1、“乡愁”文化与新型城镇化The “Homesickness” Culture and the New Type of UrbanizationAbstract: In the rapid development of urbanization and the process of new rural construction of the country today, it is impossible to achieve a true “new urbanization” and ecological harmony between “people, society and nature”
2、without the preservation of Chinese traditional culture and “homesickness” culture. The “new” in the new type of urbanization and the ecological harmony should be reflected on the “humanistic core”, namely, to impress nostalgia on peoples mind and to retain the culture in order to achieve “poetic dw
3、elling”. The paper analyzes the emergence and definition of homesickness culture from the theoretical culture level, and advances for the first time its concept and connotations at the spiritual, system and physical levels. Then its difference and relations with the traditional culture are explored.
4、 At last, some values and their realization in the new urbanization discussed. Key words: homesickness culture; new urbanization; concept and connotation; values; realization“乡愁”文化与新型城镇化1“乡愁”文化与新型城镇化摘 要：在当今迅猛发展的中国城镇化及新农村建设进程中，如果中华民族丧失了传统文化、失落了“乡愁”，就不可能实现真正的“新型城镇化”与“人、社会、自然”的生态和谐。新型城镇化之“新”、生态之“和谐”，应体
5、现在其“人文内核”上，就是让人“记得住乡愁”、“留得住文脉”，才能实现“诗意的栖居”。文章从理论上，论述了“乡愁”文化的产生和界定，提出“乡愁”文化的概念，并从其精神层面、制度层面和物质层面；比较和探讨了与传统文化的区别、联系，就此论述了在新型城镇化中留住“乡愁”文化的价值理念及其实现途径。关键词：乡愁文化;新型城镇化;概念内涵;价值理念;实现途径日前举行的中央城镇化工作会议，让迷失了传统文化的人们在飞速发展的“物质化”中，找到了失落的情感共鸣。“记得住乡愁”，更是道出了新型城镇化的“人文内核”富于情感的“人”而不是“物”，才是新型城镇化的主体。因此，在以人为本的新型城镇化中，“乡愁文化”体现
6、着协调好保护与发展、人与自然、传统与现代、规划与实施、人口与经济、环境与资源等方面物质财富与精神财富的总和。当今中国的城镇化，存在传统文化消亡、民族元素异化、人文历史迷失等问题。除了大拆大建、千城一面、园区扎堆外，还有村庄的急剧消失。“消失的不仅仅是物件，而且是一种传统、一种民族符号”（冯骥才语）。乡村没了，根也就没了，中华民族传统的落叶归根也就于此中断。“乡愁”文化的缺失，使中国的城镇化“价值判断失衡、跨文化对话失语、体制和制度建设失范”（程泰宁院士语）。人们栖居在没有根儿的城镇中，就好像一个孩子不知道自己从哪里来，也不知道自己最终走向何处。这样永远也达不到“诗意的栖居”。“乡愁”文化与新型
