1、飞红滴翠记黄山画山绣水一、一周知识概述本周学习飞红滴翠记黄山和画山绣水两篇课文。通过这两篇课文的学习，进一步增加词汇量。体会黄山雄奇壮丽景色呈现出来的美，提高品鉴自然美的能力。认识大自然的伟大的创造力，珍惜和保护人类的生存环境。学习变换角度，从多方面描写景物的方法。熟悉解说词的一般写法，学习对景物或事物进行解说、领略和鉴赏桂林山水特有的清奇峭拔的神态，提升学生对自然风景的审美能力。学习严密的结构和准确的用词，品鉴文章的诗意美。学习和尝试运用间接材料来丰富作品内容，表现事物的方法。二、重点知识归纳及讲解1、探讨文章主旨。飞红滴翠记黄山通过对黄山雄奇壮丽景色的描写，揭示了黄山的特点，激发了学生对祖
2、国河山热爱之情；认识大自然的伟大的创造力和人类的审美感知在提升景物品格中所起的作用，从而珍惜和爱护我们的生态环境。画山绣水从漓江上观赏山水自然风景出发，去发掘由于奋斗而取得美好生活的内涵，表现出珍惜现在，创造未来的人生理想。2、主要内容把握飞红滴翠记黄山第一部分（第 13 段），总写黄山。概括介绍黄山的地貌、地理位置，从地质史上说明其形成的过程。第二部分（第 417 段），分别介绍了黄山的各个景观：奇峰、古松、怪石、云雾、日出。第三部分（第 18 段），介绍黄山温泉。从山上写到山下，为全文作结。略写了温泉的特色和作用。画山绣水第一部分（第 13 段），总写桂林山水，揭示它有异于其它名胜的地方清
3、奇、峭拔，堪称画山绣水，更为值得重视的是它凝聚着劳动人民的感情和想像。第二部分（第 415 段），写桂林到阳朔江上的景色和船家口述的关于山的来历的种种传说，以及传说中深蕴的劳动人民的智慧和感情。第三部分（第 1617 段），启示人们面对极美的江山，审视过去，畅想未来。3、理解难句含义飞红滴翠记黄山（1）黄山的峰石，经过人们智慧的精心点化，在大自然的宁静中，又增添了人间欢乐的生趣。这是黄山外在美和内在美的高度结合。句中“人们智慧的精心点化”，是指人们为这些峰石所起的名字，而这些名字又是审美观照的结果，其中凝聚了想像力和创造力，体现了人们的情趣，使得冰冷的石头有了人的精魂。这是外加上去的，就是“外
4、在美”；峰石本身的千奇百怪的造型是大自然的创造，是属于内在的，就是内在美。这句话是着重讲人的审美创造的伟大作用。（2）如果说泰山的旭日东升是庄严神圣的话，那么黄山日出则是无比的瑰丽、壮观、辉煌！注意这句话的开头“如果说”三字，这是一种假设，是虚拟性的，是作者个人的审美感受。自然这种感受也是有其现实基础的，泰山给人的印象是凝重的，诗经上有“泰山严严”（意思就是泰山积石很有气势），孔子说过“登泰山而小天下”，它被尊为“五岳之首”，屹立在齐鲁大地上，雄奇俊秀，气势磅礴。在泰山上观日出的感受说是庄严神圣，评价并非不当。黄山因其特殊的地理环境，在这里观日出，会有一种梦幻感，正像第 17 段所写的，“使人
5、仿佛置身于神奇的仙山琼阁”。瑰丽、壮观、辉煌，是一种概括性的评价。画山绣水（3）我也算游历过不少名山大川，却从来没有见过一座山，这样凝结着劳动人民的生活感情；没有见过一条水，这样泛滥着劳动人民的智慧的想像。运用议论的表达方式，通过对比突出漓江山水的特点美的自然和劳动人民感情和智慧的完美结合。（4）说不定你忘记自己是在漓江上了呢？觉得自己好像走进一座极珍贵的美术馆,到处陈列着精美无比的石头雕刻。运用比喻的修辞方法，通过写游者的感受，表现了漓江石乳形态各异的特点。（5）凭着我一支钝笔，更无法替山水传神，原谅我不在这方面多费笔墨。有点东西却特别触动我的心灵。我也算游历过不少名山大川，却从来没见过一座
6、山，这样凝结着劳动人民的生活感情；没见过条水，这样泛滥着劳动人民的智慧的想像。只有桂林山水。这段话是从上一段话桂林山水的美难以用语言或色彩描绘出来这点生发出来的，作者说自己别开蹊径，以别样的手法来表现，写山最为感动自己的一点，也就是后面所提到的有关山水名称来历的种种传说。“没见过一座山没见过一条水”这两句是“互文”，意思是说，山和水都深蕴着劳动人民的想像和感情。“只有桂林山水”单独成为一句，用了句号，是表示强调。（6）两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像莲花，像海棠叶儿，像挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹箫说不定你忘记自己是在漓江上了呢！觉得自己好像走进一座极珍贵的美术馆，到
