1、1家庭与服侍的张力经文：书 24：15 诗歌集532 这一生最美的祝福，533 我和的家，342341 首。诗 58 篇引言：约书亚记 24 章是约书亚晚年时候作最后的告别演讲。他在演讲中细数了上帝把在旷野飘荡 40 年之久的以色列民，带到 “流奶与蜜”迦南地，也征服了，也拥有了迦南地，当国家日渐走向太平和富裕，这位英雄即将谢幕。什么力量能够继续带领他们走向繁荣富强、国泰民安呢？信仰对他来说是最为重要的，对民族而言也是最为重要的，因此他招集以色列长老、族长、审判官和众民，对他们说了这一番话，让他们做信仰选择，你们列祖大河那边的神，你们事奉他，或者你目前脚所踩这块土地，那些亚摩利的神，你们事奉他
2、吗，你们选择，我不选择大河那边的神，但也不选择我脚所踩这块土地上亚摩亚的神，“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”。约书亚率先表白了自己信仰的态度。一、至于 我必定事奉耶和华为什么约书亚要立志事奉耶和华？大河那边的神他摒弃、拒绝向他敬拜，他目前脚所踩的这块地的亚摩利的神也摒弃、也拒绝向他敬拜事奉，我要单单立志事奉耶和华神，大家知道约书亚一生一共活了 110 年。第一个 40 年在埃及地，从出生到成长。在 40 年里他深刻感受到，自已、自己家庭、及至整个民族都处在水深火热之中，没有自己的天、也没有自己的地，他所居住的地方是埃及地；没有尊严、也没有生命保障，把他们视为一个会说话的工具，任人宰割，受过
3、太多的苦难、流了太多的眼泪。为此以色列人2呼求上帝，脱离这个捆绑，然而上帝恩待他们，他终于亲眼看到摩西的藉着上帝所行的神迹，带领他们出埃及，他内心倍受震撼。离开埃及地来到旷野，他在所有人中被挑选出来做为摩西的助手，与他师傅在一起，又度过慢长年 40 年时间，他做了第一件事，摩西命他击打亚玛力人，亚玛力人在旷野是一群流动很暴力、很血腥的人，那么面对这 200 多万的以色列人，有很多东西他们可以抡、可以夺的。以色列百姓面对这样一群极强暴血腥的亚玛力人，摩西命他出征，最后战胜亚玛力人。保全了民族和生命财产的安全。他的人生第二个阶段，摩西派他前往迦南地窥探，迦南地翻译出来就是“ 流奶与蜜”之地，这对没
4、有天没有地的以色列百姓来说，是非常令人向往憧憬的地方。土地对农民来看是非常重要，对任何一个民族和国家来说，都是非常重要。那么这些摆在面前远景，他们觉得生命有希望，民族有希望，但是，他们不知道是不是摩西所说那样美好，于是他们派出 12 个探子，去窥探那地，他们回来报告说那地果然是“流奶与蜜”之地，圣经说，他们砍的葡萄是两个人才能抬回来的。可见那地的出产确确实实是丰富的。不过在 12 个人当中 10 人报告了负面东西，导致以色列人在旷野漂流 40 年，旧的这一代以色列人全部倒毙在旷野，而约书亚与迦勒报告正面东西，得上帝喜悦，上帝就把这份托付交给他们。要带领新生一代以色列百姓进入迦南地。最后摩西离开
5、世间，把这个未完成的事业，交给了约书亚。最后 30 年，他带领以色列百姓度过约旦河，进入迦南地，首先攻克了耶利哥城，艾城，接下南征北战，最后完成摩西交给他的责任和使命，得到全迦南地，让以色列百姓拥有迦南美地，兑现了摩西所讲的，也回应了上帝在他们祖先亚伯拉罕所应许的。他即将走完人生旅途，做为历史的见证人，也做为历3史的经历者、参与者、主导者，现在要把这一片土地交给他们同时，要告诉他们，信仰是最重要的、信仰也是最宝贵的，信仰对这个民族接下来能不能拥有这个土地，能不能一代一代传承下来，这是与每个人与这个民族息息相关的事。因此他在临终之前，让这些民族做出选择，到底事奉河那边的神呢，还是这块土地亚摩力的