7、城镇化2人们不可能在混凝土、钢筋和玻璃的教条化组合与轴线、方格网、功能分区模式化配置的“文化沙漠”中，体味中华民族传统文化的魅力与“乡愁”文化的丰富意蕴 1。中华民族创造了灿烂的历史文化，作为子孙的我们应该传承文化、接续优良传统才能“记得住乡愁”、“接续得了文脉”，这才是我们今天新型城镇化应有的人文内核和精神文化理念。一、“乡愁”文化的概念及内涵（一）“乡愁”文化的产生和概念界定文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构。不同的人对“文化”有不同的定义，大致上可以用一个民族的生活形式来指称它的文化。客观地说，文化就是社会价值系统的总和。广义上的文化指所有人类的活动。我国是一个农业
8、大国，正所谓经济基础决定上层建筑，以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。同时，农耕文化、家族文化还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐地形成中国传统文化丰富多彩的内涵并以此内生出一种文化“乡愁”文化。乡者，故乡也；土者，民间也。几千年的农业文明，孕育出乡土中国的过去和现在。这为“乡愁”文化奠定了丰厚的历史空间。历史考古可以说明，乡村是中华民族历史文化信息和遗产的承载体；乡村更是中华民族思想道德、宗教信仰、中医中药、民族建筑、文物古迹、方言习俗、戏剧娱乐、衣着服饰、乡土艺术等之渊源。这些共同构成了“乡愁”文化的物质空间和精神基础。从文化的高度而言，“乡愁”文化
9、就是人类社会历史发展中不断创造、积累下来的源自于故乡的、令人难以忘怀的、以有形和无形为载体的物质财富与精神财富的总和。 2（二）“乡愁”文化的功能文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系，包括人与人的关系、人与自然的关系、现世与未来的关系。“乡愁”文化具有如下功能。.“乡愁”文化使我们接续了过去、传承了现在和拥有了未来拉斐尔莫内欧认为：“如果不根植过去，不根植历史和传统，要建立一个有着坚实基础的未来，或是一个能够真正保证人类文明社会持续良性发展的文化是不可能的。”因此，“乡愁”文化就是一个“物质与精神载体”，承载“乡愁”文化与新型城镇化3着像“根”一样植于人类心底的那份情感意识和价值理
10、念。由此，“乡愁”文化好似一块强力磁石，“把一些非居住者吸引到此来进行情感交流和寻求精神慰藉。” 3 “乡愁”文化“不仅是特殊的时间体验，还是对当下日常生活连续过程道德意义上的辖制。” 4“乡愁”文化折射了文化传统的“永恒性”景观。通过“乡愁”文化，使群体与个体在时空中发生关系，建立了一种强烈的认同和回归的“心理纽带”。这些文化的内核构成了种族文化本土认同的关键它们共同形成了“中华”文化的基底。2.“乡愁”文化使“故乡”的概念不断变化和延伸，从而为文学艺术创作、文化交流和新型城镇化建设等注入活力和源泉在这个高度发展的时代，故乡的概念逐渐模糊，打拼事业的年轻人“四海为家处处家”，“候鸟型的父母”
11、远赴他乡过年，只因“儿女在哪里家就在哪里”一句“此心安处是吾乡”，道出了时代症结下的生存真谛。然而对家人的依恋、对故乡闲适时光的留恋，以及当儿时记忆被熟悉环境唤醒后，忍不住对今思昔的诸多感慨。故乡在哪里？龙应台在寒色一文中，做出了最细致的解答：作为被人呵护的儿女时，父母在的地方就是家；和人做终身伴侣时，两个人在哪里，哪里就是家；为人父母后，孩子在哪里，哪里就是家。团聚，才是过年的最大意义。故乡是什么？是落叶归根，是明月千里，是此心安处，是一个“回不去的地方”，是心中最美好最温馨的地方。3.“乡愁”文化使漂泊异乡的人们获得永恒的精神文化回归，也为当今的新型城镇化建设拓展了无限的“地域和心灵空间”
12、故乡是记忆中的一种气场在飞速发展的神州大地上，很多人的“故乡”正在剧变。人们出走，人们归来，物非人也非。王朔在动物凶猛中写道：我羡慕那些来自乡村的人，在他们的记忆里总有一个回味无穷的故乡，尽管这个故乡其实是个贫困凋敝毫无诗意的僻壤，但只要他们乐意，便可以尽情地遐想自己丢失殆尽的某些东西仍可靠地寄存在那个一无所知的故乡，从而自我原宥和自我慰藉。故乡并不仅仅意味着一个出生的地点，而是代表着一个由父母、亲人、朋友、熟人所构成的生活圈。在这个能令你安心的“气场”里，有一群不在乎你飞得高不高，只关心你飞得累不累的“自己人”，他们对你知根知底，知冷知热，这也是故乡之所以成为故乡的原因。精神上的归宿是心灵上
