1、儒家管理智慧 商用论语导读,主讲人：黎红雷,主讲教授简介,黎红雷教授 中山大学管理哲学博士、美国夏威夷大学比较管理哲学博士后，现任中山大学哲学系系主任、,中山大学中外管理研究中心主任、中国管理哲学博士点学术带头人。,黎红雷教授兼任： 中华孔子学会副会长 国家教育部哲学教学指导委员会委员， 国际中国管理哲学学会秘书长， 加拿大文化更新中心特约研究员， 新加坡东西方文化发展中心客座研究员， 国内多所大学兼职教授。,黎红雷教授出版著作有： 人类管理之道、东方管理智慧、 儒家管理哲学、现代管理与儒家智慧、企业文化概论、美国企业文化、 中国人的精神三十讲、国学经典导读、 中国管理智慧教程等 另在中国社会
2、科学、哲学研究、管理世界、美国Journal of Chinese Philosophy等杂志发表学术论文100多篇。,黎红雷教授治学与做人的座右铭是： 立 乎 其 大 和 而 不 同,电子邮件： 电话：13922165501,导言：儒家与企业管理,孔子讲学图,子贡：儒商的鼻祖,子贡(端木赐)是孔子特 别看重的”四科十哲” 中的一位弟子,也是一 位杰出的商人。 据史记货殖列传 记载,子贡聪明伶俐， 经营有方，以经商支 持孔子的教育事业,被 誉为“儒商的鼻祖”。,子贡,赵普半部论语治天下,赵普,论语与算盘,涩泽荣一,现代回响 丹东企业家臧克的做法,企业员工人手一本弟子规，学会怎样做人。 企业干部
3、人手一部论语，学会怎样做事。,弟子规,总叙 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文,弟子规,入则孝出则悌 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 返必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻(怡)亲忧 德有伤 贻亲羞,弟子规,亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方显 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞(踏)无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍（视） 不离床丧三年 常悲咽（夜） 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者
4、如事生 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后,弟子规,长呼人 即代叫 人不在 己先到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见（现）能 路遇长 疾趋揖(义) 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄,弟子规,谨而信 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥(贯) 兼漱口 便溺回 辄(哲)净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
5、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬,弟子规,勿践阈(域) 勿跛(波)倚(椅) 勿箕(基)踞 勿摇髀(闭) 缓揭廉 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝无问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明,弟子规,用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞（泞）巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长
6、此说短 不关己 莫闲管,弟子规,见人善 即思齐 纵去远 以渐跻(济) 见人恶 即内省 有则改 无加警 惟德学 惟才艺 不如人 当自励 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归於无 倘掩饰 增一辜,弟子规,泛爱众而亲仁 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人有能 勿轻訾(紫) 勿诌(州)富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉,扬人恶 即是恶
7、疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已（以） 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢（碑）仆（普） 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏,弟子规,行有余力则以学文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求却义,弟子规,房室清 墙壁净 几案