7、处陈列着精美无比的石头雕刻。这里所写的是钟乳石，是大自然的鬼斧神工所创造出来的，作者一一列举，并加以描绘，用幻觉写出这里景色之神奇。三、难点知识剖析1、拼音认字沟壑（h） 瑰（gu）宝 苍穹（qing） 崛（ju）起高跷（qio） 阴晦（hu） 屏（png）风 精髓（su）嶙峋（ln xn） 恬（tin）静 贮（zh）藏 圩（wi）堤积攒（zn） 瞭（lio）望 黝（yu）黑 崭（zhn）新2、词语解释赞誉：称赞。五岳：指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山和中岳嵩山。瑰宝：特别珍贵的东西。郁郁葱葱：（草木）苍翠茂盛。不计其数：无法计算数目。形容极多。浮想联翩：头脑里涌现的感想连续不断。挺拔
8、：直立而高耸。鱼贯：像游鱼一样一个换一个地接连着（走）。登峰造极：达到顶极。驰名：声名传播很远。心往神驰：心神飞到（向往的地方）。景观：指某地或某种类型的自然景色。入定：佛教徒的一种修行方法，闭着眼睛静坐，控制身心各种活动。点化：道教传说，神仙运用法术使物变化。课文里指加以点染而使之美化。生趣：生活的情趣。华光：光华、美丽的色彩。阴晦：阴暗、昏暗。喷薄：形容水涌起或太阳上升的样子。剪影：照人脸或人体、物体的轮廓剪纸成形。也指剪出的作品。清奇：美妙奇异。嶙峋：借人消瘦露骨形容山石突兀、重叠。精髓：比喻精华。神游：感觉中好像亲游其地。3、飞红滴翠记黄山怎样将赞颂大自然的雄奇壮丽与人类非凡的审美能力
9、结合起来，通过写景来表现的？课文抓住了黄山是祖国大地上的一块瑰宝来写，在概括描述黄山总貌的同时，用设疑的方式引出它的地质生成史，让人们对黄山有个纵向的、总的了解；然后，再分别介绍了各种景观和特色峰石、松树、烟云、日出和温泉，来了个横向展开。在写各个景观时，注意穿插照应，把人们的活动也写进去了(有时还写人们的心理感受，如日出部分)。在这些记叙的基础上，适当地运用议论来点化，说明大自然的伟大创造只不过是构建出黄山的原始情貌，黄山的美，还有待于人们装点，有待于人们用美的心灵去发现。4、飞红滴翠记黄山写作角度是怎样转换的？“从高空俯视神游天外了。”（俯视，悬想）“巍峨黄山取名天都峰。”（仰望）“当你踏
10、在这光滑潮湿的台阶上登山的集体。”（起先置身于旅人之中，边攀登，边观赏，然后改从远处遥望）“当我们登上真是无限风光在险峰啊！”（从峰顶俯视）“沿百步云梯而下驮着一只金龟。”（翘首昂视）“西海中的飞来峰称它为仙桃峰。”（如听导游解说）“黄山著名的巧石猴子观太平了。”（如听导游解说）“清晨神奇的仙山琼阁。”（远视，随着太阳升起而变换视角）5、飞红滴翠记黄山是旅游风光片的解说词，它与一般的游记散文有哪些不同的地方？不同的地方有三：（1）游记散文是反映作者的见闻感受的，作者必然要在作品中出现，要在作品中指点评说。有些游记散文是以作者的行踪贯串全文的，即所谓“移步换景”；旅游风光片是客观的记录、介绍自然
11、风景、风俗民情，解说词的任务是阐述画面，作者是隐去的。（2）游记散文是文学体裁，是着眼于表现外在事物和抒发自我感情的；旅游风光片的解说词，属于文艺性的说明文，它的基本特点是说明性，就是着眼使人有所“知”了解，即要有知识性、科学性；文艺手法是一种辅助手段。（3）游记散文可以对景物作全面的反映，也可以只表现作者感兴趣或是所见到的那部分；旅游片解说词则要求全面反映。6、飞红滴翠记黄山第 17 段“啊，太阳！才赞美火和光明中诞生的一切吧”。从日出写到日落，进而探究人们对太阳亲和的感情，似乎和前面衔接得不紧，我们应该怎样理解？这是由电视片的组接方式决定的。前面写日出是“淡入”。7、飞红滴翠记黄山写作特色