13、的故乡。“乡愁”文化与新型城镇化4一部引发共鸣的电影、一款令人回味的美食、一本跨越时代的好书，或许都会在精神上产生归属感，从而获得如故乡般温柔的宁静。因此，精神的回归地是心灵的故乡，也是人类最终的故乡。二、乡愁文化与传统文化的联系及区别（一）乡愁文化与传统文化的联系中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态。传统文化包含着“乡愁”文化；“乡愁”文化具体表现着传统文化,它和传统文化一样也具有相对的稳定性、多样性、民族性、继承性。此外，随着社会进步
14、、科技发展，传统文化与“乡愁”文化作为相互关系的整体与个体而呈现出一体化的趋势。（二）乡愁文化相较于传统文化的特性1独特的地域性由于故乡的地理空间范围相对狭小、自然地理环境气候等具有无可替代的特殊性，所以“乡愁”文化与传统文化相比，具有独特的地域指向性。2鲜明的民族性由于中国民族众多，各民族宗教信仰、民风民俗迥异，最终形成了截然不同的“乡愁”文化传统和民族精神，从而使“乡愁”文化带有鲜明的民族性。3多样的表征性“乡愁”文化在精神文化层面、制度文化层面和物质文化层面上具有丰富的意蕴，因而其表征的“乡愁”的社会心理、“乡愁”美学、“乡愁”文学、艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗、习惯、观念、意识、
15、理想、哲学、衣、食、住、行方面均多姿多彩、含蕴丰富。4丰富的民俗性“乡愁”文化中的民风民俗，如礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮也蕴含了极其丰富的民俗性。“乡愁”文化与新型城镇化55生动的时代性主要表现为“乡愁”文化的继承、创新和发展。现今宽松的环境，使“乡愁”文化发展与社会发展趋势和以人为本、以民为本的价值观相一致，这体现了一定的创新。三、新型城镇化建设中体现的“乡愁”文化理念及实现途径（一）新型城镇化中体现的“乡愁”文化理念在新型城镇化中，应重新对乡村进行价值定位，以凸显“乡愁”的人文理念。这样，才能在有效统筹当前需要与前瞻谋划长远发展中
16、“记得住乡愁”。1人本理念美国著名的城市理论家刘易斯 芒福德（Lewis Mumfopd）说：“当研究到今天这个时代，我们就会发现，城市社会已经发展到了一个分岔路口。这时，如果对历史有深刻的了解，对那些至今依然控制着人类的古老决定有了高度的自知，我们就有能力正视如今人类面临的迫切抉择：这一抉择无论如何将改造人类，即是说，人类或者全力以赴发展自己最丰富的人性，或者俯首听命，任凭被人类自己发动起来的各种自动化力量所支配，最后沦落到丧失人性的地步”。 5因此，我们的城市和乡村不能“被人类自己发动起来的各种自动化力量”所埋葬，从而“沦落到丧失人性的地步”。为圆“乡愁之梦”，就要“掠过结构和更原始的功能
17、”，追求“对那些至今依然控制着人类的古老决定”的自知、自觉。乡村因人而生，城市因人而建，新型城镇化是人的城镇化，经济发展、社会繁荣、生态平衡均是为了人，就是为了让人生活得舒适、幸福、自由和平等。因此，新型城镇化，市民和农民选择权应置于首位。同时，体现“平等、公正”的社会主义核心价值观，相应缩小户籍、城乡、区域等方面的福利性差距，人们记住的才会是诗意的乡愁。2自然理念新型城镇化要尊重自然、亲近山水而非肆意破坏山水。“记得住乡愁”的新型城镇化应该立足现有山水脉络及其风貌，保山护水，山水常青。新型城镇化可以结合发展“农家乐”、庄园经济、园林城镇等来夯实“记得住乡愁”的自然山水基础。城市规划则要保护当
18、地特有的自然生态和人文资源环境，切勿盲目套用城市发展模式。同时，“记得住乡愁”的城镇化并非要采用“摊大饼”“乡愁”文化与新型城镇化6的方式进行城市规模扩张，而应遵循“严控增量，盘活存量”的基本原则，为此要实现“四化”：建设土地利用的集约化、农业空间（包括耕地、园地、菜地等）保护化、空间结构（生产、生活、生态“三位一体”）的合理化和环境（包括自然与人文环境）的生态化。3和谐理念汤因比在历史研究中说：“在西方文明的排山倒海冲击之前，中国原是一个和谐而安静的人文世界。有高明的人生理趣，有深刻的生命情操，也有弥漫的尘世乐趣。虽也有一治一乱的循环与反复扰攘的战争，然而却动撼不了中国人文世界内在的和谐性”
