1、第卷 阅读题一、现代文阅读（35 分）（一）阅读下面的文字。完成 1-3 题。 （9 分，每小题 3 分）在源远流长、博大精深的中华优秀传统文化中， “天人合一”始终是一个核心理念和重要命题。作为中国传统生态世界观的高度概括和集中体现， “天人合一”把人与自然视为一个有机的整体，其根本意蕴就是顺应自然、保护自然、尊重自然，实现人与自然的和谐发展。陈寅恪先生指出：“中国之思想，可以儒、释、道三教代表之。 ”儒、释、道在比肩而立、相伴而行的过程中，都对“天人合一”情有独钟、多所阐扬、屡有创获，并呈现出各自的特点和优势。周易不仅被儒家奉为群经之首，被道家、道教尊为“三玄”之冠，亦曾为佛教众多高僧大德
2、所倚重，它还是最早表述“天人合一”思想的著作。 说卦传指出：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。 ”文言传更有精妙的总结：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。 ”这些都成为“天人合一”思想的重要渊薮，也成为中国传统生态世界观的经典表述。儒家主张“赞天地之化育” ，其核心思想“仁”不仅仅针对人际交往，也包括对大自然、对生态环境的热爱和友善，希望最终能够协助天地化育万物，达到“天人合一”的境界。孔子具有效法天地而感化万物的优秀品质， “钓而不纲，弋不射宿” ，将人类社会的伦理道德推及自然
3、界。孟子的“仁民爱物”也有按照自然时节进行生产、生活的思想取向。经过历代大儒的传承、发挥，到了宋代，张载明确提出了“天人合一”的命题，中国传统生态世界观由此发展到了一个新的历史阶段。被尊为道家和道教始祖的老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”庄子则进而强调：“天地与我并生，而万物与我为一。 ”道教也继承了这种天人合一、物我合一的思想观念。道教早期经典太平经指明凡事皆可一分为三， “天、地、人本同一元气，分为三体” ，三者同心相合，即可成就万物。 阴符经则用天、地、人“相盗”之说来体现天与自然之间相互补益的密切关系。佛教中“众生平等” “依正不二”等主张，也都体现了与“天人合一”异曲
4、同工的生态世界观：人与自然构成了紧密的共生关系，这种关系存在于世间万物之中，所有事物都显现着这种关系，所有事物也都因为这种关系而平等。人类保护了生态，也就是保护了人类自身。以上各家尽管在具体表述上有一定差异，但都致力于天人关系的和谐发展，而且都强调人的主体意识和能动作用。例如，周易要求顺天而动、适应自然，但又强调“财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民” ，使大自然造福于人类。又如， 老子有云：“道大，天大，地大，人（一本作“王” ）亦大。 ”这也是在凸显人在天人关系中重要的主体作用。 “天下同归而殊途，一致而百虑。 ”在中国思想文化发展史上，儒、释、道之所以能够相互影响、相互渗透、相互借鉴，
5、周易固然在其中发挥着重要作用，但被各家一致认同的“天人合一”生态世界观，应该也是出现这种思想文化盛况的重要思想前提和文化基础。（选自张涛天人合一 传统文化中有机整体的生态世界观 ，2016 年 10 月 10 日光明日报 ）1下列关于“天人合一”的表述，不正确的一项是（ ）A “天人合一”是中华优秀传统文化中的一个核心理念和重要命题，它高度概括并集中地体现了中国传统生态世界观。B从“天人合一”的视角看，人与自然是一个有机整体，人应该顺应、保护并保护尊重自然，以实现人与自然的和谐发展。C “天人合一”思想虽然最早是在周易中表述的，但说卦传 、 文言传中的相关论述才是这一思想的经典表述。D “天人
6、合一”的命题是宋代大儒张载在借鉴前人思想基础上明确提出的，这标志着中国传统生态世界观发展到新阶段。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A陈寅恪先生认为，在中国传统思想中，儒、释、道三教比肩而立、相伴而行，并且都很推崇“天人合一”的理念。B儒家主张“赞天地之化育” ，即协助天地化育万物，达到“天人合一”的境界，其核心思想“仁”不仅适应于人际交往，也符合人与自然关系。C道教继承了道家的老子、庄子天人合一、物我合一的思想观念，这从道教经典太平经 、 阴符经中可以窥见一斑。D佛教主张“众生平等” “依正不二” ，认为世间万物都是紧密的共生关系并因此而平等，这同样也体现了“天人合一”的生态世界观。3
