1、巧记 120个文言实词一、【爱】“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）。用作动词：（1）爱护，体贴。如：爱其子，择师而教之。（师说）（2）珍惜，爱惜。如：倘使三国各爱其地（六国论）（3）喜爱。如：予独爱莲之出于淤泥而不染。（爱莲说）（4）吝啬，舍不得。如：百姓皆以为爱也，臣固知王之不忍也。（孟子齐桓晋文之事）爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手 爱毛反裘 二、【安】 “安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。（1）
2、用作形容词，意为“安全”“安定”“安稳”。如：风雨不动安如山。（茅屋为秋风所破歌）（2）用作动词，意为“安身”“养生”。如：衣食所安，弗敢专也。（曹刿论战）附虚词用法：（1）用作疑问副词。出现在疑问句中，置于动词之前，作状语。相当于“怎么”“怎样”。如：A君安与项伯有故？（鸿门宴 ）B安得广厦千万间（ 茅屋为秋风所破歌）（2）用作疑问代词。用在疑问句中作宾语，置于动词之前。相当于“什么”“哪里”。如：A沛公安在？（鸿门宴 ）B君谓计将安出？（隆中对 ）居安思危 生于忧患，死于安乐 既来之，则安之 安之若素 安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命 三、【被】“被”的本义就是“被子”。“被子”不正
3、是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？本义指一种睡衣。（1）用作动词，意为“蒙受”“遭受”“受到”。如：A忠而见疑，信而被谤。（ 屈原列传）B妆成每被秋娘妒。（琵琶行 ）C如被冰雪。（促织）（2）通“披”，意为“披着”“佩戴”“穿戴”。如：A被发行吟泽畔。（屈原列传 ）B被明月兮珮宝璐。（涉江 ）C将军身被坚执锐。（陈涉世家 ）被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠 被甲枕戈 扇枕温被 四、【倍】本义是按原数增加，与现代汉语表“多少倍”的“倍”相同。用作动词，通“背”，意为“背弃”“违背”“背叛”。如：愿伯具言臣之不敢倍德也。（鸿门宴）附
4、虚词用法：用作副词。意为“加倍”“更加”“愈加”。如：每逢佳节倍思亲。（九月九日忆山东兄弟）事半功倍 乡利倍义 倍道而行 五、【本】“本”，本义为树的干、根，与“末”相对。（1）用作名词，意为“根本（的东西）”“基础（的东西）”，“根源”“来源”。如：A本末倒置。（成语，原意为 “树根”，这里引申为“根本的”“主要的”。）B今背本而趋末。（论积储疏 ，“本”在这里引申为“农业”，“末”在这里引申为“工商业”。）C人穷则反本。（屈原列传 ，根源。）（2）用作量词，或相当于现代汉语作量词的“本”，或可根据实际情况译为“册”“份”等。如：A别具本章。（狱中杂记 ，本、份。）B若印数十百千本，则极为神
5、速。（沈括活板，册。）附虚词用法：副词，意为“原本”“本来”。如：A用芽者自从本说（ 采草药，原本。“本说”指“原来的说法”）B本图宦达，不矜名节。（陈情表，本来。）追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木 六、【鄙】“鄙”本义是边疆、边陲、边远的地方，名词。如：A蜀之鄙有二僧。（为学 ）B越国以鄙远，君知其难也。（烛之武退秦师“鄙”在此活用为意动词，意为“以为边境”，“以鄙远”意即“越过晋国把远方的郑国作为秦国东部的边境”。）（1）用作形容词，意为“庸俗”“浅陋”“地位低下”。如：人贱物亦鄙。（孔雀东南飞）（2）用作动词，意为“看不起”“轻视”。如“鄙视”，“鄙薄”。肉食者
6、鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近 七、【兵】 “兵”的本义是双手拿着武器。用作名词：（1）兵器，武器。如：六国破灭，非兵不利（六国论）（2）士兵，军队。如：A可汗大点兵。（木兰诗 ，士兵。）B秦发兵击之。（屈原列传 ，军队。）（3）战争，军事。如：A兵旱相乘（论积储疏 ，战争。）B纸上谈兵。（成语，军事。） 短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵出无名 兵来将挡，水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马 八、【病】“病” 本义是重病。（1）用作名词。意为“疾病”“病残”。如：A君之病在肌肤，不治将益深。（ 扁鹊见蔡桓公）B予购三百盆，皆病者，无一完者。（病梅馆记）（2）用作动词：怕
