1、第一章 古代文学,第一节 概述,一、古希腊文学产生的条件幻灯片 3 二、古希腊文学的历史分期与成就幻灯片 20 三、古罗马文学幻灯片 43,一、古希腊文学产生的条件,1.得天独厚的自然条件（地理、气候）幻灯片 4 2.宽松和谐的社会环境（移民、政治、经济、宗教）埃比道拉斯剧场，最多可容纳10万观众 3.东方文化的影响与爱琴文明的哺育古希腊在古代世界中的地理位置,岛屿众多、交通便利,气候温和，属亚热带地中海式气候,风光秀丽而物产匮乏,主要经济作物：橄榄和葡萄,米隆掷铁饼者,米洛的维纳斯,埃比道拉斯剧场，最多可容纳10万观众,古希腊在古代世界中的地理位置,爱琴文明：克里特迈锡尼文明,米诺斯文明米诺
2、斯迷宫、线形文字A迈锡尼文明（伯罗奔尼撒半岛东北）青铜文化、黄金面具、狮子门（厚重的城墙）、线形文字B迈锡尼文化的终结：特洛伊战争,忒修斯的故事克里特岛的迷宫中有一个半牛半人的怪物，每年都要吃掉雅典被迫进贡的七对童男童女。大英雄忒修斯，决心除掉怪物，洗刷雅典人的耻辱。忒修斯乘船来到克里特，米诺斯王的女儿阿里阿德涅对他一见倾心，施以援手，送给他一个线团和一柄宝剑。忒修斯将线的一端系在迷宫入口，带着线团深入迷宫，杀死怪物，然后顺着放开的线原路出了迷宫。,迷 宫,爱 琴 海 的 由 来,忒修斯的父亲埃勾斯在儿子行前曾与之有约：如果平安顺利返回船上挂白帆，否则挂黑帆。不幸的是胜利返回的忒修斯忘记了与老
3、父的约定，没有让舵手挂起白帆。等在岸边的老父误以为儿子死去，纵身跳入了大海。人们为了纪念他，就把这海称作“埃勾海”，也即爱琴海。这则神话正反映了爱琴海孕育希腊文明的历史真实。,粮仓,克诺索斯王宫室内图,王宫壁画,始终未能破译的线形文字A,克里特文化盛期，线形文字在全岛通用，刻写文字的泥版文书也日益增多。这种文字又称“线文A”，目前，“线文A”尚未释读成功。,德国考古学家亨利施里曼,在粘土上记载事情的线形文字B,1952年，英国学者文特里斯和查德威哀释读线形文字B成功，为研究迈锡尼文化开辟了广阔的前景。,二、古希腊文学的分期与成就,荷 马 时 代(前12世纪前8世纪)2.古风时代（前8世纪前6世
4、纪）3.古典时代（前6世纪末前4世纪初）4.希腊化时代（前4世纪末前2世纪）,荷 马 时 代,社会性质：这是古代希腊社会由氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期。史称“荷马时代”或“英雄时代”。文学成就：这一时期希腊文学的主要成就是神话和史诗。,赫西俄德,继荷马之后，于公元前8世纪末，7 世纪初出现的叙事诗人。有“希腊教谕诗之父”之称。传世之作有工作与时日和神谱。工作与时日：教谕诗。古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作，最早的一首文人作品。神谱：收集古代神话传说。是研究古希腊神话的重要史料。,返回,古 风 时 代,社会性质：这是奴隶制社会形成的时期，史称“古风时代”，又称“大殖民时代”。 文
5、学成就：主要是抒情诗和寓言。幻灯片 24,女诗人萨福（ Sappho）,萨福（约公元前612?），古希腊最著名的独唱抒情诗人，被柏拉图誉为“第十位文艺女神”。马丁威斯特称其为“学者绕不过的坎”。,从十九世纪末开始，萨福被女同性恋和女性主义奉为鼻祖。她的名字和她居住的莱斯波斯岛成为女同性恋的词源。,Lesbos Lesbian （莱斯波斯岛） （女同性恋者）Sappho Sapphic （萨福） （女同性恋的）,在我看来，他的享受好似天神 无论他是何人，坐在 你的对面，听你娓娓而谈你言语温柔，笑声甜蜜,萨福,给所爱,啊那是让我的心飘摇不定 当我看到你，哪怕只有 一刹那，我已经不能言语舌头断裂，血