6、神呢？我表个态，我一定要事奉耶和华，这是他 110 年所见所闻所经历所信仰的上帝。弟兄姐妹！信仰是什么，有人说，信仰是摸不着看不见的东西，许多人把信仰理解信仰的寄托，或者幻想，或者人造出来的神来拜。厦大易中天教授这样说：“信仰就是对超世俗、超自然的存在相信并且是坚定不移的相信”。这就是信仰，那么约书亚这信仰是什么信仰，就是对超世俗、超自然的存在，这个存在就是耶和华神，相信且坚定不移的相信。这个信仰伴随着的他 110 年时间，信仰让他经历许许多多神迹事，他亲眼看到，亲身经历、亲手摸过的这样信仰，是耶和华上帝带领他们来到这块迦南美地。这位上帝不是我们想像中的上帝，不是虚构、不是人造出来的，这是我一
7、生经历的，做为历史的参与者，约书亚的经历告诉新生一代以色列百姓，没有上帝就没有你我的今天，没有上帝就没有你我的未来，没有上帝就没有这片土地，也就没有这出产，没有上帝我们就仍然在埃及被捆绑，没有自由。信仰是与我们生活紧密连在一起的。要把一代人信仰传给另一代人，这是非常不容易的，我们的父母辈为什么一直交待，孩子啊，一定要到教会参加礼拜，一定要读经，一定要祷告啊，为什么要不断强调，我们父辈告诉我们说，一定要有信仰，没有它、离开它，我们什么都不是。这个是约书亚要以色列百姓要做的选择。见证：这么多年以来，我们看到或听到弟兄姐妹因信仰而有的见证，我深4受感动。例：罗源教会有位余老牧师，罗源教会在中心市场对
8、面这座关怀楼，是这位老牧师极力才留下来的。当年，整个县城旧城改造，这座楼是民房而且沿街，要么政府收回去补贴钱给教会，要么自己建但至少要建两层，那时，我还没有信主，余老牧师向县弟兄姐妹借 6 万元，自己还坐火车到南京向当年丁光训主教借钱，当丁主教看到这位大姐从罗源到南京，乘坐硬座火车 30 多个小时，他非常感到，就答应从教会借 9 万元给借余大姐（余牧师），这座民房终于用 15 万多元建起来，保住了这座楼为教会使用。余牧师是我们隔壁古田人，虽然在文革期间被赶来赶去，但还是爱罗源，最后她死在罗源，葬在罗源。这是什么力量，信仰的力量使她事奉主。后来郑孝贵牧师接手，在全县弟兄姐妹努力下，从原来 2 层
9、基础上再建 4 层，在建造过程中，教会有两位得力助手，其中一位就是我们宝玉老师的爸爸，他们与郑牧师齐心协力，在千辛万苦中，在各种工人无礼中，终于在 1994 年落成典礼。我想起，这是信仰力量使牧者与弟兄两位如此事奉，如今这座楼发挥太大作用，我们的晨曦教育从这里开始，未来要建基督教学校与这里分不开的。你说前辈们在主里所做的，到底为了什么，是信仰、信仰。所以信仰不是眼前，病啊、痛啊、穷啊、富啊、好啊、差啊等等信仰不是拿来己用主义，为我个人主义。信仰不是你我恩恩怨怨、缠绵不清，斤斤计较、纠结不断。你如果对信仰认识清楚了（就是对超世俗、超自然的存在上帝相信并且是坚定不移的相信），无论遇到病啊、痛啊、穷
10、啊、富啊、好啊、差啊什么样的情况，都会如愿以偿、兢兢业业、忠心耿耿的事奉你所相信超世俗、超自然的存在者耶和华上帝，这种有信仰的服侍不随波逐流，人云亦云。弟兄姐妹，我们愿意事奉上帝吗？今天，我们所事奉的滨海教会，无5论你是在人前人后，无论你是全职还是义务，无论你是做多做少，都是因为信仰，记得，没有谁欠谁、也没有谁为谁，你所做的是为主做，我所做的也是为主做，我们大家所做的都是为耶和华神做。感谢主，今天有许许多多弟兄姐妹做出了积极回应，都努力投身于其中。回应上帝的的呼召，委身于教会，是积极向上事奉上帝，大家都想要把最好的献给上帝，如旧约中的献祭，把头生无残疾的一岁羊羔献给上帝，有人问说：为什么发达国
11、家都是基督教国家，因为事奉上帝，是践行在我们生活、学习、工作中。我们把自已的岗位当作祭坛，把自已最好的献给上帝。二、至于 我家必定事奉耶和华现在从个人辐射到整个家庭，家是一个向往的地方，是最亲、最美的地方。当我的信仰告诉我，我与他、他与我溶在一起，但对于我的家庭每一个成员也都非常重要的，上帝也重视我们家庭。挪亚一家八口全家进方舟得救。上帝去救罗得也是把他一家拉出来。以色列人出埃及时，也是一家一家围在一起宰一只羊羔，吃了然后带出来。保罗说“当信主耶稣你和你一家都必得救”。 所以信仰对整个家庭而言也是至关重要的。我们已拥有这个福份，我们希望整个家庭都信仰上帝，同样得蒙祝福，我们知道天主教特别注重家