7、，担心，忧虑。如：君子病无能焉，不病人之不己知也。（论语卫灵公）君子担心的是自己没有才能，不担心别人不了解自己。疲劳，困苦不堪。如：夫以疲病之卒，御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（赤壁之战）名词活用为使动词，意为“使成为病态”。如：以夭梅病梅为业以求钱也。（病梅馆记）病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 愁潘病沈 九、【察】 “察”本义为仔细看、观察。（1）用作动词仔细看、观察。如：徐而察之。（石钟山记）考察、调查。如：向察众人之议（赤壁之战）看清楚、了解明白。如成语“明察秋毫”的“察”，又如：故察己则可以知人，察今则可以知古。（察今）推荐、选拔。如：郡察孝廉，州举茂才。（三国志吴
8、主传）（2）双音词“察察”，原意为看得清清楚楚，引申为洁白，形容词。如：人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎？（屈原列传） 察颜观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察 十、【朝】“朝”本义为“早晨”，与“暮（夕）”相对。（1）读 zho,名词，意为“早晨”。如成语“朝三暮四”“ 朝气蓬勃”，又如：A朝闻道，夕可死矣。（ 论语 里仁）B朝服衣冠。（邹忌讽齐王纳谏 ）（2）读 cho，主要有两个用法：动词。意为“朝见”“朝拜”（专指臣见君），“拜见”“拜访”（泛指下对上或平级之间）。如：A弱国入朝。（过秦论 ，朝见。）B序八州而朝同列。（过秦论 ，“朝”在这里活用为使动词，“使（让）朝见（朝拜）”之意。）
9、C临邛县缪为恭敬，日往朝相如。（史记司马相如列传 ，拜见，拜访。）名词。意为“朝廷”，“朝代”。如：入朝见威王。（邹忌讽齐王纳谏，朝廷。）朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝 十一、【曾】 隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念 cng）。本义是增加，为“增”的假借字。（1）读 zng,名词。指与自己相隔两代的家属。如曾祖、曾孙。（2）通“层”，意为“重叠”。如：荡胸生曾云，决眥入归鸟。（杜甫望岳）附虚词用法：副词，起加强或延缓语气作用。有两种情况：（1）表过去发生过，可译为
10、“曾经”。如：A相逢何必曾相识！（琵琶行 ）B人道寄奴曾住。（ 永遇乐京口北固亭怀古）（2）表出乎意料，或已达到某种极限，可译为“竟（然）”“还”等。如：A曾不若霜妻弱子。（愚公移山 ）B而计其长，曾不盈寸。（核舟记） 似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼 曾参杀人 十二、【乘】 “乘”本义是登高。如：乘鄂渚而反顾兮（涉江）（1）用作动词乘坐（船、车），驾（车）。如：A独与迈乘小舟（石钟山记 ）B乘犊车，从吏卒，交游士林。（赤壁之战）趁着，凭借。如成语“乘虚而入”。（2）用作名词，读 shng，指兵车。如：公与之乘。（ 曹刿论战）（3）用作量词，读 shng，辆。如：然而秦以区区之地，致万乘
11、之势。（过秦论，“万乘”原指“一万辆（兵车）”，后在文言中常用来比喻天子的地位和权势。）（4）用作数词，意为“四”（古代一辆兵车配备四匹马，因以引申为“四”。）如：以乘韦（四张牛皮）先牛十二犒师。（左传崤之战，乘韦，四张牛皮。） 乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘 十三、【诚】“诚”本义指说话诚实、不虚伪。词义扩大，引申为“诚实”“真诚”，形容词。如：帝感其诚。（愚公移山）附虚词用法：副词。有两种情况：（1）表确凿语气，可译为“确实”“的确”“实在”等。如：A臣诚知不如徐公美。（ 邹忌讽齐王纳谏）B臣诚恐见欺于王而负赵。（廉颇蔺相如列传）（2）表假设
12、，可译为“如果”“果真”“如果确实”等。如：今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破曹必矣。（赤壁之战）诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至，金石为开 心悦诚服 十四、【除】 “除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”.用作动词：（1）拜官，授职，任命。如：除臣洗（xin）马。（陈情表）（2）消除，除掉。如：为汉家除残去秽。（赤壁之战）（3）整治，整理。如：即除魏阉废祠之址以葬之。（五人墓碑记） 除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道 安良除暴 十五、【辞】“