8、洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致,儒家管理智慧的基本精神（五为）,一、以人为本 二、以德为先 三、以义为重 四、以和为贵 五、以中为用,一、 以人为本,经典名言（三修）,修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。（论语宪问14.42,P.297）,大意,子路请教怎样做管理者。孔子说：“修养自己来严肃认真地对待工作。”问道：“这样做就够了吗?”孔子说：“修养自己来安定下属。”又问道：“这样做就够了吗?”孔子说：“修养自己来安定百姓。修养自己来安定百姓，尧舜大概还没有
9、完全做到哩!”,一/1 修己以敬，自我管理,经典名言,其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路,13.6,P.248）,大意,孔子说：“领导者自身行为正当，就是不下命令，事情也行得通；领导者自身行为不正当，虽然三令五申，下面的人也不会服从。”,古代故事 李广身正令行受拥戴,古代故事 唐太宗正己正人安天下,现代回响 德鲁克谈管理自己最有效,现代回响 联想领导带头守纪律,经典名言（九思）,视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。（ 论语季氏,16.10,P.338）,大意,君子必须考虑九个方面：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；脸上
10、的颜色，考虑是否温和；容貌态度，考虑是否庄重；说话的言语，考虑是否忠诚老实；对待工作，考虑是否严肃认真；遇到问题，考虑怎样请教别人；将要发怒，考虑有什么后患；看见可得的，考虑自己该不该得 。,现代回响 李嘉诚自我管理八要点,现代回响 海航“三为一德”育干部,一/2 修己安人，举贤用能,经典名言,先有司， 赦小过， 举贤才。 （论语子路,13.2,P.242）,大意,以身作则，给下属做出榜样； 宽以待人，赦免下属的小过错； 选贤用能，提拔贤明的人才。,现代回响 格兰仕高层以身作则树榜样,知人的方法,静观其质的观察方法 动观其态的考察方法 辨别真伪的明察方法 （中国管理智慧教程420-427页）,
11、古代故事 曾国藩慧眼识英才,用人的原则,德才兼备的任贤原则 用人如器的适用原则 用人不疑的信任原则 （中国管理智慧教程427-436页）,古代故事 管仲用人所长荐五人,现代回响 蒙牛选才用人“三合论”,现代回响 黄福华谈“用人不疑”,问题讨论 用人的“疑”与“不疑”之间,“用人不疑”这一古代领导者的经验之谈和实践智慧，在市场经济的今天还适用吗？请各位学员谈谈你自己的看法。,理论探讨 用人的“疑”与“不疑”之间,一/3 修己安民，满足需求,经典名言,因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?(论语尧曰，20.2,P.390）,大意,就着人民得到利益之处而使他们得到利益，这不就是给人民以好处而自己却无所
12、耗费吗？,案例分析 林老板的困惑,案例分析 林老板的困惑,1、你觉得该公司目前的问题究竟在哪里？ 2、如果你是林总，你准备怎么做？ 3、结合你的体会，谈谈企业如何安人？,理论探讨 老板如何安员工？,(1)真诚服务 (2)合理待遇 (3)适当关怀 (4)合适工作,理论探讨 老板如何安员工？,(5)安全保障 (6)相当尊重 (7)适时升迁 (8)创业辅助,二、以德为先,二/1 以德为先，道德教化,经典名言,为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 （论语为政，2.1,P.18）,大意,用道德来治理国家，领导者就会像北极星一样，在一定的位置上，别的星辰都环绕并拱卫着它。,古代故事 宓子贱为政重教化,宓
13、子贱墓（今山东单县）,现代回响 华为大胜在德铸文化,现代回响 蒙牛“三正氛围”塑员工,企业文化建设的五个层次,提炼 理解 渗透 实践 效果,本土案例 聚龙公司文化的三个层次,二/2 导之以德，宽严相济,经典名言,道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 (论语为政,2.3,P.19),大意,用政法来引导民众，用刑罚来整顿民众，民众只是暂时地免于犯罪，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，用礼教来整顿他们，民众不但有廉耻之心，而且人心归服。,古代故事 宽猛相济政调和,子产,现代回响 陈峰以德治企两手抓,经典名言,徒善不足以为政，徒法不能以自行。（孟子离娄上）,大意,光有好心