7、根据原文内容，下列说法不正确的一项是A被儒家奉为群经之首的周易 ，也被道家、道教尊为“三玄”之冠，同时受佛教重视，可见它在中国思想文化史上有着轻重的地位。B孔子效法天地而感化万物，将人类社会的伦理道德推及自然界，孟子提倡按照自然时节进行生产、生活，这些都蕴含了“天人合一”思想。C在生态时节观方面，儒、释、道三家都致力于天人关系的协和发展，都强调人的主体意识和能动作用，虽然在具体表述上有所不同。D “天人合一”生态世界观受到儒、释、道三家一致认同，促进了三家相互影响、相互渗透、相互借鉴，其历史作用甚至大于周易 。（二）阅读下面文字，完成 4-6 题。 （12 分）陈忠实：情系土地 心系人民陈忠实
8、常以一个“农民”自称。1942 年，陈忠实出生于西安东郊白鹿原下的一个普通农家。从读书、参加工作到开始文学创作，他都没有离开过这片土地。陈忠实先后在农村学校、地方文化部门和乡镇工作过 20年。他说：“那段时间是我对中国乡村的体验、理解及生活最重要的时期，对农民世界的了解和感受，为我后来创作打下了最坚实的基础。像我这种出身农村的作家，我的创作得益于经历了农村社会生活的演变。 ”陈忠实于 1965 年开始发表作品，1982 年成为陕西省作协的专职作家。这时，他仍然没有留在城市，而是继续回到农村。在长篇小说白鹿原的创作中，从前期构思收集文献资料，到后期写作修改，陈忠实几乎全部是在乡下完成。 1997
9、 年，陈忠实创作的长篇小说白鹿原获得第四届茅盾文学奖，先后被翻译为韩文、日文、越南文等多种文字，并被改编为电影、话剧、电视剧等多种艺术形式。评论家肖云儒认为，这部作品“从精神地层的深处提炼出了骨子里的中华文化人格” 。作为作家，陈忠实始终心系土地，心系人民。他说：“要深刻地理解、体验生活，需关注生活的运动和发展，不但要深入，而且要沉下去，让作家真正到基层去体验生活。 ”陈忠实是在中学时代走上了文学道路，他上初中时创作了第一篇小说，高中期间他在学校创立了春芽文学社。50 多年过去了，这个文学社仍不断开枝散叶。陈忠实始终对自己的写作有所要求，为了给白鹿原的创作积累素材，他奔走在西安周边多个县区，住
10、在小旅馆里，整晚抄写借来的县志。正式开始写作后，陈忠实回到自己的老屋，房屋破败屋顶漏雨，在这样简陋的条件下他持续写作了四年，最终完成了白鹿原的创作。只要对文学创作有益，陈忠实总是不遗余力。2013 年，陈忠实自己出资，在人民文学出版社设立了“白鹿当代文学编辑奖” ，用以鼓励在当代文学编辑工作中贡献突出的个人。 评论家李星是陈忠实的老朋友，他说：“人格的重量影响作品的重量，有多伟大的人格，就有多伟大的作品。有多高的境界，就有多高的作品；他的厚重、博大，他的宽度、广度都渗透到了他的作品中。他说文学依然神圣，他在用生命践行着这句话。 ”陈忠实为文执着痴迷，为人则宽厚磊落。2006 年，北京人艺创排的
11、话剧版白鹿原 。陈忠实自掏腰包买了不少票请朋友观看。2015 年底， 陈忠实传出版了，不少熟人和朋友来向他要书，他又买了不少来送人。这些年来，但凡有人向陈忠实索书求字，他从不吝惜。陈忠实也一直鼓励和关心着刚刚走上文学道路的新人。17 年前，19 岁的沈鹏还是一名高三学生，爱好写作的他发表了不少作品并出版了一本诗文集。沈鹏回忆道：“当时想加入省作协，于是抱着试一试的心态，我给时任陕西省作协主席的陈老寄了一些自己的作品，不料半个月后就收到了他的回信，说我的文字很有灵性，已将作品转到通联部。 ”在这封信中，陈忠实鼓励沈鹏要好好读书，并告诉他文学依然神圣，要坚持创作。很快，沈鹏按程序加入了陕西省作家协
12、会，并成为当时最年轻的会员。陈忠实传的作者邢小利回忆，陈忠实是位宽厚的长者，同时却也极有原则，最不能接受的便是为了找他办事而送礼。他说：“托陈老师办事，他绝对不收礼，一分都不收，你要是给他钱他还生气。 ”（改编自“新华社”稿件）4下列对材料有关内容的分析和概括，不当的一项是（3 分）A陈忠实于 1997 年创作的长篇小说白鹿原影响巨大，曾获得第四届茅盾文学奖，被翻译为多种文字，改编为多种艺术形式。B陈忠实认为作家要关注生活的运动和发展，沉到基层去体验生活，这也是他的白鹿原能深刻地提炼出中华文化人格的原因之一。C为文先为人，作家的人格高下与作品质量高低紧密相关，有多伟大的人格就有多伟大的作品，这