13、辞”本义是诉讼的供词、口供。（1）用作名词言词、词句、语言。如：其辞微（屈原列传）托辞、借口。如：动以朝廷为辞。（赤壁之战）命令。如：近者奉辞伐罪。（赤壁之战）古代一种诗体，与“赋”同类。如：楚辞，归去来兮辞。（2）用作动词推托，推辞，不接受。如“不辞辛劳”。又如：臣死且不避，卮酒安足辞。（鸿门宴）告别、告辞、辞别、离开，如：A今者出，未辞也，为之奈何？（ 鸿门宴，告辞。）B我从去年辞帝京（ 琵琶行，离开。） 不辞而别 欲加之罪，何患无辞 辞不达意 辞微旨远 卑辞厚币 一辞莫赞 假人辞色 大放厥辞 万死不辞 一面之辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞 十六、【从】从”的本义是“跟随”，（1）动词跟
14、随，跟着，跟从。如：A臣尝从大王与燕王会于境上。（ 廉颇蔺相如列传）B赢粮而景从。（过秦论 ）C乘牛车，从吏卒。（赤壁之战 ，这里是使动用法，意为“使跟从”“（后面）跟着”。）顺从、听从。如：臣从其计。（廉颇蔺相如列传）傍着、挨着。如：樊哙从良坐。（鸿门宴）参加、参与。如“从政”。（2）通“纵”，特指“合纵”，战国时指南北六国联合抗秦。如：A于是从散约解，争割地而赂秦。（ 过秦论，作名词，合纵的盟约。）B齐与楚从亲（屈原列传 ，作动词，结盟。）附虚词用法：用作介词。表方向、地点、时间，可以根据实际情况译为“由”“自从”“在”等。如：问所从来。（桃花源记） 从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登
15、，从恶如崩 从一而终 过从甚密 合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从 十七、【殆】殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。 本义是危险，形容词。如：知己知彼，百战不殆。（孙子谋攻附虚词用法：副词，有两种情况：表推测或不肯定，可译为“大概”“也许”“恐怕”等。如：A轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者（ 项脊轩记）B殆与余同。（石钟山记 ）表接近，相差很少，可译为“将近”“几乎”“差不多”等。如：A且燕赵处秦革灭殆尽之际 （六国论）B进退不由，殆例送死。（指难录后序）百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆
16、殆无虚日 十八、【当】当”本义是（两者）相抵。（1）读 dng，动词。抵、相抵。如：以一仪而当汉中地（屈原列传）当作，算是。如成语“安步当车”。（2）读 dng，动词。抵挡、抵御、阻挡。如：A非刘豫州莫可以当曹操者。（ 赤壁之战）B一夫当关，万夫莫开。（蜀道难）占着、立着。如：有大石当中流。（石钟山记，立着。）应当、应该。如：臣知欺大王之罪当诛。（廉颇蔺相如列传）掌管，主持。如：当室者死，三年释其征。（勾践灭吴）家中嫡长子死了，免除他家中的征税三年。（3）读 dng，形容词，意为“恰当”“适合”。如：惴惴恐不当意。（促织）附虚词用法：读 dng，用作虚词，有两种情况：（1）介词，表动作行为发生
17、的时间、地点、方位，可译为“在”“对”“向着”等，如：A好雨知时节，当春乃发生。（ 春望）B当是时，项羽兵四十万。（鸿门宴，译为“在”。）（2）副词，表肯定或推断，可译为“就”“必定”“大概”等，如：A不久当归还，还必相迎取。（ 孔雀东南飞，就。）B当奖率三军，北定中原。（出师表，必定。）C原其理，当是为谷中大水冲激（石钟山记，大概。）门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关，万夫莫开独当一面 当机立断 当局者迷，旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮首当其冲 安步当车 长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当 十九、【道】“道”本义是“大路”。路的作用是“