6、管里奔流着 细小的火焰 黑暗蒙住了我的双眼耳鼓狂敲,冷汗涔涔而下 我颤栗，脸色比春草惨绿 我虽生犹死，至少在我看来死亡正在步步紧逼但我必须忍受 因为 既然贫无所有,萨福诗歌残句欣赏,1. 痛苦 穿透我一滴 又一滴 ,2.好似山风摇撼一棵橡树， 爱情摇撼我的心。,作者：相传是一个名叫“伊索”的释放奴隶所讲述的。 内容：主要通过描写动物之间关系来表现生活哲理。 价值：反映了平民阶级的思想感情，既是当时社会关系和阶级关系的写照，又是对人们生活经验和教训的总结。 影响：后世的著名寓言作家如法国的拉封丹、俄国的克雷洛夫等人均受到过伊索寓言的影响。,返回,伊索寓言,古典时期,社会性质：希腊奴隶制民主制度的
7、全盛时期。史称“古典时期”。雅典的民主政治日臻成熟，在伯利克利执政时代（公元前444前429）达到了顶峰，故又称“雅典时代”。 文学成就：主要是戏剧、散文和文艺理论。其中，戏剧成就最大，文艺理论次之。,散文主要是希罗多德、修昔底德、色诺芬等人的史学著作及雄辩（演说）家伊索克拉底和狄摩西尼等人的演说辞，这些作品有浓厚的文学色彩，是优美的散文，属于广义文学范畴。,希罗多德与修昔底德,文艺理论,在古希腊，文艺理论和美学是哲学的组成部分，因此，当时杰出的文艺理论家和美学家，也是著名的哲学家。文艺理论家的代表是柏拉图和亚里士多德。,柏拉图（公元前428前348）,理想国 摹仿说 功用说 “灵感说”,亚里
8、士多德（公元前384前322）,诗学 “摹仿说” 悲剧理论： 悲剧的含义：对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。 悲剧的本质“过失说” 悲剧的社会作用“卡塔西斯说” 悲剧的成分：情节、性格、思想、言词、形象和歌曲。 悲剧的布局：突转、发现,先哲名言录,苏格拉底： 认识你自己（know yourself）。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 柏拉图： 每天告诉自己一次：“我真的很不错”。 生气是拿别人做的错事来惩罚自己。 亚里士多德： 对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安
9、全。,希腊化时代,社会背景：希腊在经过古典时代的繁盛后，由于各城邦之间和各邦国内部的矛盾日趋激烈而逐渐走向衰落。,文学成就：米南德的新喜剧恨世者萨摩斯女子 忒奥克里托斯的田园诗。,古希腊结束,公元前146年，希腊被罗马灭亡，宣告了希腊化时代结束。古希腊文学经过罗马文学被后世所继承、发展和传播。古希腊文学在中世纪长期被湮没，欧洲人是通过罗马文学的折射才看到希腊文学的。古罗马文学对欧洲文学的发展起了承前启后的作用，18世纪以后，欧洲人才把研究的重点从罗马转向希腊。,三、 古罗马文学,罗马广场复原图,罗马广场遗址,关于罗马城的传说,罗慕洛斯和雷穆斯是战神玛尔斯之子。曾被仇人所害，幸得母狼救护。长大后
10、，他们杀死仇人，夺回王位，在台伯河畔建立新城。公元前753年4月21日，罗慕洛斯打败雷穆斯，以自己的名字命名新城为罗马，这一天后定为罗马建城日。,古罗马简史,王政时期（前753-前510年） 共和时期（前510年-前27年） 帝国时期（前27年-后476年）公元395年罗马分裂为东西两个帝国。东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，西罗马帝国以罗马为首都。公元476年,西罗马帝国灭亡。西方以这一年为标志，进入中世纪。,1.继承与模仿 古罗马神话基本上是对希腊神话的全盘继承，只是将众神的希腊名改成了拉丁名，如： 朱庇特宙斯； 朱诺赫拉 诗歌、戏剧也有明显的模仿痕迹。,古罗马文学对古希腊文学的继承与发展,2
