1、1怀集一中活页教案科目：高二语文 课型： 必读 模块： 先秦诸子选读课题 当仁，不让于师 课时 三课时执教者 班级教学目的知识与技能：掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。过程与方法：了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力；了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。 。情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子与弟子间深厚的感情。教学重点1、积累重要字词，丰富自身语库。2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。教学难点对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。教法设计2、自主学习、启发式、讨论法学法指导1、通过学生自主学习，弟子眼中孔子的形象以及孔子的为师之
2、道。2、通过讨论点拨，学生互动，师生互动等方法，让学生理解掌握文中重点字词的用法，领会孔子在学问道德方面的追求。教学反思审阅签字2教 学 内 容 及 过 程教 师 活 动 设 计 学 生 活 动 设 计一，导入新课同学们，万世师表最早是用来形容谁的？为什么孔子的弟子对他的评价如此之高，在弟子们的眼中到底孔子是一个什么样的人，孔子对待自己的学生又是如何态度的？今天我们就揭开谜底，来认识一下孔子。二、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。明确：一） 、学生对老师的评价和推崇类。课文第1、2 、 3则。二） 、孔子对弟子的评价和感情类。课文第9、10、11、12 、13 则。三） 、孔子对学生的教
3、导及孔子在生活中体现出的个性魅力。课文第4、5 、 6、7、8 则。三、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类”。一）阅读第1、2 则，结合注释，自己疏通。1，叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（论语子张19 第24 ）2，陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。 ”（论语子张19第25
4、）教师明确：1，重要实词问题：毁、逾、伤。知、阶、邦家。2，虚词及若干句式的翻译：无以为也（无以：犹言“无用”，不要。 “以”不易作确解，就不必解释了。 ）仲尼岂贤于子乎（于：比）如之何其可及也（如之：像这样，或不译。其：副词，加强语气，3无实义。 ）3，语意略说：第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。第 2 则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个
5、人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。二） ，阅读第三则，自己疏通文意。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。 ”教师明确：1，几个熟语理解好并积累应用：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，循循善诱。2， “博我以文
6、，约我以礼” ，主要是翻译时，注意动补句式。3，这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法；老师是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。五、小结六：作业：熟读课文，生字正音并释义板书：一） 、学生对老师的评价和推崇类：课文第1、2、3则。二） 、孔子对弟子的评价和感情类：课文第9、10、11、12、13则。三） 、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。课文第4、5 、 6、7、8 则。4当仁，不让于师第二课时 教学内容 当仁，不让于师913 则教学重点 掌握文中重点字词的用法，了解当仁，不让于师反映的主要思想。教学过程教师活动设计 学生活动设计一、复习导入二、新授：学习第二部分“孔
7、子对弟子的评价和感情类”。阅读9 13则，学生结合注释疏通文意。第10则略过不看。9，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语雍也 6第1110，略。11，伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（论语雍也 6第10 12，颜渊死。子曰：“ 噫！天丧予！天丧予！” （论语先进 11第9 ）13，颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。 ”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”（论语先进11第10 ）教师明确：1，这几则里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累：箪食瓢饮，不堪其忧，不改其乐，命矣夫，斯人也而
8、有斯疾也。2，注意“非夫人之为恸而谁为”这个特殊句式的理解。两个“为”，都是介词，读 we。53，语意略说：第9则，孔子对颜回的评价着眼于颜回的“ 安贫乐道”。世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。第11则“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，
9、颜回早逝，无人承传薪火，所以是“ 天丧予” 上天亡我，亡我文化。第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“ 圣人忘情，最下不及情。情之所锺,正在吾辈。 ”有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。4、课外拓展：孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。比如：季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“ 有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。 ”（论语先进11第 7 ）孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言
10、现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。但孔子毕竟是注重“礼” 的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。 ”（论语先进11第8 ）颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。 ”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二6三子也。 ”（论语 先进11第11 ）这两则说明孔子的清醒和理智 不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“ 礼” 。三、小结四：作业：习题二当仁，不让于师第三课时 教学内容 学习 48 则， 孔子对学生的教导及孔子在生活中体
11、现出的个性魅力教学重点 领会孔子在生活中体现出的个性魅力。教学过程教师活动设计 学生活动设计一、复习二、新授学生朗读，疏通第48 则。4，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 ”公西华曰：“正唯弟子不能学也。 ”（论语述而 7第34 5，子曰：“当仁不让于师。 ”（ 论语卫灵公15第366，子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。 ”（论语述而7第247，子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“ 昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。 ”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。 ”（论语 阳
12、货17第48，子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” （论语 雍也6第28教师明确：1，理解好以下字词：若，诲人不倦，当仁不让，割鸡焉用牛刀，莞尔一笑，子路不说，矢。72，语意略说：第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡， “为之不厌，诲人不倦” 是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师；二是孔子的教育非专制教育。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。在第 6则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作
13、的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。第7则，孔子笑曰“ 割鸡焉用牛刀 ”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格。三、问题探索。 学习了本文，请同学们根据生活实际，谈谈在日常生活中如何师生间的关系应该的如何的？四：小结五：作业 ：完成课时训练之当仁，不让于师