18、引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 （1）用作名词道理、真理、规律。如：赂秦而力亏，破灭之道也。（六国论，道理。）主张、学说、思想、道德、道义。如：A师者，所以传道授业解惑也。（ 师说，思想、道德。）B得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑下，道义、王道、正确的政治措施。）方法（策略）。如：此其为餍足之道也。（齐人有一妻一妾）（2）用作动词赶路。如：晨夜兼道，比至南郡。（赤壁之战）取道、经过。如：从郦山下，道芷阳间行。（鸿门宴）说
19、、讲、谈论。如：A人道是，三国周郎赤壁。（ 念奴骄 赤壁怀古）B仲尼之徒无道桓文之事。（孟子齐桓晋文之事，无道：没有谈论过。）道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同，不相为谋 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 东道主 分道扬镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道 朝闻道，夕死可矣 指名道姓 筑室道谋 津津乐道 里经叛道 明修栈道，暗渡陈仓 文以载道 头头是道 坐而论道 一人得道，鸡犬升天 以其人之道，还治其人之身 二十、【得】“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当
20、、合适”；进一步虚化为“应该”。（1）动词找到，抓到。如：逐而得之。（促织）能够，可以，应该。如：A予自度不得脱。（指南录 后序，能够。）B君为我呼入，吾得兄事之。（鸿门宴，应该。）（2）名词。意为“收获”。如：冀有万一之得。（促织）（3）形容词对、正确、适合，如成语“相得益彰”，又如：此言得之。（六国论）得意。如成语“洋洋自得”。附虚词用法：语气助词，起凑足音节作用，无义。如：阿母得闻之，槌床便大怒。（孔雀东南飞） 得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸进尺 得不偿失 得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志
21、 情非得已 人人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜得瓜，种豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，仅得乎中 一无所得 智者千虑，必有一得 二一、【度】 “度”本义是量长短的标准。（1）读 d。用作名词，意为“限度”，如成语“荒淫无度”“挥霍无度”。用作动词，意为“考虑”和“度过”“越过”。如：A置之度外（成语，意为“ 考虑”。）B一夜飞度镜湖月（梦游天姥吟留别 ，越过。）用作量词，表次数。（2）读 do,动词。量长短。如：与陈涉度长絜大。（过秦论，“度”与“絜”互训。）推测，估计。如：相如度秦王特以诈佯为予赵城。（廉颇蔺相如列传） 审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩
22、普度众生 金针度人 以小人之心度君子之腹 宽宏大度 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓 二二、【非】 “非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。（1）动词不是，没，没有。如：非仲尼、墨翟之贤。（过秦论）非难，反对，指责。如成语“无可非议”、“无可厚非”。（2）形容词，意为“错误”“不对”。如成语“是非分明”。 大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比 人非圣贤，孰能无过 文过饰非 物是人非 为非作歹 习非成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝，桑榆非晚 塞翁失马，焉知非福 二三、【复】 “复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行
23、为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。（1）动词回答。如：不敢出一言以复。（送东阳马生序）恢复。如：师道之不复可知矣。（师说）（2）形容词，意为“繁复”“重复”。如：山重水复疑无路（陆游游山西村）（3）通“覆”，动词。遮盖，掩蔽。如：复之以掌，虚若无物。（促织）翻过来。如：樊哙复其盾于地。（鸿门宴）附虚词用法：副词，表动作行为的重复或持续，可译为“又”“再”“更”“还”“重新”等。如：能复饮乎？（鸿门宴） 周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复 二四、【负】 “负” 本义是依仗、靠着，动词。如成语“负隅顽抗”。又如：负其强。（廉颇蔺相如列传）