19、。 7新型城镇化中的新农村建设，既要体现现代科技营造美，更要展示“人社会自然”的和谐美。良好的自然生态环境是乡村与城市相比的优势。因而美丽乡村建设就要彰显山清水秀的自然特色、“一畦春韭绿，十里稻花香”的田园风光、“鸡鸣桑树颠、桃李罗堂前”的人与自然的和谐。此外，美丽乡村建设还要突出地域建筑文化特色，体现建筑的地域性、民族性、差异性和多元性，同时注意保护好传统的古村落和历史文化名城，留住“乡愁”文化。如此才可避免城镇化建设的“千城一面”、“万村同一”，才可延续和葆有传统古村落和历史文化名城的魅力，也就保护了原住民和中华民族的“精神家园”，从而使人们延续并“记得住乡愁”。4市场理念在新型城镇化中，
20、不但要打破以权力为主导的城市发展模式，更要注重发挥市场的资源配置作用。就广义上的市场化角度来看，在城镇化过程中“使市场在资源配置中起基础性作用”，同样有效。这表现在：一是政府要从直接配置资源的参与者，转身为以政策体制改革为主的投融资环境创造者。从宏观角度来看城镇化发展，需要继续释放制度宏利。如户籍制度、土地制度，以及城市管理体制和中央与地方事权制度的改革等等；二是政府部门不要在城镇化进程中“摊大饼”而违背市场规律；三是应允许市场竞争存在于异地政府部门之间，即吸引人口驻留的主要因素是政府提供的优质的公共产品而不是强制性的政策和指令等。“由扩张性规划逐步转向限定城市边界、优化空间结构的规划”， 6
21、就体现了城镇化良好的市场理念。此外，新型城镇化也要借鉴国外农业发展经验及其工业化的理念或模式来发展农业，以取得规模效应和农业比较效益。“乡愁”文化与新型城镇化7我国众多小镇、乡村聚落的新型城镇化，还应该在市场理念的框架内，探索完善林改革，依法用好农村土地，以增加农民的财产性收入。（二）新型城镇化中留住“乡愁”文化的实现途径1革新规划理念，对城市空间进行科学的布局以往我国城镇化建设基本忽视了人对合理空间的需要。然而建筑环境心理学的研究结果表明，人的心理和生理状况与居住环境密切相关。对于居住在高密度住宅区内的人，常会产生较强的拥挤感、负面意识、邻里关系恶化等。 8因此，在城镇规划中通过社会、文化因
22、素的融入，空间的合理布局，才能让居民保有乡恋之情。新型城镇化在城镇空间布局上应做到：一是尽可能设立社区“公共活动区域”，使居民有情感交流、沟通的区域场所。二是在新型城镇化中，不能割裂现在与过去的有效联系，要有效保护过去的文化印记或痕迹。三是有条件的还应兼顾传统农耕文明，可采用设立传统风俗图片展览室、传统农具运用示范区或保护传统古宅民居区等“记得住乡愁”的方式。2实现“天人合一、勾连古今 ”的文脉和历史相承中国是一个多民族的统一国家。从现代化进程来看，国家统一、民族团结具有极其珍贵的历史文化价值，应将其传承好，不因现代化而失落了自己的历史文化之“根”。因此，“记得住乡愁”，就要传承历史文化和民族
23、优良传统。从历史文化传统渊源来看，乡村，是人类的故乡，而古村落，则是人类的“祖屋”。以往的城镇化，消灭了乡村，无异于自毁“祖屋”，“埋葬”了乡愁文化，这源于等级化的城乡管理体制。因此以后“在促进城乡一体化发展中，要注意保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件。” 6体现“乡愁”新型城镇化过程必须留住、融合和延续历史记忆、地域特色、民族文化，走“城乡互动”的“普惠式”发展之路。让市民记得住乡愁，让村民“记得住乡愁”，存留连绵不绝的乡村记忆，才能实现新型城镇化应有的人文价值“天人合一、勾连古今”。“乡愁”文化与新型城镇化8“乡愁”文化与新型城镇化参考文献周兵
24、，李向东，周红生态建筑文化视阈下创建云南特色魅力村镇的思考云南民族大学学报（哲学社会科学版），2014,（4）曲辰中国哲学与中华文化银川：宁夏人民出版社，2006路易斯芒福德城市文化宋俊岭，李翔宁，周鸣浩，译北京中国建筑工业出版社，2009伽达默尔真理与方法洪汉鼎，译北京：商务印书馆，2007路易斯芒福德（Mumford Lewis）城市发展史（起源演变和前景）宋俊岭，倪文彦，译北京：中国建筑工业出版社，2005新华社2013年中央城镇化工作会议公报EB/OL新华网，2014-01-24阿诺德汤因比，等历史研究郭小凌，王皖强，等译上海：上海人民出版社，2010常怀生建筑环境心理学北京：中国建筑工业出版社，1990