13、在陈忠实身上有着生动的体现。D19 岁的高三学生沈鹏希望加入省作协，将自己的作品寄给陈忠实，后在陈忠实的关心下，沈鹏终于加入作协，成为当时最年轻的会员。5陈忠实常以一个“农民”自称，为什么？请简要概括。 （3 分）6 “陈忠实为文执着痴迷，为人则宽厚磊落”有哪些表现？请结合材料具体说明。 （6 分）（三）阅读下面文字，完成 7-9 题。 （14 分）遗落在乡村的果子刘国芳我们已经去过好几次黄源了，这个村有许多老房子。这天，我们又去了，才进村，就有一伙孩子跟在我们后面，这些孩子大的十几岁，小的五六岁。见了我们，大一些的孩子会说：“又来看老房子呀？” 我们笑笑说：“来看老房子。 ” 然后我们在那些
14、房子间穿行，孩子仍跟在我们后面，还说：“都是些烂房子，又没有人住，有什么可看的。 ” 孩子说对了，房子确实很烂，也没人住。莫说这些烂房子，就是刚盖好的新房，因为主人出去打工了，那些房子也是门上一把锁，关了。我们当中有个人，第一次来，见了那么多孩子，就问：“这个村怎么这么多小孩，大人倒见不到一个。 ” 一个孩子接嘴说：“我奶奶在家，她到地里去了。 ” 我说：“大人都到外面打工去了，村里除了老人就是孩子。” 我说着时，看到一个老人了，站在一棵树下。是一棵枣子树，秋天时节，枣子熟了红了。一个孩子见了枣子树，忽地蹿过去。这个孩子，我后来知道他的名字就叫康枣，身上的衣服脏得像刮刀布。看见这个叫康枣的孩子
15、往枣子树下去，我以为他要摘枣子吃，但错了，康枣摘了枣子不是吃，而是当石头，往其他孩子身上扔。其他孩子也蹿到枣子树下摘枣子，摘了去扔那个叫康枣的孩子。然后便互相扔来扔去，跑走了。我们在孩子跑走后走近了老人，我说：“这些孩子怎么把枣子当石头扔呀，多浪费。 ” 老人说：“这家人打工去了，几年都没回来，每年枣子都烂了落了。 ” 我说：“你们也可以摘了吃呀。 ” 老人说：“村里人走得差不多了，到处都是枣子，哪吃得完。” 老人这么一说，我们才发现，村里真的到处都是枣子树。那些枣子都熟了红了，一些熟透了，掉得满地都是。 而且，不但是枣子熟了没人摘，柿子熟了，也没人去摘。因为过了几天我们又去了黄源，在村口就发
16、现好几棵柿子树，那些柿子熟透了，掉了一地，也没人摘。这时一个老人和一个孩子走来了，我便问老人说：“我们可以摘树上的柿子吃吗？” 老人说：“可以。 ” 那孩子也说话了，他说：“想摘多少摘多少。 ” 我看着孩子，问道：“你叫什么呀？” 孩子说：“我叫李子。 ” 孩子说着时，我们摘了柿子，给他吃，但这个叫李子的孩子不要，他说：“不要，我家有。 ” 我们只好自己吃，熟透了，好甜。我于是问老人说：“这么好吃的柿子怎么不摘了卖？” 老人说：“划不来，摘一天柿子也卖不了几个钱，而打一天工，可以赚好几百。 ” 我说：“那不浪费了？” 老人说：“浪费也没办法。 ” 在黄源，许多橘子熟了，也没人摘，那些橘子最后黑
17、了，同样落在地上，让人可惜。过来些时候，我们又去了。这天，看到的是很多柚子树下落了一地的柚子、康枣和李子还有其他孩子孩子同样跟在我们身后，在柚子树下，他们把柚子当球踢来踢去。踢了一会儿，他们就打闹起来，那李子打了康枣一下，然后爬到柚子树上去。在树上，李子跟康枣说：“有本事上来呀。 ” 康枣也往树上爬，但康枣穿着大人衣服，很笨拙，他倒是爬了上去，但树枝被他弄得摇来摇去，跌下来不少柚子。 忽地，康枣也失足跌了下来。 跌痛了，康枣趴在地上呜呜地哭起来。 那个李子看康枣跌下树去，便往树下爬，可能手忙脚乱，他也一屁股跌在地上，痛得哇哇大叫。 我看着他们，忽然想到，这些孩子，其实也是遗落在乡村的果子。（选
18、自小说月刊2015 年 11 期）7下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（5 分）A小说以“我们”去黄源看老房子为契机，通过描述乡村的房屋和果树，在读者面前展现出一幅冷清、衰败的乡村图景，读后令人倍觉心酸。B小说的对话简洁传神，通过“我”与老人、孩子的对话，推动了情节的发展，揭示了社会时代背景，巧妙将乡村故事与当前时代联系起来。C小说将笔墨集中于一个叫康枣的孩子身上，通过刻画康枣肮脏而滑稽的穿着来折射留守孩子的群体形象，这种点面结合的写法别具匠心。D小说多次写到“我”为果子成熟后因无人采摘而烂了落了的浪费行为感到可惜，鲜明地表达了批判乡村富裕后却存在严重浪费现象的主旨。E小说以康枣和李子相继从树上跌落，痛得大哭结尾，寄寓了作者对这些无人照顾的留守孩子的同情，表达了对乡村以及孩子前途命运的担忧。8 “我”在小说中有何作用？请简要分析。 （4 分）9小说以“遗落在乡村的果子”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。 （5 分）二、古代诗文阅读。 （35 分）