24、有多个动词引申义：（1）承担。如成语“忍辱负重”。又如：宁许以负其曲。（廉颇蔺相如列传）（2）背（着）。如成语“负荆请罪”。又如：悉使羸兵负草填之。（赤壁之战）（3）背弃，违背。如成语“忘恩负义”。如：誓天不相负。（孔雀东南飞）（4）与“胜”相对，意为“失败”，此义与现代汉语同。如；胜负之数，或未易量。（过秦论） 忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 披裘负薪 皇天不负有心人 决一胜负 负弩前驱 不负众望 二五、【盖】 盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。用作动词
25、：遮盖，掩盖。如成语“欲盖弥彰”。胜过，超过。如：英才盖世。（过秦论）附虚词用法：（1）副词。用在句首，表下边的话带有推测性的断定，相当于“大概”“推想”的意思。如：盖其又深，则至又加少矣。（游褒禅山记）（2）连词。连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定的意思。可译为“（大概是）因为”如：今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（游褒禅山记） 盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥彰 二六、【故】 “故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等
26、义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。 （1）名词原因，缘故。如：何故而至此？（屈原列传，“何故”即“什么原因”）朋友，交情。如成语“非亲非故”，又如：A君安与项伯有故？（鸿门宴 ）B故人具鸡黍。（孟浩然 过故人庄，“故人”即“朋友”。）（2）形容词。与“新”相对，意为“旧”。如：A而从六国灭亡之故事。（ 六国论，“故事”即“旧例”。）B故国神游（念奴娇 赤壁怀古，“故国”即“ 旧地”。）C温故而知新。（论语为政，这里活用为名词，意为 “旧的知识”。）附虚词用法：（1）连词。表因果关系，可译为“所以”“因此”。有时用复音词“是故”“以故”来表达。如：A今事有急，故幸来告良。（ 鸿门宴）B是故
27、弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（师说）（2）副词。有三种情况，一是表原先就是那样，可译为“本来”“原来”“从前”。二是表情况和原先一样，可译为“仍旧”“仍然”。三是表有意这样去做，用在动词的前面，可译为“故意”“特意”“特地”等意思。如：A此物故非西产。（促织 ，本来，原来。）B累官故不失州郡也。（ 赤壁之战，仍旧。）C三日断五匹，大人故嫌迟。（孔雀东南飞，仍旧。）D公子往，数请之，朱亥故不复谢。（ 信陵君窃符救赵）一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故 非亲非故 平白无故 二七、【顾】本义是环视。用作动词：（1）回头看。如成语“瞻前顾后”。又如：赢得仓皇北顾。
28、（永遇乐京口北固亭怀古）（2）回来，与“返”同义。如：顾反，谏怀王。（屈原列传）（3）看，望见。如：顾野有麦场。（狼）（4）探望，拜访。如成语“三顾茅庐”（5）照顾，顾念，顾虑，关心。如：三岁贯汝，莫我肯顾。（诗经硕鼠）附虚词用法：（1）副词。有两种情况：一表违反常情或出乎意料或加强反诘语气，可译为“不过”“反而”“难道”等；二表范围，可译为“只”“仅仅”“只不过”等。如：A人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！（ 为学，反而，难道。）B顾念蓄劣物终无所用。（促织，只是，只不过。）（2）连词。表转折，可译为“但”“但是”等。如：顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者（廉颇蔺相如列传） 二八、【固】 “固”本
29、义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。 （1）用作形容词，意为“固执”“顽固”。如：独夫之心，日益骄固。（阿房宫赋）（2）用作动词，意为“坚持”“坚守”，如成语“固执己见”。又如：秦数败赵军，赵军固壁不战。（廉颇蔺相如列传）附虚词用法：用作副词，有几种情况：（1）表本来如此或理应如此，可译为“本来”“原来”“一向”“确实”等。如：A其闻道也固先乎吾。（ 师说，本来。）B斯固百世之遇也。（五人墓碑记 ）（2）表态度坚决，可译为“一定”“坚决”等。如：蔺相如固止之。（廉颇蔺相如列传）（3）表追