11、.发展与创新,古罗马文学采用的语言是拉丁语。 古罗马文学的内在精神和美学风格与古希腊文学有明显差异。 理性精神 集体意识 英雄主义品格 讲求技巧 重视修辞与句法 风格庄重 单调乏味 功利粗鄙 缺乏智慧的灵气和鲜明的狂想 不如古希腊文学自然质朴,古罗马文学的发展,（一）共和时期（公元前240一前30年） 普劳图斯一坛黄金，孪生兄弟 泰伦斯婆母、两兄弟,普劳图斯(公元前254?184),出身：下层平民。 剧作风格：生动活泼，幽默风趣。代表作：孪生兄弟和一坛黄金。影响：前者成为莎士比亚的错误的喜剧的素材，后者成为莫里哀的悭吝人的素材。,泰伦斯（约公元前190前159）,身份：受过贵族教育的获释奴隶。
12、剧作风格：严肃文雅、结构严谨，受到贵族阶层的欢迎。代表作：婆母、两兄弟。影响：其喜剧作品在文艺复兴之后被当成喜剧的典范。,返回,（二）黄金时期 （公元前100一公元17年）,贺拉斯，古罗马诗人。 著有歌集和诗艺。“寓教于乐”,维吉尔 欧洲第一部文人史诗 埃涅阿斯纪,维吉尔牧歌中描述的田园景色,奥维德，古罗马诗人，著有变形记。,（三）白银时期（公元17130年）,阿普列尤斯金驴记(又译变形记)被看作是最早的长篇小说。,金驴记插图,1.古希腊文学的精神实质是什么？ 2.观看相关视频，了解古希腊文化。,习题与思考,关于中国有无悲剧之论争,胡适在1918年文学进化观念与戏剧改良一文中指出，“中国人最缺
13、乏悲剧观念，无论小说、戏剧，总是一个美满的团圆明知世上的事不如意者居大部分，明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，却偏要使天下有情人都成了眷属，偏要善恶分明、报应昭彰。这是说谎的文学这种团圆的小说戏剧，根本说来，只是脑筋简单，思力薄弱的文学，不能引人反省。”,鲁迅1924年中国小说的历史变迁中，对中国古代小说曲终奏雅，“大团圆”结尾提出批评。“这因为中国人的心理是很喜欢团圆的，所以必至于如此。大概人生现实的缺陷中国人也很知道，但不愿意说出来。因为一说出来，就要发生怎样补救这缺点的问题，或者免不了要烦闷现在倘在小说里叙了人生的缺陷，便要使读者感着不快。所以，凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他
14、团圆；没有报应的，给他报应。互相骗骗这实在是关于国民性的问题。”,1926年，冰心到北京大学讲演题为“中西戏剧之比较”。认为中国古典戏曲中没有悲剧。琵琶记和桃花扇都不是悲剧，因为主人公没有自由意志。“悲剧必是描写心灵的冲突，必有悲剧的发动力，这个发动力是悲剧主人翁心理冲突的一种方法。没有这种发动力，只能说是惨剧，不能说是悲剧。”,朱光潜1933年悲剧心理学各种悲剧快感理论的批判研究：“随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽管可以放心，结尾一定是皆大欢喜仅仅元代（不到一百年时间）就有过五百多部剧作，没有一部可以真正算作悲剧的。”,1904年，王国维红楼梦评论概括了中国戏曲小说结构的特点：“始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。”“善人必令其终，恶人必离（遭受）其罚”。“非是而欲餍阅者之心，难矣！”根源在于民族精神。“吾国人之精神，世间的也，乐天的也。”“无往而不着此乐天之色彩”。,黄美序的悲剧理论,1979年黄美序（台湾）在淡江评论上发表文章，在亚里士多德诗学的基础上，建立了三条悲剧标准： 悲剧主人公坚定的行动意志，并为某种积极价值的实现采取行动； 顺境转入逆境，剧终遭受不可避免的失败； 唤起观众的恐惧和怜悯之情。,
