1、罢黜百家 独尊儒术,一、背景：,从“无为”到“有为”,1西汉初年：,（1）实施原因,（2）政策：休养生息,（3）结果：,积极：,消极：,经济恢复，社会繁荣，生活安定，国力强盛。,社会危机,有为,黄老“无为”,主观：统治者吸取秦朝严刑酷法而亡的历史教训； 客观：西汉初年经济残破，百废待兴的凋敝现实。,对内：轻徭薄赋。 对外：与匈奴“和亲”；,边境不宁，匈奴威胁； 诸侯国威胁中央； 土地兼并，矛盾激化。,2、汉武帝：,可能性：,必要性：,国力日盛,（2）目的：,（1）原因：,加强中央集权，促进国家统一，以巩固统治。,（3）表现：,政治：,A、加强中央集权：B、加强皇权专制：,经济：,抑制富商大贾，
2、稳定物价；实行货币官铸、盐铁专卖； 强化重农抑商政策等。,大败匈奴；派兵征服南方越族。,军事：,派张骞出使西域；开辟丝绸之路,外交：,推恩令和“附益之法”、察举制；设刺史；,实行中外朝制。,边患严重,王国威胁,土地兼并,一、背景：,从“无为”到“有为”,1西汉初年：,“无为”,“有为”,必修：P12、P14,必修：P17,汉武帝选拔治国安邦的人才,思想文化,政治,经济,军事,霍光 金日磾,董仲舒,主父偃,桑弘羊 赵 过,发明耧车、推行代田法,铸五铢钱，盐铁专营,外交：,辅佐少主，维护安定、统一,主张“推恩令”,罢黜百家，独尊儒术,卫 青 霍去病,大败匈奴，开疆拓土,张骞,出使西域、“凿空”中西
3、,巩固大一统,司马迁 司马相如,史记开创，文史恢弘,出使巴蜀，子虚、上林两赋,诸子百家中哪一家的治国思想，能够适应 汉武帝的统治需要？,法家：,有利于加强专制集权,从下层平民的立场考虑,易导致暴政,不适应内忧外患的现实,不利于加强中央集权,墨家：,道家：,儒家：,有利于缓和阶级矛盾,？,1、背景,（1）汉武帝：,（2）董仲舒：,新儒学,理论来源：糅合儒、道、法、阴阳五行,五德终始说,需要加强专制主义中央集权；,改造早期儒学，以适应现实统治需要。,阴阳五行学说： 认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成， 五行之间的关系遵循相生和相克两大定律。 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
4、相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 说明宇宙万物的起源和变化。,规律：木火土金水 顺位相生，隔位相克,二、主张：,“罢黜百家，独尊儒术”的提出,五德终始说是战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念，与天下的空间观念构成中国文化重要成分。“五德”是指五行木火土金水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。 邹衍常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。后来，皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，当中“承运”就意味五德终始说的“德”运。 在王莽篡汉之前，一般采用五行相克说。交替顺序为： 黄帝（土）夏（木）商（金）周（火）秦（水）汉（土） 王莽篡汉后为证明其政权的合法性，
5、采用了刘向父子的五行相生说，并修改汉朝以前诸朝代的德性，交替顺序为： 黄帝（土）夏（金）商（水）周（木）汉（火）； 一直到元代皆采此说（五行相生说）： 汉（火）曹魏（土）晋（金）北魏（水）北周（木）隋（火）唐（土）后梁（金）后汉（水）后周（木）宋（火）金（土）元（金）； 自元之后，又变为相克说： 元（金）明（火）清（水）。 另有说，若是禅让、逼禅等和平传位则是相生，战争、造反、自立则是相克。不过明清时期并无史实明言，多为史家推断，仅可参考。,(1)针对中央集权的需要，提出_ 和_。(2)针对加强君权的需要，宣扬_，提出_。(3)针对土地兼并的现实，发挥 _，_。(4)针对为人处事标准，提出_。
6、,“春秋大一统”,“君权神授”,主张限田、薄敛、省役,“三纲五常”,“天人合一”、“天人感应”,儒家的仁政思想,“罢黜百家，独尊儒术”,经济,道德观,1、背景,政治 思想,二、主张：,“罢黜百家，独尊儒术”的提出,2、主要内容,面临问题,解决思路,董仲舒的学说,边境不宁诸侯实力强大 威胁皇权土地兼并严重阶级矛盾尖锐,加强中央集权加强君主专制限制土地兼并缓和阶级矛盾， 规范人民行为,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 统一思想“君权神授” “天人合一” “天人感应”限田、薄敛、省役制定“三纲五常”,三、影响：,1.采取的措施,1）思想：,2）政治：,3）教育：,（如何独尊？）,全面肯定儒学,
7、儒学成为选官和断案标准,儒家垄断,儒学成为正统,2. 评价,以思想统一巩固政治统一，促进统一多民族国家发展；,推动以儒学为主流的传统文化的发展；,促进道德建设和社会稳定。,带有唯心主义、神学迷信等落后思想；,实行文化专制，扼杀其它流派，不利学术多元化发展；,宣扬纲常伦理，维护封建专制和等级制度， 具有时代和阶级局限性；,实质：,外儒内法（尊儒尚法、王、霸结合）,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 官办最高学府：太学，考试合格做官 地方教育系统：郡县立学校,（援礼入法、春秋决狱）,积 极,局限,封建社会早期主流思想的演变,“百家争鸣”,法家思想,“无为”（道家）,（新）儒学思想,小结：,变化原
8、因：,现实的需要,汉代治国思想的演变,汉初“无为而治”,专制主义中央集权,董仲舒改造出现新儒学,汉武帝统治,不适应,需 要,加 强,维 护,加 强,1（2016新课标卷）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是A“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想植根于久远的历史传统 D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 2、2014重庆卷 唐宣宗时，韦宙出任永州刺史，见当 地俚民之俗：俚民婚，出财会宾客，号“破酒”，昼夜集，多至数百人，贫者犹数十；力不足，则不迎(娶)，至私奔 者。韦宙出示约束，使略如(汉)
9、礼，俗遂改。可见，韦宙A反对俚民举办婚宴 B反对婚礼大肆操办C认可俚民不迎私奔 D提倡婚俗完全汉化 3、2014新课标卷 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A养子亲子权利相同 B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护 D儒家伦理得到强化,4、2014江苏卷在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A继承原始儒学全部宗旨 B背离原始儒学民本思想C背离原始儒学仁爱思想 D摒弃原始儒学德治主张5、2014新课标卷 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教地位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱 6、史记高祖本纪载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”材料反映作者思想倾向是 A天人合一 B敬天法祖 C君权神授 D天人感应,