30、根寻底，可译为“究竟”等。如：轻重固何如哉？（五人墓碑记）（4）用作连词。同“故”，表结果，可译为“所以”“因此”等。如：余固笑而不信也。（石钟山记）固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至，理有固然 二九、【归】 “归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。（1）回家（国），回到，回来。如：A相如既归（廉颇蔺相如列传 ）B将军百战死，壮士十年归。（木兰诗）（2）返回，退回，送回。如：臣请完璧归赵。（廉颇蔺相如列传）（3）归附，归属。如：A江表英豪，咸归附之。（ 赤
31、壁之战）B噫！微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记）（4）聚集，汇集。如：众士仰慕，若水之归东海。（赤壁之战） 之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归 三十、【国】古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。 用作名词：（1）国都，京城。如：A去国怀乡。（岳阳楼记 ）B国破山河在（望岳 ）（2）泛指“地方”“地域”。如：逝将去女，适彼乐国。（诗经硕鼠）安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才 倾国倾城 共商国是 三一【过】本义：走过。（1）V.经过。如：雷霆乍惊，宫车过也。
32、（阿房宫赋）超过。如成语“过犹不及”拜访，探望。如：可别过之。（赤壁之战）责备。如：闻大王有意督过之（鸿门宴）（2）用作名词。意为“过错”“过失”。如：A能面刺寡人之过者，受上赏。（ 邹忌讽齐王纳谏）B君过矣，不若长安君之甚！（触龙说赵太后）三二【何】本义是肩挑、肩扛。 假借为虚词。附虚词用法：（1）副词。有两种情况：用在句首或动词之前，常表反问，可译为“为什么”“怎么”等。如：A何不按兵束甲，北面而事之。（ 赤壁之战）B徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏 ）用在形容词前，表程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”等。如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）（2）代词。表询问或反问，
33、有几种情况：单独作谓语，表原因，后面常有语气助词“哉”“也”等，可译为“为什么”“什么原因”等。如：何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么（东西）”等。如：A豫州今欲何至？（赤壁之战 ）B大王来何操？（鸿门宴 ，“何”作“操”的宾语，这里前置。）作定语，用在名词或名词短语之前，常用来表询问，可译为“什么”“哪”。如：A何陋之有？（陋室铭 ）B其间旦暮闻何物（ 琵琶行）（3）复音虚词“何如”“何以”“若何”“奈何”的用法：“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如？”（鸿门宴）“何以”即“以何
34、”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如：何以战？（曹刿论战）“若何（何若、若何）”和“奈何（何奈、奈之何）”用法相同，表询问怎么处置，可译为“怎么”“怎么样”“对怎么样”“把怎么样”等。如：A使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（ 殽之战）B取吾璧，不予我城，奈何？（廉颇蔺相如列传）三三【恨】本义是怨恨。（1）动词，意为“怨恨”。如：如：恨晨光之熹微（归去来兮辞）（2）名词，意为“悔恨的事”。如：此三者，吾遗恨也。（伶官传序）三四【胡】本义：牛下巴颏垂吊着的肉，也指兽类下巴颏垂下的肉。被假借为其它用法和意义：（1）名词，泛称我国古代西北方各个