12、庭信仰，像我们罗源这个地方，一个神父，罗源与连江两地跑，一半时间在罗源，一半6时间在连江。神职人员不多，但对福音广传和建立绝不亚于基督教新教（基督教），那么这些信仰由谁来完成呢，通过家庭。所以有人说天主教是“铁教”为什么说他“铁教”呢！凡是嫁到这个家庭的必定做天主教徒，你过去怎么信我不管你，你到我的家庭一定是天主教。凡是娶进来的也必定是天主教徒。无论嫁娶都必须是天主教徒。这是信仰的一个底线，为什么天主教会这么的坚持？因为我得到这个祝福，我希望每我家庭每个成员都要得到永远的祝福。除了信仰传承之外，约书亚说我一家人都要事奉上帝。这个事奉不仅是崇拜、读经，不仅是祷告、聚会，我们通过生活方方面面一定事
13、奉耶和华神，做为我们生命的主宰，带领我们一家人，带领我们一生一世。例子：在这里我特别提到有一个人，大家可能很熟悉的。在 2009 年 3 月20 日，有一个白人去世，这个白人去世是七十九岁。结果他的去世，全球有成百上千间华人教会来纪念他，特别香港、台湾和新加坡三大华人弟兄姐妹，为他举行隆重的追思礼拜。这个人是谁呢？他的名字叫戴绍曾。是戴家第七代的牧者，他把一生奉献给华人教会，奉献给福音事业，奉献一辈子。他爱华人，他是特别爱中国人，特别爱中国教会，特别爱中国的牧者。这跟一个西方的人到底有什么关系，大家知道戴绍曾牧师他的祖先名叫戴雅各，戴雅各 1776 年听到卫斯理布道时信了主，有一句话就是约书亚
14、记 24 章 15 节：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。从那时开始，一代一代传承下来，到了第四代后，出现一个戴德生，这个名字大家很熟，他说了一句有名的话，“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国”。从那里开始一直到今天这九代人不断奉献、关心、支持中国福音事业。如果从第一代 1776 年到今天，他们走过了慢长的 241 年。戴家世代事奉的终极目标不是7中国，而是“耶和华”；汉学家可以爱中国，佛教徒可以爱中国，无神论者可以爱中国，今天许多非宗教性的国际扶贫组织基于人文主义，基于互助与自救的信念也在爱中国，但若是没有基督，中国便与天国无份。戴家把信仰一代一代的
15、传承，戴家也把服侍一代又一代的传承，正如，约书亚说，至于我与我家必定事奉耶和华。历世代信徒都在践行信仰。例子：罗源有位德高望重的名医生今年 90 岁，也是敬虔的基督徒，（他一生行医，礼拜天一定关门，奉献上不遗余力给教会，她说，我如果没有上帝就没有我今天，我希望我的儿子也信仰上帝，我的神也成为我儿子的神，）把信仰传给他的儿子，儿子是军人，后来下海转业去做企业，企业也做得特别好，并且也是敬虔的基督徒，他说感谢主，虽然企业事多，但最感恩的我现在参与当地教会服侍了，我要把我妈妈从上帝所领受传给我的信仰与企业界做分享，影响这些企业界更多的弟兄姐妹和朋友。他妈妈最关心的不是企业而是信仰，所以她把信仰传给儿
16、子，到儿子也非常热心爱主，无论多忙，他一定要上教会礼拜，到了他的儿子第三代，在大学期间接受了很好的栽培，那时候大专开始，吴智雄牧师在福州牧养了这个群体，也打下了一个非常好的信仰基础，大学毕业后，父亲觉得企业需要帮忙，就把他带在身边为小老总负责打点企业，而且在敬拜团主领敬拜，有一大堆的年青人跟着一起来服侍上帝。这次他儿子在花苍堂举行婚礼，也影响一大批年青来到教会，感谢主，妈妈上帝，也是儿子的上帝和孙子的上帝，三代人都热心参与服侍。这个家庭一代一代的把信仰得以传承，这个家庭一代一代的服侍也得以传承，在牧会中我看到这个家庭是特别敬虔的家庭，整个家庭信仰完全溶入生活中，生活中践行了家庭的信仰。总结：我想家庭与服侍之间，在我们今天同样也要面对这样的张力。家庭、8事业与教会如此做到平衡呢？但愿约书亚对信仰的宣告也能成为我们的宣告，至于我和我家必定事奉耶和华。小组讨论话题：请分享我和我家庭（或我 或我的家庭）是怎样在教会服侍与家庭矛盾和张力中仍然可以服侍耶和华神？
