1、【导学讲坛】走近作者背景信息本文是梁启超于 1922 年对上海中华职业学校的学生所作的一次演说的演讲词，这次演讲旨在对学生进行职业道德启蒙教育。在我国封建社会，人们奉行“万般皆下品，唯有读书高”的信条，主张“ 学而优则仕，鄙视普通职业，尤其是体力 劳动 ，以显亲扬名、出人头地为荣，梁启超为了矫正世风，才发表了 这样的演说。文章主旨这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了 “敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家 发扬敬业、 乐业的精神，去过人类合理的生活。思维导图引论（第 1 段）：“敬业与乐业”是人类生活的不二法门有业（25 段）：做人之根本本论（28 段）敬业（67
2、 段）：于人生最为重要有利乐业（第 8 段）：生活的最高境界结论（第 9 段）：敬业和乐业也就是责任心和乐趣精彩分析问题一：作者先后谈论了哪几个问题；文中说“我深信人类合理的生活总该如此” ，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。【点拨】作者先后谈论了“有业”“敬业”和“ 乐业”三个问题。文章最后说“我深信人类合理的生活总该如此”， “合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心 ”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠 实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是 皱着眉头、 满 腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。问
3、题二：课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下” 。又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。 ”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。【点拨】课文中，作者认为 任何职业不分高下，是 劝告那些 “坐这山，望那山，一事无梁启超（18731929） ，字卓如，号任公，笔名主要有过哀时客、饮冰子、饮冰室主人、新民子、中国之新民、自由斋主人、曼殊室主人、少年中国之少年等。广东新会人。他是中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。他的一生，经历了晚清与民国两个时期；他的业绩，
4、并包了政治和学术两个方面。他的许多政论在社会上有很大影响。他 一 生 著 述 宏 富 ， 有 多 种作 品 集 行 世 ， 所 遗 饮 冰 室 合 集 计 148 卷 ， 1000 余 万 字 。敬业与乐业成”的人，要脚踏 实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有 这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候， 还要让职
5、业 卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部 队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“ 士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场 失败？可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教 导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的 进取型、外向型人生观。【训练场】一、积累与运用1、请你给下列词语中加点的字注音，根据
6、注音写字。旁骛（ ） 佝偻（ ） 解剖（ ） 扯直（ ）亵（ ）渎 衔着（ ） 层累（ ） 蜩翼（ ）亵 d（ ） pin 进（ ） 教 hu（ ） jin 择（ ）2、请你结合语言环境解释下列词、句中加点的字、词。心无旁骛_ 痀偻丈人承蜩_知之者不如好之者_我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。敬业乐群：_断章取义：_但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。理至易明：_我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。强聒不舍：_3、请你翻译下列课文中所引用的名言，并记住孔子的话。饱食终日，无所用心，难矣哉！_群居
7、终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！_4、从讲演词的角度分析下面两段话，你认为哪一段表达效果更好些？为什么？A 、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃过。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这是专门替自己开玩笑。B 、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃得了 吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门替自己开玩笑吗 ？_5、探究：作者说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设一个共和国同一价值”、 “我当挑粪的把马桶收拾干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值” ，这跟我们平常所说的每个人做事对社会的贡献有大小之分有没有矛盾？_二、阅
8、读与鉴赏（一）阅读课文敬业与乐业 （节选） ，完成 69 题。敬业与乐业（节选）梁启超第二要乐业。 “做工好苦呀！”这种叹气的声音，无 论何人都会常从口边流露出来。但是我要问他:“做工苦， 难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲， 诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻 过来，倘若我 们去赌钱 去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客 观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游
9、民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本 业的人， 这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是 皱着眉头，哭 丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。 ”为什么呢？第一，因为凡一件职业 ，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了 奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因 竞争而得快乐。第四，专心做一