35、少数民族，即“匈奴”。如；胡人不敢南下而牧马。（过秦论）（2）形容词，意为“任意乱来”。如成语“胡言乱语”。主要被假借为虚词。附虚词用法：（1）用作疑问副词。表询问语气，可译为“为什么”“怎么”等。如：上胡不法先王之法？（察今）（2）用作疑问代词。表询问，可译为“什么”。如：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（论积贮疏，“胡以”即“以胡”，意为“凭什么”。）三五【患】本义是担忧、忧虑。（1）动词。意为“担忧”“忧虑”。如：欲勿予，即患秦兵之来。（廉颇蔺相如列传）（2）名词。意为“忧患”“灾祸”。如成语“防患于未然”，又如：A此数者用兵之患也。（ 赤壁之战）B故君之所以患于军者三。（谋攻，这里
36、活用为动词，意为“危害”。）三六【或】 为古“域”字，借为“惑”，（1）V.“迷惑”“迷失”。如：军亡导，或失道，后大将军。（史记李将军列传）军队没有向导，迷失方向，走错道路，落在大将军的后面。主要假借为虚词。附虚词用法：（1）用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为“有人”“有的”“某人”等。如：A或师焉，或不焉。（师说 ）B回视日观以西峰，或得日或否。（登泰山记）C或曰此鹳鹤也。（石钟山记 ）（2）用作副词。表不敢或不能肯定，可译为“或许”“也许”“可能”等。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为。（岳阳楼记）（3）用作连词。表两种（或以上）情
37、况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为“或者”“有时”等。如：人或益之，人或损之，胡可得而法？（察今）三七【疾】本义是一般的病。（1）动词，意为“痛恨”“痛心”。如：屈平疾王听之不聪也（屈原列传）（2）通“嫉”，意为“嫉妒”“妒忌”。如：庞涓恐其贤于己，疾之。（史记孙吴兵法）（3）用作形容词快。如：老臣病足，曾不能疾走。（触龙说赵太后）猛烈。如成语“疾言厉色”“疾风知劲草”大，强大。如：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（劝学）三八 【及】本义是追赶（上）。用作动词：（1）追赶。如：及诸河（殽之战）（2）比得上。如：A徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏 ）B自以为能不及孙膑（ 史记孙吴兵法，“不
38、及 ”即“比不上”。）（3）到，到达。如：及城里，亦然。（李愬雪夜入蔡州）附虚词用法：（1）用作介词。有两种情况：表时间，可译为“等到”“到了”“到时候”“在时候”等。如：A及捕入手，已股落腹裂。（ 促织）B愿及未填沟壑而托之。（触龙说赵太后，在时候。）表介绍出参与这一动作行为的次要对象。可译为“跟”“同”等。如：屈完及诸侯盟。（左传 僖公二十四年 ）（2）用作连词。用来连接并列的名词和名词短语，可译为“和”“并且”等。秦王大喜，传以示美人及左右。（廉颇蔺相如列传）三九【即】 本义是节制饮食。用作动词：（1）接近，靠近，走近。如成语“若即若离”“可望而不可即”（2）就位。如：吾初即位。（史记楚
39、世家）附虚词用法：（1）用作副词。有三种情况：表时间紧，可译为“马上”“立刻”等。如：权即遣肃行。（赤壁之战）表在某种条件或情况下自然怎样，可译为“就”等。如：而奉行者即为定例。（促织）用在判断句中，起加强肯定、判断语气作用，可译为“就是”“便是”等。如：即今之傫然在墓者也。（五人墓碑记）（2）用作连词。有两种情况：表时间相连或事理相因，可译为“就”“又”“却”等。如：欲勿予，即患秦兵之来。（廉颇蔺相如列传，又，却。）表假设，可译为“如果”“即使”等。如：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（论积贮疏）（3）用作介词。表动作行为发生的时间、地点或条件，可译为“在”“就”“就在”等。如：项伯许诺
40、，即夜复去。（鸿门宴） 四十【既】本义是吃完少量的食物，引申为“尽”“完”，形容词。主要被假借为虚词，附虚词用法：（1）用作副词。情况有二：一表动作行为的完结，可译为“以后”“已经”“完全”等，有时“既已”连用，可译为“已经之后”；二表在隔了一段时间以后，发生了某事，可译为“不久”，有时“既而”连用，意义不变。如：A相如既归，赵王以为贤大夫。（ 廉颇蔺相如列传，以后。）B宋人既成列，楚人未既济。（子鱼论战，前“既”，已经；后“既”，完全。）C吾既已言之于王矣。（ 墨子公输，已经。）D既而以吴民之乱请于朝。（ 五人墓碑记，不久。）（2）用作连词。连接词与词，分句与分句，情况有二：一表连接的两种情