14、，不足以治理政治；光有好法，好法自己也动作不起来。（好心和好法必须配合而行）,现代回响 李嘉诚为何炒员工？,古代故事 汉宣帝说“汉家制度”,“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”,三、以义为重,经典名言,君子喻于义， 小人喻于利。 （论语里仁,4.16,P.70）,大意,君子明白的是义， 小人明白的是利。,三/1 先义后利，以义为重,经典名言,义以生利， 利以平民。（左传成公二年）,解说,孔子提出：“仁义用来产生利益，利益用来安定民众” 。这里的“义”主要是对于管理者的道德要求，“利”主要指被管理者的物质需要。所谓“义以生利”，就是把管理活动看作是精神价值创造物质价值而又制约物质价值的过程。,解说
15、,价值认识上的“见利思义” 行为准则上的“取之有义” 实际效果上的“先义后利” 价值评判上的“重义轻利”,古代故事 冯谖焚券得人心,现代回响 蒙牛“送去主义”图长远,“无商不尖”:古代商人的赚钱秘诀,三/2 以诚待人，无信不立,经典名言,不诚无物，是故君子诚之为贵。（礼记中庸）,大意,诚贯穿在万物的始终，没有诚也就没有万物，因此，君子以诚为贵。,经典名言,人而无信，不知其可也。 （论语为政,2.22,P.33）,大意,如果一个人不讲信用，我真不知道他还有什么可取的地方。,古代故事 晋文公以信服人收原城,古代故事 胡雪岩诚实守信做生意,案例分析 宋总生意讲情义,案例分析 宋总这样做对吗?,你认为
16、宋总这样做对吗,为什么?,经典名言,己欲立而立人，己欲达而达人。 （论语 雍也,6.30,P.121）,曾国藩的解读,我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。,经典名言,己所不欲， 勿施于人。 （论语颜渊,12.2,P.223）,胡雪岩的解读,前半夜想想自己， 后半夜想想别人。,现代回响 吉田忠雄谈“善的循环”,现代回响 “利益相关者”理论,现代回响 稻盛和夫的“三心经营”,四、以和为贵,经典名言,礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。（论语学而,1.12,P.11）,大 意,礼的作用，以做事
17、达到和谐最为可贵。以往圣明的君王治理国家，可赞美的地方就在这里。他们无论大事小事都处理得恰到好处。但是，如果有行不通的地方，只是为了和谐而求和谐，不以礼来规范它，那也是不可行的。,解说,“以和为贵”，肯定了和谐在管理活动中的价值：圣王治理国家以和为贵，营造的是和谐的组织氛围； 事情处理得恰到好处，涉及到管理的规范和必中节； 坚持原则，不要为和而和，则涉及到和谐的基本原则和而不同。,安徽绩溪胡氏宗祠中的和谐木雕,四/1 以和为贵，和则多力,经典名言,和则一，一则多力，多力则强，强则胜物 。（荀子王制）,大意,用礼义来协调彼此的关系，人人各得其所，就能和衷共济；和衷共济组织就能团结一致，团结一致力
18、量就增大，力量增大组织就强盛，组织强盛就能战胜万物了。,古代故事 廉颇负荆请罪将相和,古代故事 武则天开导狄仁杰,现代回响 梁伯强谈“子弟兵”与“空降兵”,四/2 和而不同，相互协调,经典名言,君子和而不同， 小人同而不和。 （论语子路，13.23,P.260）,大意,君子能协调不同意见，却不盲从趋同；小人只是盲从趋同，而不能达到真正的和谐。,古代故事 李世民和而不同用魏征,四/3 仇必和解，双赢之道,经典名言,有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。（张子正蒙太和篇）,大意,有现象就会有对立面，有对立面就会有相反的行为表现，有相反的行为表现就会产生双方的矛盾，双方的矛盾必然通过和谐共
19、存的方式而得到解决。,“六尺巷”的故事,太极图,五、以中为用,经典名言,中庸之为德也，其至矣乎！ （论语雍也，6.29,P.121）,大意,中庸作为道德，应该是最高的了吧！,“中庸”与中庸,史记：“子思作中庸”。 子思，孔子的孙子，先秦儒家学派重要代表人物之一,解说,“中”出自尧舜禹/夏商周统治者代代相传的统治秘诀 “中德”出自周朝奠基者周公 “中庸”出自儒家创始人孔子 中庸儒家的思维方式 中庸中国人的生活智慧 中庸“中国”的立国精神,“中庸”解说,折中主义？ 合适主义！,古代故事 伊尹中和调味喻治国,现代回响 任正非谈中庸管理把握度,李嘉诚的中庸式经商之道,牛根生这人很中庸,求解当代中国企业的两难抉择,做强与做大 专业化与多元化 本土化与全球化 激进与保守 变革与稳定 企业利益与社会利益 短期利益与长期利益 物质激励与精神激励 开放与封闭,阅读参考书目,1、黎红雷主编:中国管理智慧教程，人民出版社，2006年版。 2、黎红雷著：人类管理之道，商务印书馆，2000年版。 3、黎红雷著：儒家管理哲学，广东高等教育出版社，1997年第二版。 4、刘强编著：论语，蓝天出版社，2006年版。,谢谢！,
