超拔） 提供了丰富的文学语言范式（各诸子都是语言大师）第五章 屈原与楚辞一、 楚辞1、定义：西汉末年汉成帝时，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成楚辞一书。 “屈宋诸骚，皆 书10楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞” （宋黄伯思翼骚序）， “楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。2、产生：北方文化、中原文化和南方文化等多种文化的交融。 战国晚期楚国的政治形势：战国中期楚国是
40、当时领土最大的国家， “横则秦帝， 纵则楚王” ；战国晚期，楚 怀王和顷襄王时楚国由盛转衰。3、注本：王逸楚辞章句、朱熹楚辞集注、洪兴祖楚辞补注、闻一多楚辞注、游国恩、郭沫若、江亚夫二、屈原及其作品1、屈原：名平，字原， （前 339前 278）楚国人。任楚 怀王左徒， “博闻强识，明于治乱，娴于辞令”， “入则与王图议国事，以出号令；出 则接遇宾客， 应对诸侯” ，对 内举贤任能，对外联齐抗秦。遭令尹子兰和上官大夫靳尚谗言，两次漂泊在外：一是在 汉 北， 这是屈原遭楚怀王疏远，自己离开郢都；二是在江南，历经长 江、洞庭湖、沅水、湘水等处， 这是屈原遭顷襄王放逐之地。其对后世影响最大的是他那砥
41、砺不懈、特立独行的节操，以及在逆境中敢于坚持真理、反抗黑暗统治的精神。2、作品，即屈原赋（楚辞和汉赋之间有渊源关系，所以屈原作品又称 “屈赋”。 ）（1）离骚 离骚是屈原的代表作，带有自传性质的最长 政治抒情诗，共 375 句。题解：遭受 忧 患之意， “离骚 者，犹离 忧也”。反映了屈原对楚国黑暗腐朽统治的愤慨和他热爱宗国原为之效力而不得的悲痛心情，也抒 发了自己遭到不公平待遇的哀怨。主旨：忠君和爱国。 “美政” 理想：A 国君应有高尚品德，而后才能享有国家。B 修明法度。香草：一方面象征崇高的美德和高洁的人格（离骚为我们塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公形象），另一方面与 恶草相对，象征政治斗
42、争的双方。美人：比喻君王或自喻。（2）九歌：共 11 篇，歌、乐、舞合一，最具表演性，首篇东皇太一为迎神曲，中间九篇（大司命少司命云中君湘夫人湘君东君河伯山鬼国殇）为娱神曲、九歌因此得名，尾篇礼魂 为送神曲。（3）九章：是一组抒情诗歌的总称，包括 惜诵涉江哀郢 抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风等 9 篇。（4）天问：是楚辞中最奇特的诗歌，以 “曰”领起，共 问 172 个问题，先 问天地之形成，次问人事之兴衰，最后归结到楚国的现实 政治。（5）招魂：为招怀王之魂而作，全 诗由引言、正文、乱辞三部分组成，内容主要以宏美的屋宇、奢华的服饰、艳丽的姬妾、精致的美食及繁盛的舞乐，以招 徕楚怀王的亡魂。3、艺术性：屈赋为后代推崇，鲁迅汉文学史纲要说“逸响 伟辞，卓 绝一世”， “其影响后世之文章，乃甚或在三百篇以上”。 （1）楚辞创造了一种新的诗歌样式。 （2）楚辞突出地表现了浪漫的精神气质。 （3）楚辞的象征手法 对后世文学创作有重大影响（ “善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比奸佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 ”楚辞章句）。三、宋玉九辩是宋玉的代表作，内容主要是抒发他因不同流俗而被 谗见疏、流离失所的悲哀，批判了楚国黑暗的现实政治。另外还有 风赋高唐赋神女赋登徒子好色 赋对楚王问等。11