41、况同时存在，常和“且”“又”等词呼应，“既又”与现代汉语相同，不译，“既且”可译为“既又”；二表由前一分句的事实引出下一分句的推论，常同“则”等词呼应，“既则”可译为“既然就”。如：A三军既惑且疑。（谋攻 ）B既来之，则安之。（论语 季氏）既然使他们归服了，就应该让他们生活安定。四一【假】本义是借、凭借。（1）动词，读 ji，意为“借”“凭借”。如：里胥猾黠，假此科敛丁口。（促织）（2）形容词，读 ji，与“真”相对。如：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（狼）（3）读 ji,名词，意为 “假期”。如：府吏闻此变，因求假暂归。（孔雀东南飞）四二【间】古多作“閒”，本义是门的隙。（1）名词。除了表“间隙”
42、“空隙”“小路”意义读 jin，其它读 jin。中间，之间，里面，当中。如：A余则缊袍、敝衣处其间。（ 送东阳马生序）B且放白鹿青崖间。（梦游天姥吟留别 ）C一日之内，一宫之间 （阿房宫赋）期间。如：谈笑间，檣橹灰飞烟灭。（念奴娇赤壁怀古）一会儿（短时间）。如：少间，帘内掷一纸出。（促织，“少间”即“一会儿”。）间隙，空隙，小路。如：从郦山下，道芷阳间行。（鸿门宴，“间”在此活用为动词，意为“抄小路”。）（2）动词。读 jin，有几个意义：参与，夹杂。如：A肉食者谋之，又何间焉。（ 曹刿论战，参与。）B中间力拉崩倒之声。（ 口技，“中”指“其中”，“间”为“夹杂”。）离间，挑拨。如：谗人间之，
43、可谓穷矣。（屈原列传）隔开，隔离。如：遂与外人间隔。（桃花源记）（3）量词，读 jin。如：安得广厦千万间（茅屋为秋风所破歌）附虚词用法：副词。读 jin，可译为 “间或”“断断续续”。如：数月之后，时时而间进。（邹忌讽齐王纳谏）四三【见】本义是看、看见。（1）动词拜见、求见，用于下对上。如：于是入朝见威王（邹忌讽齐王纳谏）接见、召见、会见，用于上对下。如：秦王坐章台见相如。（廉颇蔺相如列传）见面，用于一般关系间相见。如：移船相近邀相见。（琵琶行）看清，看出。如：卒以此见楚王之终不悟也。（屈原列传）（2）名词，意为“见识”“见解”。如成语“真知灼见”“见多识广”。（3）通“现”，有“表现”“显
44、现”“出现”和“引见”“介绍”等义。如：A举类迩而见义远。（屈原列传 ，表现。）B风吹草低见牛羊。（敕勒歌 ，显现。）附虚词用法：（1）介词。用在动词前，表被动，可译为“被”，有时同“于”配合使用。如：臣诚恐见欺于王而负赵。（廉颇蔺相如列传）（2）副词。用在动词前，表偏指一方，可译为“我”。如：生孩六月，慈父见背。（陈情表，“见背”意即“离我而去”。）四四【解】本义是用刀剖开动物。（1）动词解脱，解开，解除。如：A急解令休止。（促织 ）B一举解赵之围。（史记 孙吴列传）解释。如：师者，所以传道授业解惑也。（师说）理解，懂得。如：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（师说）缓解，缓和。如：太后之色少
45、解。（触龙说赵太后）（2）形容词。通“懈”，意为“松弛”“懈怠”。如：胡虏益解。（史记李将军列传）匈奴兵更加懈怠。四五【就】本义是由地处往高处。用作动词：（1）接近，靠近，趋向。如成语“避重就轻”，又如：金就砺则利。（劝学）（2）完成，到达。如：竟不能就。（后汉书张衡传）（3）受（刑罚）。如：臣请就汤镬。（廉颇蔺相如列传）（4）“就职”意为“赴任”“到任视事”，如：臣具表以闻，辞不就职。（陈情表）附虚词用法：副词。表时间紧，可译为“立即”“马上”。如：斯须就毙。（促织）四六【举】本义是双手举起来。用作动词：（1）举起，抬起。如：范增数目项王，举所佩玉块以示者三。（鸿门宴）（2）推举，选举。如：
46、举贤以自佐。（屈原列传）（3）攻下，占领。如：南取汉中，西举巴蜀。（过秦论）（4）举例，列举。如成语“举一反三”。（5）拿，拿出来。如：举以予人，如弃草芥。（过秦论）附虚词用法：副词。用在动词前，表在一定范围内没有例外，可译为“全”“都”“尽”“整个”等。如：A大喜，笼归，举家庆贺。（ 促织）B杀人如不能举。（鸿门宴 ）C包举宇内。（过秦论 ）四七【绝】本义是丝断。 （1）动词“断绝气息”即“死”，“断绝关系”即“绝交”，“断绝道路”即“截断”。如：A抢乎欲绝。（促织）B若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。（赤壁之战）C秦伏兵绝其后。（屈原列传 ）消失，停止。如：噌吰如钟鼓不绝。（石钟山记）渡，横渡。如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（劝学）（2）形容词。用在名词前，可视情况来译。如：A真黄山绝胜处。（游黄山记 ，“绝胜处”即“风景最好的地方”。）B士大夫终不肯以小舟泊绝壁之下。（石钟山记，“绝壁”即“极其陡峭的山崖”。）C