12、。课文全面地、多角度地表现壮阔的景色。黄山是一个大题材，它的特点是多方面的，如果仅仅写其中一两点，是不能满足人们要求的。作者挥洒开来写，用多幅画面组接连缀，从各个方面写出了黄山的特点。在写景时依据观察和表现的需要，自由地变换角度。课文组合有序。作为电视艺术片的脚本，既要体现电视组接自如，可以灵活转换镜头的特点，又要尊重大多数观众的阅读心理、阅读习惯。文中有跳脱，但是基本上还是连得上去的。有的地方针线很密，如从天都峰到玉屏楼，从莲花峰上仰视鳌鱼峰等，都是依据行经路线。本文综合运用了各种表达方式，如开头关于黄山地质史的部分是比较严格的科学说明，主体部分介绍黄山风光和特点的，主要是运用了叙述和描写的
13、手法，表现日出的部分用了直接抒情。话语方式的选择是服从于所表现的内容和写作目的，作者选择得恰当，转换也比较自然。画山绣水8、为什么本文要把神奇而美丽的桂林山水的描写与表现旧时代“劳动人民艰难苦恨的生活”的传说结合起来写？是怎样结合的？请你说说对这两个问题的看法。在旧时代里人们过着“艰难苦恨的生活”，于是就把这种生活状况投影到自然山水上去，构成了许多传说和故事。作者要人们在观赏美丽的自然风景时，不要忘记阶级压迫，珍惜现代的美好生活。这些故事和传说，是借船家指点江山述说出来的，边赏景，边听故事，景与故事两相比附，船家讲故事的时候又带着叙述者的感情，显得相当亲切。9、本课段落划分的依据是什么？本课现
14、在划分为三个部分，第一部分，是课文的前三段，这是因为第一、二段都是一些铺垫的话，只是为切入中心作准备的，第三段才点明写作缘由，揭示文章的中心。写到这里，文章才算开了头，所以三段合为第一部分。第二部分，是漓江上见到的自然风光和听到的关于山岩的传说，是文章主体，不大好分割，因而合为一部分。第三部分，是课文最后两段，是和读者对话的，属理念性的。从结构上看，它是和第一部分呼应，深化作品内容，为全文作结的。10、本文运用了不少间接材料来写景，作者是怎样运用的？有哪些值得借鉴的地方？间接材料，就是从他人那里得来，并非是作者自己直接体验和搜集到的材料。在本文中就是船家讲的关于山岩来历的种种传说。间接材料运用
15、得好，可以丰富作品内容。在本文中运用传说，让我们想见到山岩的神态，留有较大的想像空间，比具体描述要好。间接材料要和作者的直接见闻统一起来运用，本文中讲了一点传说，再写一点江上景色，两者相互穿插，组合得比较自然。11、观赏漓江风景是一件赏心悦目的事，却听了一些凄惨的故事，是不是有些不调和？今天我们该怎样理解作者的构思？一般说来，赏景就是赏景，不必相机地进行一些教育，诸如阶级教育。赏景是欢娱的，离开现实人生的，是审美的；阶级教育是理性的，依附于现实生活的，凑在一起，很有些别扭。20 世纪 60 年代，是一个强调以阶级斗争为纲的年代，杨朔是一位努力以自己的体验表现时代精神的作家，总是注意融入主流意识
16、形态的话语，本文这种写法带着时代的印记。12、画山绣水写作特色作者巧于选材。桂林景区的幅员广阔，可以写的美景很多，作者仅写了从桂林到阳朔漓江上所见的景色和听到的传说。在景色描写中，又相当有节制，如水色只写了不多的几句。山石是重点写的，但是，也只挑了几个有代表性的来写。文章工于构思。杨朔动笔写散文时，“总是要像写诗那样，再三剪裁材料，安排布局，推敲文字，然后写成文章”。他是把散文当做诗来写的。本文入题引了一句用得很滥的诗，似乎落入俗套，但由于提出自己的理解，翻出新意，一下子切入中心。虽然是顺着往下写的，但是，由于作者有意设置小的波澜，显得宛曲有致。如从看鱼鹰捕鱼到听船家讲关于山岩的传说，结尾对过
17、去时代的传说的理解等，给人以峰回路转、柳暗花明的感觉。本文创造的诗的意境非同一般。作者把人生思考和热烈的诗情融为一体，杨朔总是用自己的眼光去打量客观世界，尽可能按自己的理解去赋予生活以一定的意义，让人回味。杨朔散文的语言使用很考究。本文中对于风景物象总是致力描绘，刻镂得很细致。如第 12 段对寡妇桥的描写，用了三个问句，第一个是提示，是船家提醒你注意观察；第二个是释说，讲山岩为什么称作为桥；第三个是进一步释说，讲山岩由来的神话传说的依据“岩上长满绿盈盈的桉树、杉树、凤尾竹，清风一吹，萧萧瑟瑟的，想是刘三姐留下的袅袅的歌音吧”。先要你看，再要你细看，比较，再要你细听，激起你的思考，再要你接受他的释说。