10、职业时，把许多游思、妄想杜 绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“ 其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 ”这种生活，真算得上人类理想的生活了。6、本段要说的中心话题和中心论点分别是什么？_7、本段运用了举例论证的论证方法证明了中心论点，请你再为本段的中心论点提供一个众所周知的事实论据。_8、作者引述孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”这两句话有什么目的？_9、本段的结尾说：“这种生活，真算得上人类理想的生活了”请你发挥想象，将这里所说的“理想的生活”描写出来。_从两种说
11、法侧重的角度考虑。（二）阅读下面的文章，回答第 1014 题。站在烦恼里仰望幸福马德人生烦恼无数。先贤说，把心沉静下来，什么也不去想，就没有烦恼了。先贤的话，像扔 进水中的石头，先贤甚至什么都没想，就沉静下来了，而芸芸众生，在听得“咕咚”一声闷响之后，烦恼便又涟漪一般荡漾开来。真是层出不穷。幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里 这是大多数人对幸福和烦恼的理解。差学生以为考了高分就可以没有 烦恼， 贫穷的人以为有了 钱就可以得到幸福。结果是，有烦恼的依旧难消烦恼，不幸福的仍然 难得幸福。烦恼永远是寻找幸福的人命中的劫数。寻找幸福的人，有两类。一类像是在登山，他们以为人生最大的幸福在山顶，于
12、是，气喘吁吁，穷尽一生去攀登。却发现，永远登不到顶，最终也看不到头。其实他们并不知道，幸福这座山，原本就没有顶没有头 。另一类人也像在登山，但他 们并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流 岚，赏赏霓虹，吹吹清风，心灵在放松中，得到某种自足。尽管不得大愉悦，然而这 些琐碎而细微的小自在， 萦绕 于心扉，一样芬芳身心，恬静自我。对于心灵来说，人奋斗一 辈子，如果最 终能挣得个终日快 乐，就已经实现了生命最本质的价值。有的人本来幸福着，却看起来很烦恼；有的人本来该烦恼 ，却看起来很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得真切，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人， 计
13、较得少， 虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。所以人生的烦恼实是自找的。不是 烦恼离不开你，而是你撇不下它。这个世界，为什么烦恼的都有。为权，为钱， 为名， 为利。人人行色匆匆，背着这个沉重的布囊，装得越多，牵累得也就越多。几乎所有的人都在追逐着人生的幸福。然而，就像卞之琳断章诗所写的那样，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却 发现，自己正被别人仰望和羡慕着。其实，谁都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在 别人心里。（选自 2007 年 6 月 19 日杂文报）10、这篇文章说明的主要道理是什么？_11、第四段“幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里这
14、是大多数人对幸福和烦恼的理解。 ”从全文看，作者对“幸福”和“烦恼”的理解是怎样的？_12、第十段“有的人本来幸福着，却看起来很烦恼；有的人本来该烦恼，却看起来很幸福。”这是什么原因呢？_13、第十一、二段作者用“活得糊涂”和“活得清醒”来阐释对幸福和烦恼的认识，并说“人生的烦恼实是自找的” ，这些话你是怎样理解的？_14、文章的最后“其实，谁都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在别人心里。 ”读了本文，你一定会有很多感悟，请谈谈你对“幸福”的看法？_三、表达与交流15、在课文敬业与乐业中，作者说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人” 。你是否同意这种观点？请用一段话阐
15、明你的理由。_参考答案5 敬业与乐业1、w gu pu ch xi d xin li tio 渎 骈 诲 拣 2、马乱跑 蝉 喜爱 对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句，与原意不相符。道理极容易明白。 唠唠叨叨说个没完。3、整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！4、B 句表达效果好。A 句“不愿意做又不能逃过”是一般陈述句，B 句改成设问“不愿意做逃得了吗？到底不能。 ”不但能吸引听众，启发思考，而且使语言表达生动活泼，更加有力。A 句“这是专门自己替自己开玩笑
16、” ，也是一般陈述句，B 句改成否定反问，表达了强烈的肯定意思，语气活泼而有变化，感染力比 A 句强。5、没有矛盾。前者是就劳动价值同等和职业神圣的角度说的；后者是从人的才能和工作性质不同对社会的贡献也就有所不同角度说的。作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每一个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都是社会所需要的、不可缺少的， “大家同是替社会做事” ，劳动价值相等， “并没有高下” 。所以， “凡职业没有不是可敬的” 。6、本段要说的中心话题是“乐业” ；本段的中心论点是：凡职业都是有趣味的。7、居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭” ，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”
17、的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有抱怨叫苦而想放弃（其他符合要求的表述也可以） 8、这两句话是作者为解释为什么要乐业而引用的，作者认为凡职业都有趣味，能够从职业中领略出趣味，人类的生活才有价值。而孔子就是从他的自身经验中领略出趣味来，所以说出“知之不如好之，好之不如乐之” ，以乐为至高无上境界的话。可见圣人在几千年前就有这个体会，从而反证作者的见解。9、开放性命题，无统一答案，言之有理即可。 （提示：抓住“乐业”进行想象。 ）10、要站在烦恼里仰望幸福。11、幸福相对于烦恼而言只是相对的，幸福是一种感觉，当你感到幸福时，你的一切 都将充满了幸福，否则只能与烦恼打一辈子交道。 （意思对即可。 ）12、只是因为他们把幸福看得太狭隘了。正如作者所说“其实，谁都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在别人心里。 ”（意思对即可。 ）13、首先要把心态放平，欲望不要过高，要宽宏大量，不要斤斤计较，要淡泊名利，抛弃烦恼，享受幸福。 （意思对即可。 ）14、答案示例：俗话说：想开常快，知足常乐。幸福就是享受生活，善待身边的每一个人把快乐带给别人，自己才幸福。 （意思对即可。 ）15、此题持同意或不同意的观点皆可，关键要说出道理，自圆其说，让人信服。
